据程颐为母亲侯氏所撰《上谷郡君家传》中记载：“先妣夫人姓侯氏，太原盂县人，行第二。世为河东大姓。”但其家世只能追溯到侯氏的曾祖父侯元和祖父侯詗。侯元父子以武勇闻名，五代时期为刘知远部将，镇守盂县乌河川，以控寇盗之乱。侯詗之子侯道济生活在北宋盛世，始弃武以儒学登科，为润州丹徒县令，赠尚书比部员外郎。

    侯道济生程母侯氏和侯可，姐弟俩也继承了侯氏家学和家风。侯氏于宋景德元年（1004年）出生在太原，“自幼好读书史，博知古今”。其父常感叹：“恨汝非男子”。年十九，嫁程垧。其生子六人，四子早夭，只存程颢，程颐。皇祜四年（1052），侯氏病逝于江宁，始封寿安县君，追封上谷郡君。

    侯可，字无可。少时倜傥不羁，以气节自喜。成年后，他尽弃前好，而笃志为学，博览群书，贯涉万类。“若礼之制度，乐之形声，诗之比兴，易之象数，天文地理，阴阳气运，医药算数之学，无不究其渊源”。侯可最精西北地理，谈到当地山川道路、郡县部族，无不备具。在当时对西夏战争中，他受韩琦之邀赴西北参与戍边。其间，他开渭源地八千顷，图谋恢复郑国渠等古代水利工程，与当地戎人主动和解，为西北稳定做出了贡献。程颐在《闻舅氏侯无可应辟南征诗》中盛称其才能：“人称孔子生关西，宏才未得天下宰，良谋且作军中师”。侯可晚年仍深究理学，就学者众多，“故自陕而西，多宗先生之学”。宋元丰二年（1079年），侯可病逝，葬于华阴县保德乡。

    侯可之子为侯仲良，字师圣，是二程的表弟。他在家学影响下，潜心理学，先后拜周敦颐、程颢、程颐为师，受到当时理学家胡安国等人的敬重。据《宋史》记载，侯仲良对二程之学推崇备至，“言必称二程先生”，并说：“吾以为志在天下，视不义富贵如浮云者，二程先生而已”。他一生论讲经述，通贯不穷，晚年却贫病而死。遗有著述《论语说》和《雅言》。《雅言》是侯仲良记载二程事迹和学说思想的重要著作，后人出于对侯仲良的崇敬，尊称他为“侯子”，故其书又称《侯子雅言》。我们熟知的杨时“程门立雪”和朱光庭“坐沐春风”的成语故事，就是由这部书记载流传下来的。

    侯氏故里在今盂县西烟镇上文村，相传原名尚文，其地名含义显然和当地崇尚文化的风气有关。侯道济一族早在宋代已经迁居华阴，侯家的历史自然也淡出了村民们的记忆。现村中只有张、周两大姓，其中张姓称上文村是唐代大将张士贵的故乡，不少地方人士也深信不疑，但《新唐书·张士贵传》明确记载，张为“虢州卢氏人”，和盂县并无瓜葛。这倒使我们想到唐代绣龟形诗人侯氏的丈夫张睽，是否应为边将张睽的故乡？地方文献记载，上文村张氏后裔十三世中有34人登科进士，这不能不说是上文村地域文化的钟灵之德。

    3）唐代名将张士贵——本名忽，祖籍盂县上文村。自幼学武，颇有臂力，箭无虚发，人皆称奇。隋末聚众揭竿起义，后归顺李渊。在完成唐朝统一大业和边境扩张的戎马生涯中屡立战功，先后任右光禄大夫、右屯卫大将军、左领军大将军等职，并被封为虢国公、勋国公。但在平定辽东时，因其婿何宗宪冒领大将薛仁贵之功被累，降职随军，平辽后始官复原职。唐显庆初年（656）病故，谥荆州都督、陪葬太宗昭陵。《旧唐书》、《新唐书》皆有传记。