河北南皮侯氏“请神”习俗

　　南皮侯氏有“请神”这一习俗，这里就以南皮县“侯氏家族”“请神”为例来谈一谈。之所以选择南皮县侯氏家族，就是因为“请神”这一习俗在侯氏家族中体现的最为明显。当然，这也是仅就我个人所见所闻而言。

 　　侯氏家族“请神”一般是在晚上的，用过晚饭以后，然后每个家庭派出一个代表在指定的地方（一般是有“家长”即年龄最大、辈分最高的家庭）集合，都到齐后一起出发去“请神”的。关于侯氏家族为什么会在晚上“请神”，说法不一。我们请教了侯氏家族中一些年长的、阅历比较丰富的人，并翻阅了《侯氏族谱家传集》，从中找到了答案。

　　首先我们先谈谈侯氏一族的由来。据《侯氏族谱家传集》中始祖《斌公传》中记载，侯氏一族“本贯山东莒州人。其籍则下庄社，其居则甜水井榆树村也”，后明成祖朱棣定都北京，为了充实京畿，侯氏一族由山东迁至今天的河北武邑，即《斌公传》中所谓“时文皇既定燕京，迁山东富民实畿辅”。武邑县在今衡水地区。

　　这里我们附带着提一下明朝移民的情况。其实，在明朝，尤其是在明成祖朱棣定都北京后，迁民“实畿辅”是明政府采取的一项稳定政策。大家最最熟悉大概就是山西洪洞县大槐树的传说了。有人认为“中国移民史上辐射范围最广、影响最大的一个移民发源地，大概要算山西洪洞大槐树了”。“问我祖先来何处（或作故乡在何处），山西洪洞大槐树”的民谣流传了数百年，在华北老一代人中几乎是尽人皆知的。[3]直到现在，每年都有很多人去山西洪洞大槐树下祭祖。但是，人们都知道大槐树移民的传说，可是史籍中并无明文可稽，只有在一些家族的谱牒中才能探求其源。这是一种“详于谱牒，不见诸史”的奇特现象。我们在研读侯氏谱牒时，也发现了这样的情况。不过，侯氏是从山东迁移到河北的，可见当时除了山西的移民之外，在别的地区也存在着移民现象，侯氏即是一例。有关明初那段移民的历史，大家有兴趣的话可以参考一下葛剑雄先生主编的《中国移民史》一书与《四海同根——移民与中国传统文化》一书。

　　侯氏自侯斌（即始祖斌公）由山东莒州迁至河北武邑后，“公遂占荒于武邑城西南十里许堤圈村，入安化社，版籍，结庐筑垣，躬耕为业。”侯斌迁到武邑之前曾于永乐中“由选举拜官南宫廉干”。后来解任，积攒了俸金不满五十金。后来到了武邑后，“将俸金潜置坑洞中，不意为邻儿所窥，夜纠恶少数倍，钻穴盗去。”侯斌并不在意。至三世祖缙公（字良臣），“始家南皮，号肇基公，讳能次子”。也就是说到了三世的时候，侯氏一族又由衡水武邑迁到了今天的南皮县境内居住。这就是我们那侯氏一族的来源。到了四世祖锡公（字君惠，号开创公，讳缙子）的时候，在南皮一边种地，一边经商，即“农末兼资，家业渐饶”。《锡公传》中记载了这样一个故事： 　　偶有白衣老人掖持重资，别辟从南至宅尾，将所持物潜贮猪窝内，掉臂不顾而去。薄暮，祖自外来，母告以故。趋视之，乃绵套裹钱数百千耳。迟暮，命苍头查数，暂收入房中，嘱曰：“明日老人来，照数与之。”越三日，寂无问者。夜梦黄冠人告曰：“君勿讶也。汝祖俸金，君家应得物，乃为恶少所窃，鉴今倍尝君耳，好收之。”

　　传中所谓“汝祖俸金，君家应得物，乃为恶少所窃”，就是我们上面提到的侯斌夜失俸金之事。此后，侯氏一族日渐富饶，逐渐成为“南皮巨姓”。侯氏老人们说，他们晚上“请神”即源于这个美丽的传说。一则是侯氏祖先积善行德，所谓“善有善报”，才得此回报；二来侯氏一族由此发迹，成为“南皮巨姓”。皆自发生在“薄暮，祖自外来”之后，所以他们晚上请神也是为了表示对祖先的纪念。

　　我们曾经说过，过年请神，所请的主要还是祖先神，这在侯氏一族中体现的尤为明显。虽然“三教合一”在民间深入人心，但是普通老百姓并不知道什么是佛教、什么是道教，也不关心“全神神像”中到底是一些什么样的神，只是到过年的时候把神像黏贴悬挂上，然后即以一种温情脉脉的敬意和诚意对其进行供拜。而在他们的心目中，最主要的还是关心“什么是祖宗”。他们对佛道两教的神没有一个清晰的概念，但是对“祖宗”却有着非常清晰地认识。这从另一个侧面反映出，虽然佛道二教在中国社会中影响非常大，但是对于儒教而言仍稍逊一筹。很多学者认为在中国的民间社会中，佛道的势力及影响要远远超过儒教，这其实是一种不符实际的论断。如果我们对中国的社会现实做一下调查，就会对此有一个比较清楚地认识。

　　我们接着上面的说。侯氏一族的整个请神过程都是集体进行的。请神的过程和其余家族是一样的，我们以前已经提到过，这里不再赘述。不过晚上请完神后放烟花、鞭炮，确是很壮观的一到风景线。再接着就是“磕岁头”，即挨家挨户的磕头，一来是他们这些后世子孙将老祖先送到各家各户过年，二来是在新的一年即将来临之际互相祝贺，这种习俗也只有侯氏一族有，别的家族中是不存在。对于这种习俗，侯氏族人中曾经有人对这种活动提出过异议，但最后都在那些“家长”的压制下被屈服了。年初一的早上，他们还要一块去拜年。其实，拜年这一习俗是每个家族所必须参与的活动，并且也是最能反应家族主义这一特点的习俗，因为拜年时都是一个家族所有的成员共同进行的，而决不允许有外姓家族成员的加入。再有就是上坟祭祖，大概在每年初一拜完年后，上午八九点钟的时候。这一活动也是每个家族共同进行的。大家族中，坟茔比较分散，所以他们在上坟祭祖的时候，首先要去祖坟祭拜，然后在集体去各家各自的坟茔祭拜，成群结队的人群东奔西跑，络绎不绝。这在农村每年的大年初一也是极其壮观的。 　　（节选自思问斋）