前言 尊敬的读者：首先感谢你细读这篇文章。为了让台湾宗亲了解闽台侯氏的真实历史，本人花费了几年的时间，花费了巨大的精力去摸索研究细读古老的繁杂的零乱的闽台两岸侯氏宗谱，并且走访了无数的地方，访问了无数的老人，写下了《侯氏闽台缘》系列，今天我对两岸各自的新族谱也提出同样的质疑 “我对台湾侯氏房系的认定有异议”。有人问我“你付出了如此的代价，图的是什么？既没有工资又没有稿费，你不觉得冤枉吗？我不觉得冤枉，因为，我的付出如果能为两岸的情缘做点微薄的贡献，如果能为台湾同胞寻根谒祖，为今后两岸侯氏族谱的编撰出一点力，我心足也。台湾侯氏有四大房系，人丁数万，这是先祖有灵，护佑台湾侯氏人丁兴旺，是我侯氏在宝岛闪耀着灿烂的族姓光辉。只是两岸的新族谱中很多房系入编不对称，这一点，我提出异议。查阅了所有侯氏的历史记载，包括闽台两岸的原始材料，极其古传，我有了新的发现。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    台湾侯氏族谱记载：

    壹、学仔内族系：开基祖侯高基公，福建省泉州府晋江县深沪镇沪江人，今称晋江市深沪镇南春村，地名沪江，仁斋公派下第十二世孙。于明永历十五年（西元一六六一年），投效延平郡王郑成功反清复明，携眷人将军溪，登陆头前寮，卜居中州西竹围（学仔内）。传有三房，大房志赞公（又称侯仁公）迁居二重港北区塭仔内角落，二房志联公迁居二重港东北区竹围角落，三房志仕公仍居中州，部分子孙迁居七股乡看坪。

    贰、三块厝族系：开基始祖侯启流公，福建省泉州府南安县十八都侯安乡后头人，宗贵公派下第十世孙。于清乾隆年间（西元一七五0年），一家六人移民来台，卜居与二重港中区三块厝角落。传有三房，大房得胜，二房再兴，三房万家。

    三、七房族系：开基始祖乃福建省泉州府南安县十八都后头人，宗贵公派下，与三块厝始祖系兄弟同胞。于清乾隆年间（约西元一七五0年）来台，卜居二重港南区七房角落。二传侯雷公有子七人，长房孙曰双，次房日光粪，三房曰光民，四房曰四犁，五房曰光当，六房曰光兴，七房曰光东。

    四、后厝族系：开基始祖侯信佰公，福建省泉州府南安县人。于清乾隆年间（约西元一七五0年）来台，卜居二重港南区后厝角落。二传侯泰公生六子，长房益，次房首，三房芋，四房粗，五房昭，六房凯。另有派下迁居塭仔内，传有侯禹等支系。

    分析：

    1、台湾侯氏族谱辈分的连接性代代如此的清楚，这要归功于清道光癸未年（（公元1823年）六品官侯芝英公入台教学，道光癸卯年（公元1843年）归住祖家，咸丰五年（公元1855年）返台编写《侯氏九甲四房分派古池内后坑族谱序》有载“自嘉庆癸酉年延今四十余载。仅修二房四房两派。其长房三房未之及也”。这一句话的注解非常清楚，有关经侯芝英公之手编撰的台湾侯氏三房华美公家族的历史不在其中。

    2、祖家有一本族谱其书有三个书名号，其一《侯氏族谱》，其二《二房九甲侯氏族谱》，其三《二房分支五世黄山公派下家谱》”。这本族谱应该归功于台湾垦民侯望听之后裔侯振成公，公于光绪九年岁次仲冬之月在祖家教书时编撰而成。

     历史：“新厝”载“按黄山公世传因被粮累，徙居本邑九都岭兜乡，又徙居十六都黄山乡，越至九世尊德公徙居本都岭北乡土名苏厝同居，未甚和好，于是子启载，启和另择地吉地，起盖大厝一座，宅坐壬向丙兼亥已，即今名之曰新厝是也”。新厝原为三房旧居，由于当时原因，尊德公之子启载与启和兄弟俩便起盖大厝一座，称为“新厝”。以后就称二房新厝角。清十世祖考讳启载，字成凤，号高厚，乃尊德公之长子也，生康熙丁未年七月十四日亥时，卒乾隆甲子年三月初九日子时…侯启载，再与载同音，都为zai,侯启载（再）为姓名，再兴为房号，今天，新厝角有两大家族，分房号为“再兴房”和“和兴房”。一七五0年侯启和公率全家20几口入垦台湾，随同入台的有侯启载公派下第三房孙侯望听。侯望听又名侯所以，20岁入台，其妻潘昭娘，有子两人，长国英，次国容。随启和公入台的有派下长房士嘉公长子训英，次子宝英。次房子士禹，三房士穆公子买养，四房士论公派下孙诚确公，五房士拔公，六房士肃公等。

    闽台侯启载公与侯启和公派下入台家族先辈对照

    台湾族谱记载：启流传-得海-再兴-万家

    侯再兴派下：国勇，国容。国容子：长侯棱，次侯振，三侯振成。

    祖家族族记载：侯启载→国英（勇）国容之子侯文宜，侯振成。

    侯国英清十三世祖考讳国英乃所以公之子也，往台湾身故，道光年间引来作功德，忌辰九月廿四日。

    侯国容之三子侯振成于光绪年间归住祖家，在新厝角省斋庙设书房馆，教书育人，于光绪九年仲冬之月编撰侯氏族谱。

    侯国英与侯国勇的“英”与“勇”是闽南语的近音字。英：ying 勇yong 其二字汉语拼音和闽南语同音。国英→国勇，皆为同一个人。

    台湾三房华美公家族记载：

    国谨 国谈 国计 国材 国长 国亩 国庆 …文瑞 文样

    祖家二房华岳公公家族记载：

    国庆：清十三世讳国庆，号国贺，乃诚斋公之长子也，生乾隆乙酉年正月初六日寅时，卒道光乙未年四月廿四日卯时…

    国檀（谈），(音：tan)字来翁，号国团，乃诚斋公之次子也，生于乾隆辛卯年二月十一日卯时，卒道光乙酉年七月十三日…

    国補（亩） 亩-補闽南语腔调区别：亩 ngmuo 三拼法：ng-m-uo=ngmuo補ngbuo三拼法:ng-b-uo=ngbuo

    国補清十三世祖考讳国補，号国吉，乃诚斋公之三子也，生乾隆丁酉年十一月初一日戍时。

    国记（计）记-计闽南语腔调有别：记 gi 两拼法：g-i=gi 计 ji 两拼法:j-i=ji(多音字ge)

    国记：清十三世祖考讳国廪，号国记，乃礼省公之长子也，生乾隆丙午年八月二十日戍时，卒道光壬寅年正月廿一日未时。

    国长清十三世祖考讳于元，号国长，乃德轩公之长子也，生乾隆丙申年十月初一日未时，卒嘉庆乙亥年八月初九日戍时…妣潘氏讳腰娘，生于七月廿八日，卒咸丰x年七月廿八日，生男二，长文瑞，次文样，往台湾。

    文瑞清十四世祖考讳文瑞，号振祥，乃国长公之长子也，咸丰年间往福建湖口（台湾海峡）身故，光绪丙寅年九月廿三日引魂日为忌辰日。妣戴氏讳顶娘，益顺敛，，生道光丁丑年正月初十日吉时，卒同治癸亥年九月廿二日辰时。生男三，长章盼，次章物往台湾。三章为。

    文样清十四世祖考讳文样乃国长公之次子也，道光年间往台湾趁吃（打工），身故，光绪丙寅年九月廿三日引魂日为忌辰，继承人章物。

    章秀清十五世祖考讳章秀，号耀锦，乃纯心公之长子也，生嘉庆辛酉年五月十七日吉时，卒同治丙寅年二月初十日已是，妣李氏讳谏娘，生于四月初六日已。生男二，长有雁往台湾，次有贤。

    台湾族谱记载：第11世有兄弟俩长 託，次讃。

    祖家族谱记载：第12世有堂兄弟锡託和公讚。

    分析：

    1、闽南语腔调有别。闽南语：流：lao 与“ 和”nghuo(三拼法：ng-h—uo=nghuo),由于闽台两地腔调有别，lao→←nghuo音调和发音相近。侯启流=侯启和

    2、侯启载公派下最早入台的是侯望听（号所以）。望听公于1750年随同侯启和公，于是写在了侯启和公派下。以后相继入台的后裔还是与望听公派下聚族。

    台湾族谱记载：成佛-成西-成和-启流

    成和传：真信-信福

    成佛传：信烈

    成西传：信笃-信确

    祖家族谱记载：

    侯启和

    清十世祖考讳启和，字成彦，号高宗，乃尊德公之次子也，生康熙甲寅年十月初五日已时，卒乾隆乙亥年四月三十日卯时，配妣余氏讳传娘，益慈懿，生康熙戊午年正月十九日酉时，卒乾隆壬申年九月廿八日午时，生男六，长士嘉，次士禹，三士穆，四士论，五士拔，六士肃。

    士嘉公：清十一世讳士嘉，号士旨，乃高宗公长子也，生六月初八日吉时，卒乾隆庚申年正月初五日辰时…长子训英，次子宝英入垦台湾嘉义县下双溪。

    台湾记载：成和传→真信-信福

    祖家记载：训英和宝英兄弟俩于1750年祖父侯启和入台。真信和信福应该就是训英和宝英。因为“成”的扶辈就是“启”，这两个辈分是同为一个辈分，两岸对“和”的名字记载是一样的，在中国的历史上不可能兄弟名字的称呼一样，可以肯定训英和宝英兄弟的垦区是自拓一方，而兄弟俩的父亲名叫士嘉，公卒于乾隆庚申年正月初五日辰时（1730年）那时兄弟俩入台时父亲已逝世20年，兄弟俩是与祖父入台的，因此编在祖父的派下无疑。训英=真信，宝英=信福 成和=启和。

    台湾记载：成佛传-信烈。

    祖家记载：清十一世祖考讳禹官，号士烈，，乃高宗公之次子也，生康熙辛已年五月初八日子时，卒乾隆丙戍年十一月廿十二日辰时。妣黄氏讳选娘，号孝顺，生康熙癸未年正月廿四日戍时，卒乾隆庚午年三月廿一日午时，生男锡（荔）黎，生女二，长蕉治，嫁十七都田中乡，后徙居台湾…

    公于1750年三月随父入台，时年21岁，在台耕耘16春秋，因积劳成疾于1766年在台逝世，1771年遗骸安葬祖家。

    闽台侯氏的辈分第十一世辈分“士”和“信”，这两个辈分是同为一个辈分，士禹的号名信烈= 士烈，士（信）烈的垦区在另一方，他还是打着父亲的旗号。成佛=启和

    台湾记载：成西传-信笃-信确

    成西的名字在大陆已经很难稽考，但是，我们可以追踪到华岳公后裔第7世仰重公，这是两岸一样记载的先祖名字，然后再回到祖家侯氏第十一世启和公六子的名字，长士嘉，次士禹，三士穆，四士论，五士拔，六士肃。现在我们看一看士论入台的子孙名字，士论（号余庆）传→锡要-锡到-锡快。锡要→国粉-国盈（国盈号名就叫国确）记载“清十三世祖考讳国盈，号诚确，乃礼作公之次子也，生乾隆甲辰年二月十九日酉时，祖道光丁亥年六月初八日寅时，继承男文七…这就是“确”的记载。由于侯启和公派下有六个家族入台，因此，这些名字有可能互为牵连。

    成西=启和台湾记载：宇公派：祖籍福建泉州府南安县宇→黎→国道-国赐

    祖家记载：清十二世祖考讳锡荔（同音字黎），号积轩，乃士烈公之子也，生雍正乙已年五月初四日亥时，卒乾隆戊申年三月廿三日辰时。妣黄氏，讳连娘，生乾隆乙卯年三月初四日卯时，卒嘉庆甲子年二月十一日未时，生男六，长国边（粪）次国措（双），三国道，四国紫，五国赐，六国锦。生女二，长奧治嫁台湾大潭乾许从官，次金治嫁台湾。…谨按公自少务农，至28岁往台湾嘉义县下双溪庄居住，好人诚信淳朴，勤俭经营至于成家，不敢忘其祖宗之心，乾隆丁酉年亲归内地追荐功果，又二年，父骸拾归安葬内地。公之为人子者于此无憾矣！然念祖宗之心终不能释。至乾隆甲辰年又与次子国措（双）同回内地，创建田宅。丙午年，特令四男国紫归住祖家，为之婚娶以顾祖宗。此其不忘祖宗之心固非笔楮所能穷也。至乾隆戍申年，公享年六十有四，自台辞归内地，乃以疾终于祖家。

    淑配黄孺人，讳连娘，十七都黄祖官之女也，笄年于归，恪守妇道，当积轩公（锡黎）往台之时，家事清淡艰难万状，又二年甲戍年乃与外家亲人同往台地，内助积轩公勤纺织，忍饥寒，与公同心粒积成家，由是生卤日多，家财进益，此皆人世所罕稀，尤为远近所矜式。者是一行可称聊书数语，以垂为家训，不朽之，简要之，行成于已德及后人，即今子孙林立，书香显耀，尤为盛德之所获报也。”

    分析：从台湾与祖家的“宇公派”分析，台湾记载了国道和国赐，只载兄弟俩，而祖家记载了六兄弟和两姐妹，从兄弟之中就落记了四个兄弟家族，长国边，次国措，四国紫（归住祖家），六国锦。从而说明老三国道和老五国赐是住在同一个角落。其余四个兄弟家族分布在不同垦区。光绪九年，从台湾二重港归住祖家教书的侯振成公编写《侯氏族谱》载“宗贵公嫡派嗣是族姓繁衍，近者原住后头、古池内、岭北三乡，远者分居台湾嘉义县大康乡保下双溪庄。丁才人文代兴，垀内地焉，其在凤山县南路下潭底及中路二重港等皆聚族也。唯三房四世敦实公旋住泉城万厚舗宗贵公旧馆驿（后为旧馆驿），科甲丁才皆自此出，分住晋江深沪后山杨厝、安海、金门、南安、格林、仓口、同安、厦门，又其远者如广东及温台州等处皆是也。世臣公（万历丙午年科举人）后裔原住十五都观音亭”。从侯振成公的记载其中有一个关键字叫做“垀”，其垀意思是垀为“靡煩”，也叫“殷烦”，更详细的解析就叫做“常来常往”。哪一房在海峡两岸常来常往呢？上面有一段侯锡黎家族在两岸常来常往，这里有时间的记载是：乾隆丁酉年、又二年、乾隆甲辰年、乾隆丙午年。乾隆丙午年就是侯锡黎的第四男侯国紫归住祖家，以后，侯锡黎的子孙又有多人入台，侯国紫的第三男桂林，第四男文珍的三子章鱼，第五男侯文桃，第六男文肖的次男章清等，以及侯启载公派下后来跟着前往台湾的人丁没有记录在其中。

    1945年，新厝角侯国紫后裔侯世天与启载公后裔侯世教及五虎（墙土）侯奕臭三人前往台湾募集资金盖二房二世祖厝，首站就是来到二重港。这时候，侯世天他们已经在二重港募集到了不少资金，正准备前往嘉义县时，入侵中国的日本帝国主义即将灭亡，正处在惶恐不安的年代，于是在全台湾实行戒严。此时的侯世天等三人别说是前往嘉义县，就连逃出二重港都已经很难了。当时，还是台湾二重港宗亲侯雨利先生带着侯世天他们逃出虎口，顺利乘船出海。

    侯世天先生多次前往台湾，在与台湾宗亲联络时的暗语是：1、会念顺口溜“和公生宇公，宇公生黎公，黎公生紫公”。2、新厝角先辈的坟墓位置。根据老人传，嘉义县土库大部分侯氏属四房华和公派下后裔，下双溪和二重港侯氏宗亲大部分为二房华岳公派下后裔。而三房华美公派下后裔居于金门为多。

    老人们说，从南安境内直接入台的侯氏后裔大部分是二房和四房的宗亲。居住在南安、格林、仓口三房华美公派下的古族谱就没有入台的记载。

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