唐代著名诗人岑参，曾作过一首名为《轮台歌奉送封大夫出师西征》的七律诗，“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西……”。诗中提到的封大夫，就是当时安西节度使封常清，景县封氏的后裔，累有战功。在这首诗中，岑参在称颂封常清赫赫战功的同时，还表示了对封常清先世宗族的推崇。可以看出，景县封氏在唐朝时期的盛名依然未减。

在景县县城东南7.5公里处，有一片被当地人称为“十八乱冢”的庞大墓群。这里虽然没有皇家园陵的富丽堂皇，但如山丘般耸立的坟冢，占地200余亩的规模气势，足可以证明，墓群主人当年的雄武辉煌。
这就是著名的国宝文物——封氏墓群。1948年，墓群曾被挖掘过，出土的文物竟达300余件。1955年，国家又对封氏墓群进行了全面勘察，收集陶器、瓷器、铜器、铜币等文物100多件，极其珍贵，尤其是全国稀有文物青瓷器“莲花樽”，至今还保存在北京历史博物馆内。我曾一睹“莲花樽”的芳容，那质朴凝重的胎体，端庄俊美的造型，巧夺天工，美仑美奂，令人流连忘返，也会使人浮想联翩：拥有如此众多宝器的封氏，到底是一个什么样的家族哪？
寒风习习，野草萋萋。在景县刘月峰老人和景县宣传部同志们的陪同下，我走进了封氏墓群，徜徉在座座坟冢之间，凭吊景县封氏千年的历史足迹。

（一）
唐代著名诗人岑参，曾作过一首名为《轮台歌奉送封大夫出师西征》的七律诗，“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西……”。诗中提到的封大夫，就是当时安西节度使封常清，景县封氏的后裔，累有战功。在这首诗中，岑参在称颂封常清赫赫战功的同时，还表示了对封常清先世宗族的推崇。可以看出，景县封氏在唐朝时期的盛名依然未减。
景县封氏的鼎盛时期是在魏晋南北朝，与高氏一样，是渤海郡的名门望族（景县当时隶属渤海郡）。据《封丘县志》记载，封氏出自齐国的姜姓，“炎帝裔孙钜为黄帝师，胙土命氏。”由此可知，炎帝的后裔孙钜是黄帝的老师。到夏朝时，孙钜的裔孙封父，跟随大禹治水有功，被封为诸候，建立了“封父国”。西周初年，“封父国”灭亡，封父的后代就用国名“封”作为姓，形成了封氏。
东汉时期，朝内侍中封岌从齐国来到现在景县东南十余里的封庄村（现已不存在）定居，由此开始演绎渤海封氏的家族历史。
景县封氏的祖先之所以选择景县作为定居发展的根据地，是有着深刻的历史原因的。东汉政权的建立，是以士族为社会基础的。中国士族的形成，起源于西汉末期，东汉和魏晋南北朝时兴盛，到唐代逐渐开始下降，但它的风采依然犹存。在汉武帝以前，士人除了有知识外，没有其他的社会凭籍，社会地位也是比较低的。后来，汉武帝听了董仲舒的建议，开始招纳方正贤良的饱学之士，把儒术定为至尊。从那以后，皇朝统治下便出现了一个非贵族统治的士人官员群体。到西汉末期，凭借知识位居高官的士大夫广泛出现，逐渐形成了士人与宗族相互结合、中国历史上特有的“士族”阶层。而士人与宗族的结合，又有两种情况：一是由强宗大姓的富豪向士宦发展；二是士人得势后转而扩张财势向富豪发展，两者互为因果，交替利用。这一政治特质，到东汉时期更显突出。
作为朝内侍中的封岌对当时的形式是非常清楚的。当时，封岌虽然能够触及朝廷权柄，但他还算不上高级士族，只能属于中下士族。以这样的身份地位，若想在当时的齐国，谋得一席之地、有所作为，是相当困难的。再说渤海郡（今景县），地理环境在当时是非常优越的，它紧靠海河，土地肥沃，更重要的是，这里不但没有强宗大姓称雄乡里，社会环境也相对安定，而且，与北方少数民族相毗邻，可以借此脚踏两船，与朝廷讨价还价，谋取自己更大的发展空间。于是，封岌选择远迁渤海郡（今景县）。
应天时，近地利，造人和。自封岌踏上景县这片热土，就注定了一个名门望族的兴起，历史证明：封岌的选择是非常明智、成功的。

（二）
与渤海高氏相比，渤海封氏虽然没人称过帝，高官名宦也相对较少，但治国能臣也不在少数。东汉时有侍中封岌，他的六世孙封释是晋朝侍中；北魏时封述官居殿中尚书；北齐时封子侩是七兵部尚书；五朝时的封隆之做了两次吏部尚书、四次侍中、一次尚书左仆射。在北朝统治时期，渤海封氏有30多人位居尚书、刺史。因为帮助高欢平定天下，建立北齐有功，封氏更是位尊当朝，高官得坐。即使到了唐、宋时期，封氏仍是望势不减，名人辈出。唐朝时有宰相封伦、户部尚书封敖、豫章太守封祈、安西节度使封常青等。到了宋代，封姓被列为第200位门阀，更是显赫一时。
在景县封氏高官中，最为著名的要数封奕、封孚、封伦三人。
封奕是燕王慕容皝当政后第一个丞相。公元333年5月，慕容廆去世，慕容皝即位，以平北将军、平州刺史的职务管理部落，却遭到兄弟征虏将军慕容仁和慕容昭的反对，二人借为父亲奔丧的机会，举兵叛乱。一时间，刀光剑影，血雨腥风，部落内部一片混乱。这时，封奕挺身而出，率领将士勤王讨伐，先后组织了5次大规模军事战役，利用3年多的时间，平定叛乱，稳定了局面。公元336年，封奕又上表劝进，拥立慕容皝自称燕王，他本人也成了燕的开国元勋，名噪一时。
封孚在南燕慕容德、慕容超时期历任左仆射、尚书令、太尉等职务，以刚正率直、犯颜直谏被同僚称颂。公元406年，由于慕容超残虐荒淫，朝政日见颓废。封孚屡次直谏惹恼了慕容超，一次，慕容超大怒，把他赶出大殿，封孚不慌不忙，迈着四方步向殿外走，朝中老臣们劝他：在皇帝面前要多些礼数。封孚却说：“行年七十，墓木已拱，惟求死所耳！”文死谏，武死战，凛然正气，可想而知封孚的气节。
封伦是唐朝的开国元老，在建立唐朝时，发挥了重要的作用。公元623年，封伦被封为吏部尚书；625年，进封道国公。公元627年，封伦病重，李世民还亲自前去探望。就在这年，封伦去世，终年60岁。对于封伦的处世为人，《旧唐书》中也有记载：“封伦多揣摩之才，有附托之巧。当化及而数炀帝，或有赧颜；托士及以旧唐朝，殊无愧色……”。现在想想，人既然已经死了，为什么还要议论人家的长短哪！

（三）
在近千年的历史中，景县封氏名门望族人才辈出，不但拥有众多达官显贵，还出现了不少在文学、治史、外交等领域中有很深造诣和较大成就的文人志士，为中华文明的传承延续做出了贡献。
在封氏流传下来的9部著作中，唐朝封演所著的《封氏闻见记》当推首席。封演曾担任县令、御史中丞等职，政界的成绩在史书上有过记载，但从文学方面来看，他的成绩更是显著。除《封氏闻见记》外，还有《古今年号录》、《钱谱》等卷本，可惜现在都已流失。《封氏闻见记》在当时流传也很少，明朝年间，东吴的吴方山家有藏本，后来被公开出来，才逐渐在社会上流传。该书共有10卷，前6卷大都是写世情掌故，7、8卷多记载古迹和杂论，后2卷则记载了当时士大夫的趣闻轶事。书中每篇文章都较短，语言精炼，而且风趣幽默。比如他对“官衔”的解释是：“官衔之名，盖兴近代。当时选曹补授，须存资历。闻奏之时，先具旧官名品于前，次书拟官于后。使新旧相衔不断，故曰官衔。亦曰头衔。所以名为衔者，如人口衔物，取其连续之意……。”让人读后感觉有趣而且有道理。
唐朝还有个名叫封敖的才子，是当朝的翰林学士，被人们称为中书舍人。《旧唐书》中称赞他：“构思敏捷，语近而理胜，不务奇涩。武宗深重之”。封敖曾经起草《赐阵伤边将诏》，其中有“伤居尔体，痛在朕躬”的著名警句，唐武宗看后非常满意，赏赐宫锦表示奖励。李德裕当丞相时，曾率兵围剿回纥，节节胜利。为表示慰问和嘉奖，唐武宗命封敖起草给李德裕的诏书，其中有“遏横议于风波，定奇谋于掌握，逆稹盗兵，壶关昼锁，造膝嘉话，开怀静思，意皆我同，言不他惑。”的名句。据史书记载，李德裕读到这里，感动的抚摸着封敖的头说：“陆生有言，所恨文不迨意，如卿此语，秉笔者不易措言。”并当众解下皇帝所赐的玉带赠给封敖，以表示谢意。
北魏孝文帝时，景县封氏家族中还出了一位外交家，封轨。据记载，封轨受孝文帝指派，以著作郎兼散骑常侍的身份出使高丽。高丽国王听说派了个小官前来下诏，就故意刁难，称自己有病不能接见他。封轨不急不燥，向接见他的人讲了一些治国的大道理，来人又传给了高丽国王听。最后，高丽王接受了诏书。这次出使，不但遏制了高丽国侵扰边境的行为，还与高丽结成联盟，共同对付契丹族，从而保证了北魏边境的稳定与平安，受到了孝文帝的高度赞誉。
在景县采访时，我曾提出到封氏先祖的原始定居地封庄村看看，有人告诉我，封氏家族的后裔早在明朝时就外迁德州，封庄村早已不存在了，原始地只留下了座座坟冢。我心里不免有些遗憾，但转念又想，形式上的存在固然重要，但精神才是最值得传承和弘扬的。如今，渤海封氏后人遍布全国各地，共同的祖先共同的根，无论走到哪里，都是封氏的传人啊！但愿有一天，渤海封氏后人齐聚衡水景县，寻根祭祖，为故乡的发展献计献策、出资出力。到那时，巍巍的封氏墓群，又将增添新的辉煌。