汲堂村历史悠久，据《汲氏族谱》记载，村建于周朝（公元前841—221年），因村中有一奶奶庙堂，故名汲堂，历代相沿至今，仍名汲堂。相传在汲堂庙堂院内立有十三通碑纪，还有金香炉，因黄河多次决口，先祖古迹都被淹没，村民受水灾，逃难各地，之后又回到汲堂重建家园。因村民所持行业不同又分为几支，椐《汲氏族谱》记载，明嘉靖八年（1529年），汲氏兄弟四人由汲堂迁出，以烧砖建窑为生，在所属烧窑地建村，故名汲窑；清雍正八年（1730年），以种菜为生的村民也迁出了汲堂，在所属种菜地建村，取名汲菜园；清乾隆十七年（1752年）汲氏由汲菜园迁出，以姓取名汲庄。汲氏一家人，分居在汲堂、汲窑、汲菜园、汲庄这四个村庄，相距只有几里路，相互交往都很方便，无论人口耕地面积汲堂远比不上其他三个村庄。而这个小小的汲堂村就是西汉名臣汲黯的故里。

汲堂村历史
　　汲黯（？—前112年），字长儒，西汉濮阳人（今菏泽市牡丹区高庄镇汲堂村人）据《汲氏族谱》记载，汲黯为汲氏十三世祖。景帝时官洗马。武帝即位，为谒者（官名），在任职期间他刚直不阿，为政以民为本，同情民众的疾苦，秉公办事，敢于犯颜直说，为官清正。据《史记》汲郑列传六十记载：一次他奉旨至河内（汉时黄河以北地区）视察时，他以皇帝的名义开仓放粮，赈济饥民。回朝后请求武帝以假传 圣旨而治他的罪。武帝欣赏他的做法并宽恕了他，没有制他的罪，但终因假传圣旨而被贬为荣阳县令。汲黯以任荣阳县令为耻，病归故里。武帝得知此消息后，就召任他为中大夫。但终因屡次向皇帝提意见而被贬出朝庭，任东海太守。不几年，东海郡大治，皇帝又召他为主爵都尉，列于九卿。当时，天子正招试文学（官名汉置宋废）。有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事。汲黯对皇帝坦率地说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。从此以后，汲黯的官职再也没有提升。群臣中有人指责汲黯，汲黯说：“天子设置公卿等畏偌大臣，难道要我们谄媚承顺皇，而陷于上于不义吗？

　　大将军卫青在宫中值班时，武帝有时坐大床上见他（这是不礼貌的举止）；丞相公孙弘在公余进见皇帝时，皇帝有时连帽子也不戴（衣冠不整为不礼貌）就接见他。到汲黯时，皇上不衣冠整齐，他就不会进见。

　　他直言敢谏不畏权势。后来，卫青的权势益重，人人畏惧，但汲黯却敢与他抗礼。他骂延尉、御史大夫张汤为刀笔吏，不能做公卿；斥责丞相公孙弘内心奸诈，只会逢迎取悦皇上。结果遭到张汤、公孙弘的忌恨，连皇上也不太高兴。淮南王谋反时，非常害怕汲黯，说：“这个人直言敢谏，是个宁死不屈的人；至于公孙弘等只不过像个刚发蒙的小儿，是容易对付的人。”

　　他极力反对汉武帝反击匈奴贵族的战争。当匈奴浑邪王来降时，他又屡次提出与皇上不同意见，但均遭武帝拒绝。不久，因犯小错而被免官。几年后，又起用为淮阳太守。几年后淮阳大治，百姓称赞，十年后卒于淮阳。

　　汲黯去世后，皇上怀念他的功劳，官其弟汲仁至九卿（朝内的高级官员），子汲偃至诸侯相（辅佐诸侯的官）。

　　传说汲黯死后，棺木送往家乡的途中，走到今河南郸城县西约一华里处，刮起了大风，风沙掩埋了他的棺木，世人认为这是天葬。随后此处便成了一大土丘，因而形成了古迹—汲冢墓。

　　汲黯在那官吏浊多清少的环境里，能为官清正，为人正真，同情人民疾苦。清朝官吏为敬仰他，于清嘉庆九年在甲子春二月立碑怀念。“汉淮阳太守汲长儒墓”。此墓碑现立于汲堂村庙堂内，位于正房前东侧。今牡丹政府为纪念这位刚不阿，清正兼洁的名臣，把他列为牡丹区新修史志名人。

　　1959年本村采民投资，奶奶庙得以重修，占3亩，从里的村民每逢过年过节，都在这里烧香祭拜先人，每年农历10月1日，村民总请戏班唱大戏，每到祭节，这里总是热闹非凡，很多人前来观光。