一、 初期诗文

    清代初期的诗文作者，都是身经易代的学者和文人。这时的诗文，多有易代之际的时代特点。
    这时的作者，可大别为二。一为钱谦益、吴伟业、侯方域等一代文人。一为黄宗羲、顾炎武、王夫之等遗民学者。

    一、易代文人

    （一）钱谦益

    钱谦益(1582-1664)字受之，号牧斋,又号牧翁、蒙叟、绛云老人、东涧遗老。常熟（今属江苏省）人。明万历三十八年(1610)进士,授编修,不久为父服丧归里，参与过东林党的活动。天启中，任经筵日讲官、詹事府少詹事。崇祯元年(1628)任礼部侍郎、翰林侍读学士，与温体仁、周延儒争为阁臣，被革职。南明弘光朝，为礼部尚书。仕清后以礼部侍郎管秘书院事，充《明史》馆副总裁。顺治三年(1646)辞归。四年,因黄毓祺反清案被捕入狱,出狱后于顺治六年获赦归里，居家著述至终。
    钱谦益学问渊博，泛览子、史、文籍与佛藏。论文论诗，反对明代“复古派”的模拟、“竟陵派”的狭窄，也不满“公安派”的肤浅。他一面倡“情真”、“情至”以反对模拟;一面倡学问以反对空疏。所以他既说:“文章者,天地英淑之气,与人之灵心结习而成者也。”(《李君实恬致堂集序》)又说：“根于志,溢于言，经之以经史，纬之以规矩，而文章之能事备矣。”（《周孝逸文稿序》）他的文章，常把铺陈学问与抒发思想性情糅合起来，纵横曲折,奔放恣肆,其意图是合“学人之文”与“文人之文”为一体。从具体作品看，虽内容比较驳杂恢诡，但规模阔大，足以转变明文的衰微格局，振作明末清初的文风。《汤义仍先生文集序》、《游黄山记》、《兵部尚书中极殿大学士孙公行状》、《忠烈杨公墓志铭》、《徐霞客传》、《答唐训导汝谔论文书》、《读苏长公文》、《新刻震川先生文集序》、《梅村先生诗集序》、《楞严志略序》等篇，都可以看出他的文章气格和论学与评诗文的见解。
    钱谦益以诗名，其诗初学盛唐，后广泛学习唐宋各名家，转益多师，不拘一格。他强调诗歌要有感而发，反对称格较律，摹拟因袭，提出了以真情感、真知灼见为核心，性倩、世运、学养并重的文学主张，对于扫荡前后七子的拟古主义，矫正公安派、竞陵派之失，都曾起过很大作用，对于清代诗文的发展有—定贡献。写诗以杜、韩为宗，兼学晚唐及南北宋诸家，融汇众长，自成一家。有《初学集》、《有学集》、《投笔集》及《列朝诗集小传》等。明亡后的诗篇,寄寓沧桑身世之感,哀感顽艳与激楚苍凉合而为一，尤有特色。《徐州杂题五首》、《狱中杂诗三十首》、《己酉岁宴集连宵,于时豪客远来,乐府骈集,纵饮失日,追欢忘老,即事感怀,慨然有作四首》、《读梅村宫詹艳诗有感书后四首》、《西湖杂感》20首、《哭稼轩一百十韵》、《左宁南画像歌为柳敬亭作》、《后秋兴》13叠104首等,可为代表。

    （二）吴伟业 

    吴伟业(1609-1672)，字骏公，号梅村。江南太仓（今属江苏）人。曾师事张溥，参加复社。崇祯四年(1631)中进士，授翰林编修，后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。南明福王时,拜少詹事,因与马士英、阮大铖不合，仅任职两月便辞官归里。清朝顺治十年(1653)，被迫赴京出仕。初授秘书院侍讲，后升国子监祭酒。三年后奔母丧南归，从此隐居故里直至去世。吴伟业生活在明清易代之际,仇视农民起义军,对清统治者也无好感。他屈节仕清，一直认为是“误尽平生”的憾事，在诗文中多有表露。
    吴伟业诗今存1000多首，他与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。《四库全书总目》评论说：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡,激楚苍凉,风骨弥为遒上。”颇能概括其特色及前后变化。
    吴伟业之诗，近体、歌行，都有佳作。他的近体诗中的佳作，其歌行如《圆圆曲》、《永和宫词》、《松山哀》、《雁门尚书行》等，尤为世人所称。《扬州》四首，更是他七律的力作。他还有一些反映民间疾苦之作，如《直溪吏》、《临顿儿》、《堇山儿》、《马草行》、《捉船行》等。不过吴伟业的七言歌行也有用典过多的缺点。
    吴伟业词作不多,但传诵颇广。陈廷焯评论说:“吴梅村词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。”又说：“梅村高者，有与老坡神似处。”（《白雨斋词话》）其风格与诗近似，清丽哀婉。如 [满江红]《蒜山怀古》，咏镇江府事，声情悲壮；[贺新郎]《病中有感》，自怨自艾，悲感万端，感人至深。
    吴伟业著作有《梅村家藏稿》,《梅村诗馀》,传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》、史乘《绥寇纪略》等

    （三）侯方域 

    侯方域 (1618-1654),字朝宗，商邱（今属河南）人。祖父及父辈都是东林党人，均因反对宦官专权而被黜，有的还曾入狱。侯方域少年即有才名，参加复社，与东南名士交游，时人以他和方以智、冒襄、陈贞慧为“四公子”。曾为史可法幕府于扬州。入清以后，于顺治八年(1651)时，应河南乡试为副贡生。
    侯方域擅长散文。他的“才人之文”，带有明清易代之际的特点，敢于放言，无所拒忌，无视前代“七子”、“八家”的门户，而自成蹊径，其纵横驰骋，与魏禧比较接近，而与汪琬不同。其为世传诵的名篇有《癸未去金陵日与阮光禄书》、《李姬传》、《马伶传》等。
    侯方域也能诗，如《哀词·少师建极殿大学士兵部尚书开府都督淮阳诸军事史公可法》（有序）是一首35韵的五古，歌颂史可法的生平业迹，以为用兵不如诸葛亮,而死节则可拟为文天祥,“称量确当”（徐恭士、宋荦等《四忆堂诗注语》）。
    撰有《壮晦堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。

    二、遗民学者

    （一）黄宗羲 

    黄宗羲(1610-1695)，字太冲，号梨洲，又号南雷。余姚（今属浙江）人。父尊素，东林党中重要人物，因揭露魏忠贤罪恶，为阉党诬陷，冤死狱中。黄宗羲深受家庭影响，重气节，轻生死，严操守，辨是非，磨砺风节，疾恶如仇；反对宦官和权贵，成为东林子弟的著名领袖。清兵南下,黄宗羲于浙东兴兵抗击。直至恢复无望，才从返故里，从事著述。
黄宗羲坚决反对明末空洞浮泛的学风，倡言治史，开浙东研史之风，为清代史家之开山祖。史学之外，对经学、天文、历算、数学、音律诸学都有很深造诣。
    黄宗羲著作宏富。《明夷待访录》是他进步思想的集中表现，也是其纵横恣肆、宏伟浑朴散文风格的鲜明表现。书中突出地批判封建专制制度，带有鲜明的民主思想色彩。书中明确指出：“为天下之大害者，君而已矣。”又说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”他揭露封建皇帝以天下为私产，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，以博其“一人之产业”；“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，并“视为当然”。
    黄宗羲论文主张言之有物，反对那些“徒欲激昂于篇章字句之间，组织纫缀以求胜”，讥刺内容“空无一物”的作品（《陈葵献偶刻诗文序》）。
    黄宗羲的传状、碑志文，涉及人物的方面很广，从各种不同的角度反映了明清之际大变动的社会面貌。他身为史学大家，对明朝历史典故极为熟悉，且多身历见闻，又善于叙事，故写来都逼真传神。其中尤着力表彰忠臣义士的坚定节操和壮烈行为。
    黄宗羲诗的成就不及散文，但也留下了一些可诵之作。他的诗直抒胸臆,不事雕饰,多故国之悲，怀旧之感。如《感旧》的“可怪江南营帝业,只为阮氏杀周镳”,讽刺了南明弘光朝的马士英、阮大铖的倒行逆施。《山居杂咏》中：“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？”充分表现诗人对抗逆境的顽强意志和乐观精神。
    著作有《宋元学案》和《明儒学案》、《明夷待访录》、《律吕新义》、《易学象数论》、《黄梨洲文集》、《黄梨洲诗集》、《行朝录》等。

    （二）顾炎武 

    顾炎武(1613-1682)，原名绛，字忠清。明亡，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山傭，学者尊为亭林先生。江苏昆山人。出身于江东望族，明末，家道中落。早年参加复社。清兵南下，与同里归庄从事抵抗活动，鲁王授为兵部司务。事败，其母不食而死，且戒以不事二姓。明亡，往来南北，从事著述，而志在恢复。
    顾炎武慰问，讲究经世致用，谓“文须有益于天下”。（见《日知录》卷七）其文为世所称者不少。《郡县论》、《生员论》、《复庵记》、《吴同初行状》、《广宋遗氏录序》、《与友人论学书》、《日知录·廉耻》等皆是。有些文章往往涉及世风和时事。他还说过“志状不可妄作”，这里的《吴同初行状》，始与寻常应酬文字不同的。
    顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
    顾炎武是学者，也是诗人。他的诗，慷慨悲歌，不减其文。而且，炎武之诗，虽慷慨悲歌，却非萧瑟。矢志不衰，是其特色。

    （三）王夫之

    王夫之（1619-1692），字而农，号薑斋，学者称船山先生，湖南衡阳人。曾积极组织抗清斗争，失败后到南明桂王的政权中任职，南明亡后，更名隐居，潜心著述。今有《船山遗书》、《船山诗文集》等。
    王夫之在清初大儒中友谊哲学思想博深称，代表作有《黄书》、《张子正蒙注》、《思问录》、《周易外传》、《读通鉴论》等，后人整辑为《船山遗书》。诗有《五十自定稿》、《六十自定稿》、《七十自定稿》等十数种，通编为《薑斋诗集》。
    王夫之一生，特重史学，故所为文，长于史论。《读通鉴论》、《宋论》诸作，议论鼓劲，极有深度。同时亦长于记叙，记叙杂文，也很有特征。《船山记》、《小云山记》，皆可为例。
    王夫之不以文人自居，但于诗歌，既有创作，又有理论。他论诗主张抒发“身之所历，目之所见”，“会情而能达，会景而生心” （《薑斋诗话》）。所存之诗，感物兴怀，含情会景，亦有个性特色。

    作品讲析：

    《后秋兴》——钱谦益

    《后秋兴》是钱谦益晚年的一组抒情诗，仿照杜甫七律组诗《秋兴八首》，并步其韵，每组八首，共写成十三组，一百零四首。此组题为《金陵秋兴八首次草堂韵》，简称《后秋兴》。这些诗的内容多与抗清斗争有联系，寄托了诗人的故国之思，表现了他对清王朝的指斥，感情强烈真实，艺术技巧纯熟。
    1661年南明水历帝朱由榔为吴三桂所杀，南明王朝灭亡，消息传来，诗人悲愤异常，于l 663年写成此诗。全诗以比兴手法寄托家国、民族沦亡之痛，感情真挚，不是“刻饰”之作。首联借历史故事影射现实，总写亡国之恸。中二联用生动的画面，表现了永历帝被杀，南明王朝灭亡后，清统治者控制全国局面的情景，以激起读者的故国之思，有强烈的感染力。尾联以嫦娥自比，以桂花喻桂王，把个人的命运与故国的命运联系起来，悲愤中含有凄凉。全诗用典贴切，不露痕迹，比喻新颖，寄托遥深，体现了钱诗“沉郁藻丽”的风格。

    《后秋兴》——吴伟业

    《圆圆曲》作于顺治八年(1651)，是吴伟业的代表作，通过吴三桂和陈圆圆的悲欢离合的曲折经历，反映了明末清初社会的重大变化，批判了吴三桂因个人恩怨而叛国投敌的可耻行为，曲折地表达了诗人的故国之思和兴亡之感。其中对李自成起义军的仇视，应当批判。这篇诗取材现实政治斗争中的重大事件．在艺术上有独特成就。叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局，采用双线结构。全诗以吴三桂降清为上线，以陈圆圆的生平为副线，通过倒叙、夹叙、追叙等手法，使两线不断交叉，并将当时政治、军事中的重大事件连结起来，做到开阔自如，曲折有致，条理清晰。诗的语言明快晓畅，艳丽动人，富于音乐的节奏感。顶针的修辞手法，更增强了音乐的色彩。此外，清中的寓意相讥刺写得委婉曲折，反复吟诵而愈觉余味无穷。

 

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