第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝后代，属于取周易卦意为氏。

　　据史籍《穆天子传》的记载，“井”是一个非常古老、深邃的卜卦，是《周易》六十四卦之一，有“取之不尽”的含义。因此有人就以井为姓氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓源肇始者有待进一步考证。

 

　　第二个渊源：源于姬姓，出自周公第四子姬苴之后井利，属于以先祖名字为氏。。

　　据史籍《西周史》、《穆天子传》的记载，西周王朝时期，有个大夫叫井利，是周公姬旦第四子邢侯之后。

　　周公，是西周王朝初期著名的贤臣和政治家，他是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟，曾辅佐周武王灭商建立周王朝，因其原封地在周原(今陕西歧山)，又是开国公爵，因此称“周公”。

　　公元前十二世纪末期的公元前1115年(断代工程认为是公元前1042年)，周武王病势，其子姬诵即位，是为周成王。周成王其时年幼，周公竭尽全力辅佐周成王，稳固了周成王的统治地位。周公逝世后，周成王为报答周公辅佐之恩，便封周公的第四子姬苴为邢侯，封地就在今天河北省的邢台市一带，是后世邢氏一族的鼻祖之一。

　　在邢侯的后代中，有一人名叫井利，曾为周王室的大夫，其后裔子孙多用先祖名字作为姓氏，称井氏，世代相传至今。

　　姬姓族人大多尊奉井利为得姓始祖，且不与姜姓井氏合谱。

 

　　第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏井令，属于以官职称谓为氏。

　　井田制，是中国古代社会的土地国有制度，在西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王室所有，但分配给庶民使用，每一井田面积为九百亩，每个井块为一百亩，方十里。

　　井田，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田，公田收益全部为周王室所有。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业，还必须交纳一定的贡赋。

　　井田制是商、周时期占主导地位的一种土地制度，保留有原始社会公有制下农村公社对土地管理的外在形式，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。

　　在典籍《孟子》中记载：“方里而井，井九百亩。”在典籍《玉篇》中则有注释：“田九百亩曰井，象九区之形，井令辖之。”

　　井令，全称为井田令，是西周时期井田制度的附属官位，专职掌管井田划定及其监督井田中王田部分(公田)的收益。

　　在井令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井田氏，后省文简化为单姓井氏、田氏，世代相传至今。

 

　　第四个渊源：源于官位，出自两周时期官吏井丞，属于以官职称谓为氏。

　　井丞，全称为市井丞，是西周时期设置的一种官位，专职掌管贸易市场。古代，市场以城池中某水井位中心设铺(店)，因此又称市井，下属有市丞中士、井史、井下士、以及若干井徒。

　　在典籍《玉篇》中记载：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。”隋朝大学者颜师古对此解释道：“市，交易之处，井，共汲之所，因井成市，故名。”

　　井丞与市丞的分工有所不同，市丞管理市场中的经营、科税、执法等，而井丞则在更高层面予以管理，包括设定市场。

　　在井丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井丞氏，后省文简化为单姓井氏，世代相传至今。

 

　　第五个渊源：源于姜姓，出自西周时期姜太公后代之封地，属于以封邑名称为氏。

　　据史籍《姓源》的记载，西周时期，远古东夷部族首领伯夷的后代姜子牙建立了齐国，在其后代中，有人到姬姓北虞国(今山西平陆)当了大夫，被虞侯封到井邑(今山西中条山南部傅岩一带)，后又晋封为伯爵，史称“井伯”。在井伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称、或爵号为姓氏者，称井氏。

　　春秋时期的北虞国，地理位置在今山西省的运城市平陆县东北部一带，井伯世为虞国大夫，该支井氏家族的最早发源地就在上古北虞国。井伯的后代传至井傒时，家族早已经败落，井傒自己也流落为平民。

　　井傒，亦简称井奚，在历史上非常著名。他原居于楚国边镇的宛城(今河南南阳)。而此时原属邓国的宛邑早已经在周庄王姬佗九年(楚文王熊赀二年，公元前688年)楚文王发动攻击申国、邓国之战后成为了楚国邑地，并重新建筑了宛城，成为楚国北上争霸中原的桥头堡。

　　井傒虽然贫穷困乏，但饱读诗书，才学过人。可是楚国的宗法制度等级森严，平民根本就没有希望入仕为官。井傒的妻子杜氏是个很有见识的女子，深知自己丈夫是旷世奇才，于是就鼓励井傒出游列国求仕。在井傒出游那天，家中已经基本上揭不开锅了。杜氏一大清早起来，宰杀了唯一的一只下蛋母鸡，劈了门闩炖母鸡、煮小米饭，给丈夫饯行。

　　井傒从宛城出游求仕后，从南向北历经陈国、宋国、周京畿、东虢国、齐国等诸侯国家，都未得到录用。在齐国，井傒完全陷入困境，一度沿街乞讨以继续求仕生涯。井傒颠沛流离的游历过程所经历的坎坷生活，使他尝尽了艰苦生活的滋味，也亲眼目睹了下层人民的悲惨处境，这使得他对于各诸侯国的民俗风情、地理形势、政治态势等悉之甚详，为他后来帮助秦穆公筹划东进准备了必要的政治条件，也使得他在担任秦国大夫时，为官清正，树立以民为贵的思想都有着积极的影响。

　　行至郅地(今安徽濉溪)，他遇见了原来宋国的贤者蹇叔，两人一番高谈阔论后结为知己。后在蹇叔的举荐下，井傒辗转回到北虞国，以其丰富的社会阅历和精敏的政治观察力，加之因其先祖的庇荫，得以担任大夫之职，但面对昏聩无能又贪婪荒淫的北虞国君，他却很少发表自己的政治主张，显得比较“愚”。

　　北虞国和西虢国(今河南陕县)皆位于晋国的南方，阻碍了晋国南下中原称霸的通道，因此皆成为晋国首先兼并的对象。西虢国与晋国之间就隔着北虞国，为避免虞、虢两国联合抗晋，晋国采取了各个击破的策略：由远及近，先灭西虢国，然后再吞并虞国。

　　周惠王姬阆十九年(晋献公姬佹诸十九年，公元前658年)春天，晋国大夫荀息与晋献公密谋，设计了一个“假虞伐虢”的阴谋。之后荀息出使北虞国，假惺惺地以晋国出产的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”向虞国君主虞公行贿，请求北虞国借道给晋军去讨伐西虢国。虞公贪婪骏马宝玉，果然上当，不仅答应借道给晋国，而且还答应出兵助晋攻虢。

　　当时，大夫宫之奇是北虞国著名的贤臣，深为晋国所忌讳，史籍记载：“虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐。”他听说此事后，急忙面见虞公，以“唇亡齿寒”的道理力陈借道于晋讨伐西虢国对北虞国的种种不利后果，但是虞公根本就听不进去。此前，虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯，晋国看到事态的发展对自己不利，就出兵讨伐了冀国，解除了北虞国的危机。在虞公看来，这次晋国讨伐西虢国，北虞国理应助晋伐虢。

　　晋臣荀息轻松地说服了虞公，晋虞联军进攻虢国，虽然只灭了虢国在大河(今黄河)北岸的一半(北虢)，并未完全灭掉西虢国，但已经极大削弱了西虢国的力量。三年后的周惠王二十二年(晋献公二十二年，公元前655年)，晋献公看到灭掉虞、虢两国的时机已经成熟，又重施故伎，再次向虞国借道伐西虢国。

　　大夫宫之奇听到后惊恐万分，他断定这次晋国借道伐虢，回师途中必定灭虞，急谏虞公，力阻借道于晋。虞公仍然不听劝谏，继续同意借道给晋国。宫之奇无可奈何，他预知虞国行将灭之，就率本族人等离开了虞国，临行前叹息着说：“虞国恐怕连腊月祭祖的日子也等不到了。”三个月后，晋军成功地灭掉了西虢国，之后回师途中又顺手灭掉了虞国。

　　虞国由于君主虞公贪图晋献公馈赠的贿赂，不顾臣子们的反对，大开国门借道给南下伐虢国的虎狼晋军，还帮助晋军攻西虢国。而晋军在灭了西虢国后，在回师途中顺手灭了北虞国，取回了珍玉宝马。而虞公一无所得地亡了国，留下了千古成语“唇亡齿寒”和“假虞灭虢”。据说，当时大夫荀息将宝玉和良马当面归还给晋献公。晋献公望着失而复得的宝物，十分得意地说：“宝玉还是我原来的那一块，没有变样；只是这马又多长了一颗牙齿，比去年大一岁了。”

　　还在晋献公借道于北虞以伐西虢之时，井傒就深知虞公昏聩，很难纳谏，便缄默不语。晋军回师灭北虞后，北虞国君主及诸大夫们皆成了晋军俘虏，井傒也在其内。

　　后来，晋献公把女儿嫁予秦穆公嬴任好(公元前659～前621年在位)，井傒被当作陪嫁奴隶随送秦国。

　　从大夫到奴隶，井傒深以此为耻，找到机会就从秦国逃出回家，结果到宛城时就被巡哨的楚军当作奸细抓了起来，问他是做什么的？井傒说自己是虞国人，亡国出来的逃难的。楚人便叫他养牛，成为楚国的牛奴，为楚国人牧牛。井傒饲养的牛比别家的都强壮，繁殖率还特别高，楚人便称他为“看牛大王”，就连楚成王熊恽(芈頵，公元前671～前626年在位)都知道自己国内有个善于牧牛的奴隶，就叫他到南海去喂养战马。

　　周惠王姬阆十八年(秦穆公嬴任好元年，楚成王十三年，公元前659年)，新继位的秦穆公胸怀大志，即位后就为了秦国的发展而四处揽罗人才，当他听说井傒其人贤智，但沦落在楚国为奴，就想用重金赎回他。谋臣公子絷赶紧对秦穆公说：“那楚成王一定是不知道井傒的才能，才让他牧牛养马。若大王您用重金赎他，那不就等于告诉人家井傒是千载难遇的人才吗？”秦穆公问：“那我该怎么样才能得到井傒呢？”公子絷说：“可以贵物贱买呀！用一个奴隶的市价，也就是五羖来换他。那样楚成王就一定不会怀疑了。”

　　“羖”，就是黑色的公羊皮，“五羖”，就是五张黑公羊皮。于是秦穆公就派人对楚国人说：“吾媵臣井傒在焉，请以五羖赎之。”楚国人觉得五羖的价值比井傒大，同意将井傒交还秦国。井傒到了秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。井傒推辞说，自己是亡国之臣，不值得询问。秦穆公却认真地说：“那是因为虞君不用子，故亡，非子罪也。”

　　随后，秦穆公与井傒谈论起国事数日，结果大为赏识，遂授以国政，号称其为“五羖大夫”。

　　井傒感激秦穆公的知遇之恩，遂竭力扶持秦国，任秦国大夫七年，与蹇叔等共同辅佐秦穆公，为秦国的强盛作出了特殊贡献，终使秦国成为举足轻重的春秋霸主之一。秦穆公封赏给井傒好大一片的百里之邑，称百里乡，此后，世人遂改称其为百里傒，亦称百里奚。自此，后世有“百里奚愚于虞而智于秦”之语。渐渐地，他原来的姓氏“井”反而被人们淡忘了。这在史籍《通志氏族略》中有记载：“秦大夫百里傒之后，其先虞人，家于百里，因氏焉。”

　　相传，在井傒逝世时，秦国“童子不歌谣，舂者不相杵”，以示对他尊重和哀悼。

　　姜姓井氏、明氏、百里氏、百氏、里氏、奚氏六氏同宗同源，皆尊奉井伯为远祖、井傒(井奚、百里傒、百里奚)为得姓始祖。其中井氏一族不与姬姓井氏合谱。

　　近有一些人认为“井伯”就是井傒，也就是“五羖大夫”百里傒；亦有人认为百里傒字井伯，本书认为这两个观点都是错误的。

　　百里傒一生从来没有得过“伯”之爵号，也未曾得过“子”之爵号，更非“井伯”之官，其在《谷梁传》、《公羊传》中被记载为“百里子”，其“子”也仅为尊称，而在《左传》中连“子”也不称。所以，称其为“井伯”或“井子”，在等级森严的两周时期皆是不可能的。因此，称“井伯”者当然是百里傒的祖先，而非百里傒本人。

　　至于称百里傒之字为“井伯”，则其说出自晋朝《楚国先贤传》和唐朝《史记正义·南雍州记》中的记载：“百里奚，字井伯，宛人也。”实际上，百里傒的字为“子明”，因此其正确的记载应为“百里奚，宋井伯，宛人也。”在《楚国先贤传》和《史记正义·南雍州记》中的“字井伯”是“宋井伯”的字误，盖因百里傒曾长期在宋国学习，且为井伯之后，因称之。

　　而复姓“百里”之氏，则早在春秋初期的许国就已经出现了。当时，许国有个上大夫名叫姜百里，为许庄公姜茀廷下重臣。周桓王姬林八年(郑庄公姬寤生三十三年，齐釐公姜禄甫二十年，鲁隐公姬息姑十一年，许庄公姜茀末年，公元前712年)，急于扩张疆土的郑庄公为了夺占许国之地，假借周桓王之名联合了齐僖公、鲁隐公，三国联军一举击灭许国，许庄公仓皇逃至卫国，许国第一次灭亡。

　　当时，齐釐公建议将许国之地送给鲁隐公，鲁隐公坚辞不受。齐釐公只好说：“本谋出郑，既鲁侯不受，宜归郑国。”郑庄公满念贪许，因见齐鲁二君交让，只在作佯推假逊之样。

　　这时，许国大夫姜百里“引著一个小儿求见鲁隐公”，这个“小儿”，就是许庄公的幼弟姜郑(字新臣，号许叔)。

　　郑庄公见景就计，马上就改口说：“寡人本迫于王命，从君讨罪，若利其土地，非义举也。今许君虽窜，其世把不可灭绝。既其弟见在，且有许大夫可托，有君有臣，当以许归之。”

　　姜百里赶紧回答：“臣止为君亡国破，求保全六尺之孤耳！土地已属君掌握，岂敢复望！”

　　郑庄公马上假惺惺地说：“吾之复许，乃真心也。恐叔年幼，不任国事，寡人当遣人相助。”

　　于是，将许国分为两个部分：其东半部归姜百里继续仕奉姜郑居之，而西半部则令自己的族亲郑国大夫公孙获居之。名为帮助许国小公子姜郑，实是监守许土。可叹那齐僖公和鲁隐公不知是计，还以为郑庄公仁慈且处置妥当，因此称善不已。郑庄公顺利达到了占据许国境土的目的。

　　一直到郑庄公逝世，郑国内乱大起，而郑国大夫公孙获也病死，姜郑方才与百里用计，乘机潜入故许国都城，复整宗庙，使许国迅速复国，是为许桓公(公元前711～前698年在位)。

　　在许国大夫姜百里的后代中，即已诞生了百里氏，比后世百里傒之子孟视明得氏“百里”要早四十余年之久。

 

　　第六个渊源：源于官位，出自两周时期官吏井伯，属于以官职称谓为氏。

　　井伯，在春秋、战国时期是一种官位。

　　古代，“井”与“刑”二字通用，井伯即刑伯，专职掌管刑法。这在史籍《春秋左氏传》中有明确记载：“有井伯，即刑伯。”

　　在鲁国、齐国、卫国、郑国等诸侯大国中，皆称刑伯为井伯，而在晋国、楚国、秦国等诸侯大国中，则称刑伯。到了战国中期以后，七雄大国则逐渐统一称其为“刑伯”。

　　在井伯(刑伯)的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称井伯氏，后省文简化为单姓井氏、刑氏，世代相传至今，只有该支井氏的正确姓氏读音作xíng(ㄒㄧㄥˊ)。

 

　　第七个渊源：源于姬姓，出自春秋末期卫国贵族句井疆，属于以先祖姓氏省文简化为氏。

　　孔子弟子句井疆，后为井氏。

　　句井疆，亦称勾井疆，复姓句井，名疆，字子疆，春秋末年卫国人，是孔子的弟子，为七十二贤哲之一。

　　唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基封其为“淇阳伯”。至北宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗赵恒再封其为“滏阳侯”。到了明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改封其为“先贤”。

　　在句井疆的后裔子孙中，有将家族姓氏“句井氏”省改为单姓井氏者，其在家谱文献《井氏族谱·名人录》中有记载。

　　一部分姬姓井氏族人尊奉句井疆为得姓始祖。

 

　　第八个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《皇朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

　　蒙古族和尔钦氏，亦称合答斤氏、哈塔斤氏、合底忻氏，源出成

 

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