第一个渊源：源于姬姓，本自段氏，出自春秋时期郑国国君郑武公之二子姬叔段，属于以先祖名字为氏。

段氏起源于姬姓，姬姓的始祖是黄帝。黄帝打败蚩尤后，为他的二十五个儿子中的十二个分封了不同的姓氏，其中就有姬姓。黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓。

黄帝的第三十一世嫡孙为郑武公姬掘突，他是春秋时期郑国的第二代君主。郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子姬叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。

郑武公病重时，武姜请求郑武公立姬叔段为太子，被郑武公拒绝。后来姬叔段与姜氏合谋，准备袭击郑庄公。

郑庄公获悉后派兵讨伐，结果姬叔段大败，逃到一个叫共的地方，所以叔段又叫共叔段。

共叔段的后代为了记念祖先，便将姬姓改为段氏。段氏传到第六世孙，即为著名的贤者段干木。

段干木原是晋国人，姬姓段氏，名木，郑国姬叔段的第六世孙，孔子的再传弟子，老师就是七十二贤之一的子夏。“三家分晋”之后，他成为魏国人，由于住在魏国的城邑段干(今山西夏县)，所以人们称他为“段干木”。

在段干木的后裔子孙中，就以先祖姓、名合为姓氏，称段干氏，后又大多省文简改回单姓段氏，皆世代相传至今。

在史籍《史记》中记载了一个意味深长的故事：战国初期魏国的段干木，学识渊博，但守道隐居不作官。后来魏文侯魏斯专程去拜访他，他则翻墙溜走，避而不见。但魏文侯仍然对他十分尊敬，每次路过他的家门口，必定下车扶辕行礼，而后而行。段干氏一族，就是这位贤人的后代。

在宋朝时期，宋徽宗赵佶曾追封段干木为“善应侯”。

不过，人们除了知道如此著名的段干木为共叔段的第六世孙、原先居于晋国以外，还给后人留下诸多不解之谜，即：生卒时间、故里所在、身世事迹、轼庐之年、归葬墓地等等，皆无考，就连所有的《段氏族谱》中也皆语焉不详。

姬姓段干氏族人皆尊奉段干木为得姓始祖，且不与嬴姓段干氏一族合谱。

第二个渊源：源于嬴姓，或出自已姓皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，本自李姓，出自春秋时期道家鼻祖李耳之裔李宗的封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《路史》的记载：“段干氏初邑段，以邑干，因邑为氏。”又据史籍《史记》中记载，春秋时期道家鼻祖老子之孙李宗，曾任战国时期魏国的大将，先被封于魏国的段邑，后又封于魏国的干邑。在典籍《战国策·韩策三》中的宋鲍彪本记载：“凡段干，皆魏人，今在秦。”吴补曰：“<史记>注：段、干，魏邑。”

段、干两邑皆在今山西省运城市夏县东部，干邑就是干河流域一带，即姚家河，干涸之后称干河，其地称干邑。段邑、干邑、再加上古安邑，就是完整的夏县全境。因此，有史学家就认为段干氏是李宗的后裔子孙合其封邑名而为姓氏。

如汉朝应劭在《风俗通》中记载：“段氏，段干木之后。一云：老子十三世孙名宗，事魏为将，有功封于段干，因为姓。”汉朝学者赵岐在《三辅决录》也记载：“段氏，李老君之自出，段干木之子，隐如入关，去干字为段氏。”到了宋朝，著名的姓氏学家罗沁在《路史》中亦认为：“段干，李姓邑，初邑段，后邑干，因邑而氏。”

由此，诸多姓氏史籍就记载为：在李宗的后裔子孙中，有人将先祖的封邑名称“联邑为氏”，称段干氏，后大多省文简改为单姓段氏，世代相传至今。

嬴姓段干氏族人皆尊奉李宗为得姓始祖，且不与姬姓段干氏一族合谱。

本书按：

该支出自嬴姓李宗的段干氏之源，目前在学界有颇多争议，因为同样在《史记·老子列传》中记载，“老子之子李宗，春秋时魏国封其于段，为干木大夫，后代遂以段字为姓氏。”指明李宗为“干木大夫”，启姓为“段”，并没有说明“段干”这个姓氏的出处。

因此，该支段干氏也可能源出先祖封邑名称与官职称谓之合，总之，本书对其考证的结果依然不甚明朗。所以，嬴姓李宗段干氏之说，还有待进一步考证。

得姓始祖：段干木、李宗。

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