侯大令是谁？与霞客什么关系？为什么他肯派船送霞客回家说起。

    侯大令就是无锡人侯鼎铉（1596—1650后），字伯远。原名宗源，后改鼎铉。万历四十三年（1615）举人，崇祯十年（1637）进士。崇祯十年二月中旬，在京会试时，黄道周分考《诗》一房，侯鼎铉出自黄道周一房，故是黄道周的弟子《黄道周纪年著述书画考》。

    《黄州府志》，《明季北略》P269：无锡人徐调元（字尔赞）戊寅（1638）为黄冈县令，农民起义军来犯，守城一月，后丁父忧去。朝庭派侯鼎铉来接任县令，他一直到辛巳（1641）改授户部主事时才离去。明清时，县令相当现在的正县长，还常设有县丞，县丞相当现在的副县长。故称他为侯大令。崇祯十五，十六年（1642，1643）还在大涤山参加黄道周的《易象正》校刊工作。他入清后不仕。僧服隐于太湖之滨的华藏山寺。隆武二年（1646）春，黄道周在南京被害。庚寅（1650）九月，黄继妻蔡玉卿派长子黄子平及黄的弟子赵之璧等，往金陵收拾黄道周骸骨，侯鼎铉与武进人陆自岩等都帮助寻查。黄子平等人收拾黄道周骸骨后，回过无锡，子平在他家养病四十多天，病愈后才回福建的。侯鼎铉之母王氏（1575左右—1655后），十六岁嫁其父，十年后夫死，时鼎铉才八岁。她七十余岁卒《无锡金匮县志》。黄道周妻蔡玉卿见过她写的千言长诗，为之赞叹。1650年蔡玉卿还曾写信及诗于她《黄道周纪年著述书画考》。

    顺便说一句：1650年冬，徐仲昭传书信给钱谦益的侯伯旸，笔者认为可能就是侯鼎铉之子侯曦。他崇祯十二年举人。但无旁证确定之。

    侯鼎铉的祖父侯先春（154-1611），字少芝，初字元甫。《明人传记资料索引》P373：字元甫，号少芝。万历七年（1579）举人，八年进士。授太常寺博士，擢吏部给事中，（《明实录。黔》万554：万历二十八年（1600）兵部给事中），故称侯司谏或侯给谏。二十九年（1601）以言事得罪权贵，谪广西按察司知事七年，转推官，南京吏部主事。遂卧家不出。卒后，天启二年（1622）赠太仆少卿。著有《侯给谏奏疏》。

    他有两个儿子，即世英，世美。侯鼎铉是侯世美（1573-1601左右）之子。

    侯先春与二子及孙侯鼎铉之墓均在华藏山，但不知墓还在否。

    霞客五叔徐有登（1552-1613）的次女嫁侯世英《徐霞客家传》。霞客之父徐有勉（1545-1604）早年从无锡骑马回家，掉到河里，并摔伤。只好拄着拐杖走路后，再很少见客。秦中丞（即秦燿，也是无锡人），侯司谏数次要见他，他只要一听到传呼声，就躲起来不见，为过后也不报谢。徐有勉家与他们因为不是至亲，故可以避而不见。这个侯司谏即侯鼎铉的祖父侯先春。

    侯鼎铉即然是霞客家的亲戚（虽不是至亲），更兼是黄道周的弟子，霞客又是黄道周的亲朋密友，凭这双重关系，自然会答应派船送霞客归里。丽江派来的担夫等，于是就把霞客托付给侯鼎铉，回云南去了。侯鼎铉派船送时，必然也会派一二家人陪同照料霞客的。

    这船是走江阴黄田港南下呢，还是走无锡再北上呢？我们先看看里程：

    镇江—无锡110公里，镇江—江阴117公里，黄田港—青旸约20公里，青旸—南旸岐胜水桥约14公里，无锡—胜水桥约20公里（以上均为水路里程《全国交通营运线路里程示意图》73年版）。也就是说从镇江—无锡—霞客家共130公里，从镇江—黄田港—青旸—霞客家共约152公里。

    鼎铉及其家人即然是无锡人，自然也会带些东西，传递家信，向太夫人王氏问安的，所以一定要回无锡的。

    送霞客的船到京口时，如果不是有非常特殊之事，非走黄田港不可的话。一定是先下无锡，再送霞客回家。因此路线程短且便捷（走得是江南运河），同时符合陪同照料霞客的侯氏家人意愿。就是以此征求霞客意见的话，我想霞客也一定不会反对的。

    可以断定此船必然从京口（镇江）入江南运河回无锡。再北行，专送霞客抵家门口的胜水桥边的。

    综上所述，霞客整个归程路线笔者认为应为：

    鸡足山—洱海卫清华洞—楚雄府—昆明—石门关（以下水路）—叙府—峨眉山—叙府—三峡—黄冈—京口—无锡—江阴南旸岐胜水桥。

    换成现在地名为：

    鸡足山—祥云县清华洞—楚雄—昆明—盐津县豆沙关（以下水路）—宜宾—峨眉山—宜宾—三峡—黄冈—镇江—无锡—江阴南旸岐胜水桥。（择选）