古代中国曾经存在过一种以灋及其善、義、美（均以“羊”为内核）为特质的“羊文化”。它影响了当时的社会生活、宗教生活。如在湖南出土的商朝四羊方尊，就是有力的证明。

    有别于龙的羊不是个别民族的图腾和吉祥物，而是一个多民族共同的图腾。真正能代表“黄河文明”及其祥和循法与礼仪之邦本质的吉祥物不是象征帝王、皇权、面目狰狞张牙舞爪的“龙”，而是作为道德象征、面目和蔼可亲的“羊”。中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的“羊文化”。所以，黄杨认为，中华民族绝对不是“龙的传人”，也不是“狼的传人”，而的的确确是“羊的传人”。

    在汉字中褒义的、美好的很多字，都是以羊为便旁部首，如“善、義、美、祥”，在《说文》中写道：“美，甘也，从羊从大”。“美，善也。”羊大为美，这一点大家都知道。

    为什么羊大为美呢？因为可以献祭了。羊的最佳用途是献祭，当它为祭品的时候，它是最美的。羊一岁的时候，是最强壮的时候，没有负过轭，没有任何的残疾，无瑕疵无斑点，被拣选来献祭，这是何等的美！羊是作为祭物献给上帝——蒙上帝的悦纳，得上帝的祝福。从来没有听说过把狼作为祭品献给冥冥之中的神的。

    羊是上天给我们最珍贵的牲畜及朋友。羊的全身对我们人类都有用，它完全是全然奉献的。羊肉味美可口，羊奶人可食用，早上大家喜欢去吃羊杂碎。羊皮、毛经过加工可以穿戴，羊角、羊肚可制作酒器、酒具。还有羊毛披毡、羊毛毯子、羊毛帽子，小女孩们玩的羊骨玩具，还有给人类带来宝贵文献资料的羊皮卷，等等。羊对食物不奢求，吃的是青草，从不伤害任何其他生物。正如有人考证《圣经》，认为人类在挪亚大洪水前一直是吃素食和蔬菜的，在人类罪恶嚣张后才开始吃活物了。羊表示了没有堕落前的生物的饮食习惯。

    羊代表温顺，始终能听牧羊人的话。羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。羊的忍耐力很强、在自然环境很恶劣的情况下也能前进不止，在很多陡峭的山冈、悬崖上，羊也爬上爬下。羊外表上很温和，但生命力却十分旺盛。它遇到攻击后有时也非常倔强、毫不退让。

    羊是吉祥的象征。中国古人觉得如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命和幸福的征兆。古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物，如果是羊，则象征着爱和幸福。　　

    每个中国人都会说“替罪羊”这个俗语，但“替罪”与“羊”究竟有什么逻辑联系，大家都没有深究过。如果没有一种文化和信仰作为资源，“替罪羊”三字在逻辑上是不通的。实际上“替罪羊”三字是《圣经》文化的产物。在《圣经·利未记》中记载：古代犹太教每年一次由大祭司按手在羊头上，表示全民族的罪过，已由这只羊来承担，然后把这只羊赶入旷野，称为“负罪羊”或“替罪羊”。用羊来洗清民族的罪，得以获得上帝的悦纳与同在。

    在《圣经.出埃及记》记载，上帝要击杀欺压犹太人的埃及人家的长子，为了免除击杀犹太人自己的长子，埃及的犹太人在逾越节正月十四日黄昏，每家杀羔羊一只，代替各家长子而死，用血涂在门框门楣上，作为标记，免去了击杀。而埃及人家的长子全被击杀。由于埃及人长子被击杀，法老最终允许犹太人离开埃及。这也是犹太人逾越节的来历。

    羊能代替人类赎罪，本来人犯罪，人要受惩罚、要死，但是用羊来代替了，人不再死了，而羊要被杀、成为赎罪的祭品了。根据《圣经·新约》的教导，真正的替罪羊是耶稣，耶稣是上帝之子，他把自己作成了赎罪的祭品，代替人类的罪孽，从而使人能够洗却身上的罪罪孽、恢复与上帝的关系。耶稣就是替人赎罪的无瑕疵的羔羊，而耶稣是何等神圣的人和神，所以，羊由此具有了神圣、圣洁的特质。

    在《圣经》文化中，羊根本不是软弱、无用的象征，而是非常神圣和伟大的，而且直接就指称上帝之子耶稣。《圣经·约翰福音》中写到：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”

    《圣经·哥林多前书》写道：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”

    《圣经·彼得前书》中写道：“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”

    与我们的偏见相反，羊也是最神圣、最荣耀、最有权柄的。在《圣经·启示录》中写道：“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”

    “我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”

    “他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”

    我们看到羊在西方基督教世界是何等的尊贵，这种羊的象征和诠释深深地影响了西方文化，渗透到他们的企业文化、政治文化乃至整个社会文化中。在我们了解羊文化在西方企业决定性影响之前，先看看羊文化的精义。

    羊文化的精义在于：奉献（全身可为人用）、牺牲（赎罪的祭品）、担当、我死你活（耶稣的死换来了上帝选民的永生）、爱、服务、双赢、顺服规则、温柔、善良、宽容、多元、民主、圣洁、公义、慈爱、荣耀等等。

    羊文化的精义在于攻克己身、努力塑造和更新自己，而非将眼光总是盯着对方。不要老是伸出批判的指头对他人、组织指指点点，我们更应该指点的是自己的内心。就象《圣经》中所说的：不要只看到弟兄眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。个人内心的更新带来环境的更新，环境的更新带来大家的一起更新。这里不是“你死我活”，而是“我死你活”，当然这个死指的是“旧我”的死，自己先不更新，怎么能带来全体的更新呢？。羊文化的精义在于建树新的东西，而不要将重心放在颠覆、破坏旧的东西上。新的东西建立起来了，旧的自然就瓦解了，而在没有新的东西的情况下，旧的东西的瓦解带来的可能是灾难。

    羊文化的精义是不靠暴力颠覆、吃掉对方等恶的手段获胜，而是靠双方一起更新、用祈祷、自我牺牲、灵魂得救等善的方法来更新恶，叫恶自我悔改、变为善。在《圣经·罗马书》中写到：“不要以恶报恶。你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。以善胜恶就是用良善、正义、慈悲、自我牺牲的方法在道义上、道德上、灵魂生命上战胜恶、化解恶、更新恶，正如《圣经·路加福音》中所说：“你们的仇敌，要爱他；狠你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。”以恶报恶的结果大家知道，就是秩序的永远混乱失衡，就是专制独裁永无休止的循环。被压迫者的暴力革命成功后，可能比前任更加地野蛮和专制。

    在基督教羊文化熏陶下的政治领袖甘地、曼德拉、马丁·路德·金都用非暴力的、道义的力量最终战胜了强大的黑恶势力。这种道义的力量被经济学家赵晓先生誉为“温柔的力量”“平静的刚强”，真正更新人类历史的力量，就是这种温柔的力量。

    甘地是印度民族独立运动领袖，深受基督教思想浸染的他发起的“非暴力不合作运动”最终瓦解了大英帝国的殖民统治。甘地为争取民族独立和人间公正，一生中曾１６次绝食，１８次进监狱，５次遇刺。但他坚守非暴力原则，没有因自己的被凌辱而鼓动武装起义，而且他也痛斥印度人内部的暴力活动和倾向。英国人最终发现向甘地而不是其他势力妥协才是最好的出路，这就是羊战胜狼的最好版本。

    美国克拉泽神学院神学博士、蒙哥马利市基督教浸礼会教堂牧师马丁·路德·金是黑人民权领袖、诺贝尔和平奖获得者，他自1955年12月发起和平抗议运动到1968年4月4日被刺杀的10多年中，坚持非暴力争取人权原则，用道义的力量唤醒白人的良知，用自己的牺牲换来了黑人人权的进步。马丁·路德·金的非暴力主张也曾受到黑人内部的挑战。60年代中期，更加年轻也更加好战的政治活动家所阐述的“黑人力量”与金的非暴力的一贯主张背道而驰，年轻人逐渐赢得了各地民众的支持。陷入困境的金拒绝放弃自己的非暴力主张。

    1965年，有好战倾向的黑人活动家马尔科姆·X在一次集会中遭到枪杀，这成了民权运动的一个转折点。被压抑了几十年的痛苦和愤恨一下子全部爆发出来。和平示威活动这道金一直为民权运动苦心经营的防护堤很快就垮了。这一年的八月，洛杉矶近郊的瓦茨镇就曾经发生过一次爆炸事件，第二年该镇再次发生了爆炸。到了1967年的时候，美国的许多内陆大城市都几乎陷入了无政府状态。

    马丁·路德·金却始终没有放弃“以善胜恶”，他的信念与方法影响了美国黑人。当金被一颗子弹夺去了他仅39岁的生命时，全国超过一百个城市爆发暴乱，不过金的理念已深植美国人心底，无数群众，包括白人、黑人，扶老携幼，唱起"we shall overcome"，和平地纪念他的逝世。

    羊文化的理念也影响了南非黑人领袖曼德拉，他早年主张暴力活动，但后来他以非暴力运动掀起了黑人维权的高潮。当曼德拉与当时的总统德克勒克一起获得诺贝尔和平奖时，再一次说明了羊文化的胜利：不需颠覆，大家一起更新；前迫害者与被迫害者共同获得双赢。

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