从僧人到外交家—论述藏族领袖人物侯显
马 旭　　

　　侯显，藏族，僧侣出身，明朝宦官；著名的外交家，政治活动家。他在促进中国和亚洲各国的经济、文化等方面，成就突出；在民族关系方面，为沟通民族感情，增进民族团结，做出了积极的贡献，是汉、藏关系史上一位极有影响的藏族领袖人物。

　　据《辞海》、《辞源》上说他是航海家；《明史》上有《侯显传》，其功勋均有所记，但简略至没有籍贯、民族。至于他的家庭、出身与成长，上述典籍更未提到。

　　据《安多政教史》、《非州厅志》、《临潭县志稿》、甘肃岷县东寺和临潭流顺侯显坟地的残存石碑等记载，元朝末年，侯显出生在今甘肃省临潭县流顺乡寺底下村。其祖辈是以畜牧为业的藏族牧民。上述史志记述也很简短，残存碑文有所剥失，其藏语名字与僧侣经名失考。其汉语名侯显是明成祖朱棣委他出使时所赐。

　　侯显天性聪敏好动，他的整个童年在随父母野收中度过。到了少年，大人将他送入本村山坡上一佛教苦行僧修行的小寺“日朝”中，识藏文，习佛经。就这样，他出家为僧。

　　在毗邻的卓尼县石山大族村，侯显有个跑小买卖的舅父，往来内地频繁，见识较广，常给侯显讲内地的世界，引起了侯显出游天下，见识外面大世界的兴趣。于是，侯显以出游四方化缘为由，别寺离乡，不惧千山万水路遥，揣着闯京城的决心，独自徒步起程。

　　从青藏高原东部的临潭，到河北古城的北京，迢迢万里，他沿途敲着木鱼，行缘化乞，风餐露宿地跋涉。经过一年多的艰难历程，他到达了响往之地京城；同时，学会了汉语汉文，增长了许多知识。这是洪武年间的事。

　　京城不是藏传佛教左右的世界。为了谋生，他随乡入俗，找了个生活的门路，做了一位将军的马夫。重温生长的旧业，工作出色，加之他善察言观色，其精干的表现，很快赢得了将军的重视，每次外出，将他带在左右。不久，伊犁发生战事，侯显随军前往，并为将军出谋划策，被提升为参军。一日，将军阵亡，侯显代职奋战，胜利。平乱结束归京后，论功行赏，侯显便继承了那位亡将的权位，从此声势渐盛。继而，随明政府迁至南京。

　　和平了，明政府为了巩固版图，加强统一，从朝廷发出为敦请西藏名僧哈利麻而延聘使者的榜文。侯显逍遥闹市时，揭了此榜，朝廷遣人将他抬去，经明成祖朱棣和诸大臣数次询问，觉得他具有与吐蕃上层人士打交道的才干。原因有二，其一，他是藏族，善于藏语言谈，熟悉民情风俗；其二，和尚出身，温习藏族佛教术语、礼仪等，乃重操旧业。所以，明政府认为他能担任去西藏使者的要职。

　　永乐元年四月（1403年4月），侯显受明政府的委派，率领临潭藏族昝土司的人马，深入卫藏。永乐四年十二月，他将哈利麻等一批宗教首领顺利地请到南京。接受了新王朝的官职、封号。初次出使，圆满成功，使成祖朱棣大悦，因他未成家还俗，就将他擢升为司礼少监。在明代，司礼太监搅朝政，虽是正四品的官，则是实际宰相；司礼少监衔为从四品，是太监佐官，其实也就是朝纲要臣。

　　接着，侯显参加了郑和的第二次与第三次航行。永乐十一年春，奉命前往尼八刺、地涌塔两国。这时，国内经济发展了，政治局面也稳定了，成祖为了对海外继续宣扬国威，显示中国富强，与国外进行贸易，并争取外国来朝贡，复委派侯显独率舟师，驾航远渡到孟加拉、印度、布丹、锡金诸国，先后分别受到了当地上层人士、权威人士及国王的热烈欢迎。从而，结下了友好的国际关系。

　　永乐十八年，古佛国诏纳村尔（十五世纪中叶印度中土的一小国）侵略榜葛刺（今孟加拉）、干戈不息。榜葛刺佛教首领赛佛丁上告于南京大明朝廷。成祖深感此事重大，数名朝纲文武百官，反复协商研讨，最后选中侯显。是年九月，侯显再次身负重任，奉命前去召集此两小国领袖人物，宣谕调解；并为解决具体困难，赐给了金币等财物。这次出使，卓有成效，使刀光剑影的两小国罢兵言和，恢复了正常的生产、生活秩序。

　　在这十数年中，侯显几乎成了明王朝出使西南诸国的全权代表，频繁出入印度、孟加拉等国。

　　宣德三年（1427年），侯显再次奉明宣宗朱瞻基之命，进卫藏访问。这次出访，无疑使辽阔的卫藏地区加强了与内地的政治、经济、文化等的联系。自然，在坚固祖国统一上，他又一次起了很大的作用。因而，在《明史·侯显传》中，写着他的“劳绩与郑和亚”的高度评语。

　　由于候显屡次出使均劳绩卓著，晚年时将回故乡临潭建寺院的想法上奏后，宣宗成全了他的心愿，拨给两员钦差大臣，朝廷济力，创建了临潭地区的黄教派大寺院侯家寺。寺院落成后，他最后一次赴藏朝谒了大昭寺。返侯家寺不久圆寂。