闽台两岸的《侯氏族谱》都记载“按我九甲（南岸十八都侯安）之为小侯也。以云岩公（侯天载）在广东任襄城县之时，有同姓不宗之侯贞、侯语在洋船上为海贼，至广东南澳被获，诬称伊是云岩公官亲，致累官簪，乃得座主广东抚宪邬大人讳伮楫保奏：‘贞语是大侯，与小侯无关’，方得原职，归家请载县志，以杜贻累焉，此条系古传，旧录出”。

    从历史分析，贞语案发生于云岩公任襄城知县的年代，也就是1593年以后的事情。历史已走进入了21世纪，贞语案距今也已经有400多年的历史，在这400多年来，闽粤两地的侯氏就这样分成了“大侯”与“小侯”，再也没有来往，而且，这个历史事件还被后人写进了历史，写进了族谱，凿进了碑刻。

    云岩公何许人也？（元朝与明初不算在内）云岩公就是南安十八都侯安乡侯宗贵第七世孙，云岩公讳天载，号云岩，贡监生，万历十七年（1589年）任永安酬知里巡检司巡检，表现优秀，受广东御史蔡梦赠匾为“干才尽优，操守克慎。”受永安县事河源儒学教谕官训导陈同赠匾为“乌台嘉奖”。万历癸已年，（1593年）升任襄城正堂，受广东御史蔡梦赠匾为“襄城主政”。

    “大侯”与“小侯”真的不是同宗吗？带着这个问题，在2007年春节的鞭炮声中，我来到东方之珠——美丽的香港，为的就是寻找传说中所谓“不宗”的“大侯”，他们到底“大”到了什么程度？又是从什么地方与九甲侯氏的“不宗”。

    据住在香港的女儿说，香港的侯氏人口可多了，而且还是原住民，他们占据着香港的五大姓之一，人丁遍及整个香港和英国以及世界各地。

    正月初七日，在女儿的带领下，我拜访了在香港政府部门任职的侯天送先生，他还是香港侯氏宗亲会的负责人之一。第一次见面，侯天送先生非常友好，听说我的来意，他满脸笑容，一双热情的手紧紧地拉住我的手，像久别的亲人一样，久久地握着。虽然，我们彼此的语言不通，可是从他友好的手，温馨的笑语，我已感受到这是一种真挚的情感。

    我们从天水围乘上豪华的大巴，向着新界方向奔驰，掠过一排排顶天立地的楼宇，迎着两行风光秀丽的绿茵，列车从头顶的铁路线呼啸而过，美丽的天水围已被豪华的大巴抛在了背后，大巴一路平稳向前。我们坐在车上闲聊，由于我俩之间的谈话还要通过女儿的翻译，彼此都感到有些别扭。侯天送先生一边说着话，一边书写着两个大字“新界”二字，他告诉我，这里原是广东所属的新安县，后来成为香港的新界，在这个地方住着一支庞大的侯氏家族，从罗湖车站往南一直到上水车站、粉领车站两边都是侯氏的驻地。

    到了粉领车站，换上了侯天送先生的私家轿车，我们穿过了丙岗村、大陇村、金钱村、燕岗村、河上乡、谷丰岭、孔岭等地，每到一处，我们就要走下车，与带着笑容的人们相互点头致意，每到一处，各村的长老以及族长听说我是远在福建的侯氏，都非常的热情友好，只要一见面，他们都会快步迎来，亲切握手交谈，虽然我们都是一副生面孔，可是我们彼此都姓侯，每一个人每一双手都带有一种亲情。侯天送先生告诉我：“这里有一万多侯氏人丁，加上迁往英国的人数近2万人口呐！”

    “哇！”我睁大了眼睛，心想“要是把这么多人都汇集在一起，这可是人山人海呀！”

    侯天送先生接下说的话更让我感到惊讶：“这2万侯氏人丁只是广东番禺一个分支派，是宋仁宗年间南迁至香港的居民，更多的侯氏人丁都分布在海南岛、番禺县、新会县、香山县、恩平县、新兴县、嘉应州等地，人口近20万呐！”

    我终于明白了，在明朝时这里就是“大侯”，那时候称之为“大”，就在于人口多，所以邬宪大人把南安十八都侯安乡云岩公的祖籍地九甲侯氏称之为“小侯”，原因就在于人口少，两地的人口是用“大”和“小”来划分而成的。

    “大侯”与“小侯”是否同一宗？为了解开这个谜，我特地带上《侯氏族谱》与《新界侯氏族谱》相对照。我与侯天送先生各自找到了同一个老祖宗的记载。“喏！在这儿。”我们彼此都很兴奋。

    《新界侯氏族谱》记载“至汉则有霸公，老成持重，爵德兼优，光前裕后，侯氏不诚赖有公耶。公河内密人也，汉授朝议大夫，知临淮郡府伊。逮逆臣王莽篡汉，天下大乱，我公独能保全其郡。既光武四年秋八月，帝征会于寿春，拜尚书令。时朝廷无故典，罕旧臣，公明习故吏，收录遗文，条奏善政良法，帝赏依施行之。乙丑年五年冬十一月升大司徒，至癸酉年十三年秋八月卒。自后一脈相承，历汉而晋，历晋而唐，历唐而宋。”

    《侯氏九甲族谱》记载“始祖侯霸公为汉大司徒，字君房，岩子陆之友。王莽末，天下大乱，临淮君霸河内密人，独能保全其郡也。祖拜尚书，后升司徒，时朝廷无故典，又少旧臣，惟霸明习故吏，收入遗文，条奏前世政法。帝施行之，在朝有威望。霸裔俱居密，五世迁居光州固始，代有闻人，簪缨不替。”

    这就是“大侯”与“小侯”各自对侯霸公的记载，“我们都是侯霸公的后裔”，我们同时找到了同一个老祖宗的名字。从香港新界侯氏的记载“时朝廷无故典，罕旧臣，公明习故吏，收入遗文，条奏善政良法，帝赏依施行之。”到侯安侯氏九甲的记载“时朝廷无故典，又少旧臣，唯霸明习故吏，收入遗文，条奏前世政法，帝施行之。”这样的语调简直就是共同讨论以后又共同制定的语句。所不幸的事因为明朝的1593年以后出现了贞语事件，再后来又为此事件连累了云岩公的官簪，更不幸的是同一祖宗的传人也因此而被分成两个不同宗族，同一个“侯”终于被一分为二，到了400多年后的今天，为何不再合二为一呢？当然，合二为一也要用一分为二的观点来评价历史，才是一个真正的唯物主义者。

    贞语是在什么年代什么地方成为海贼？掀开贞语案的前后中国的历史现状以及外来势力对中国的影响。1757年，葡萄牙殖民者占据澳门，1622年，荷兰殖民者入侵澎湖，1624年，荷兰殖民者相继入侵台湾。在这些年代，外强在我海域横冲直撞，他们不是像郑和载着丝绸茶叶而来，而是载着炮火而来，载着珍珠财宝而归。南澳岛正处于高雄——厦门——香港的中心港口，这正是入侵者的必由之路，犹如一个停靠站。贞语就是发案在这一带，又是在这一带的洋船上被获。

    贞语是什么样的海贼？当时贞语只有两个人，两个人能干出什么大事呢？他们并不像索马里海盗驾着海盗船，扛着枪炮进行武装抢劫，而且，他们面对的是训练有素，扛着枪炮的强大的洋人的兵舰，贞语二人对付得了这些洋人吗？当时的洋人洋船不是友好而来，而是要吞并我国的领土而来，他们本身就是海盗。当时腐败的明王朝奈何不了洋人，又不敢与洋人对抗，而当地老百姓就看不惯洋人用洋枪洋炮强占中国领土，掠夺中国的财富，也许贞语就是以其人之道还治其人之身，故而上了洋船被获，他们被获以后，明王朝又不敢触犯大盗（洋人），而是处置小盗（贞语）。这就是发生在1593年以后南澳的贞语案，“海贼”也就这样扣在了贞语的头上。

    贞语是海贼吗？既然敢做海贼，就要具备侠义和视死如归的精神，更不会连累亲人，而贞语二人一样无存。为什么可以这样肯定的说法呢？因为，贞语被获以后，他们一定有冤情，要不然他们在临死之际为什么会认云岩公为官亲呢？这就是在有冤无处诉的情况下才求救于云岩公，所以说，贞语二人是不是海贼，要打一个问号。

    云岩公如何看待贞语案？云岩公一开头一定认下了这门官亲，要不然从南澳到襄城（河南许昌县）千里之遥，贞语怎么会与云岩公拉上关系呢？要不然怎么又有人会把云岩公和贞语一起告到朝廷呢？要不然云岩公又怎么贬为归家编写族谱呢？这都鲜明地摆在众人的面前，不得让人斟酌再三。在这里头，还有人从中拉线，想方设法挽救贞语的性命，要不然，贞语被押，怎么能与远在襄城的云岩公拉上关系呢？可想而知，以往的两地侯氏的来往一定十分密切，云岩公也在想方设法解救贞语。

    当时明王朝对内的镇压手段是什么？历代的中国封建王朝对内镇压手段是一人犯罪，诛灭九族。像贞语二人不仅自己遭殃，还要累及他们的家族，甚至连远在襄城为官的侯安九甲侯天载（云岩公）都在被镇压的族亲名单里。

    邬宪大人区分“大侯”与“小侯”的用意是什么？当然是为了保住云岩公的身家性命，在危难时刻，如果抚宪邬大人不出此良策，云岩公就不是戴簪归家编写族谱，而后果就是累及身家性命。闽粤侯氏被分为“不宗”只是邬宪大人的权宜之计。想不到他的权宜之计就这样把同一个侯氏永远分开为“大侯”和“小侯”。

    还有什么遗址可以见证“大侯”与“小侯”是同宗？ 如今，闽台浙赣粤以及东南亚国家的侯宗贵后裔门额总离不开“上谷”二字。“上谷”何意？上谷郡始建于战国燕昭王二十九年（公元前283年），因建在大山谷上边而得名。当时，燕昭王派曾在东胡做人质归来的大将秦开击败东胡，使东胡北退千余里，将燕国的北部疆土拓展至辽东。其后，沿北部边界修筑长城，置上谷、渔阳（至今北京密云一带）、辽东（至今辽阳市）、辽西（至今辽宁义县西）、右北平（至今河北平泉县）五郡，上谷郡是燕国北疆西部第一郡。侯氏至五世迁居于河南光州固始，而“上谷”属于发源地。闽粤侯氏都是在第五代之后南迁的两大家族。

    今天闽台浙赣粤及东南亚的侯氏家族家家户户门额凿有四个大字为“上谷传芳”，或是楹联书写“上谷”字样的对联。这就是告诉人们“我们发源于上谷”。在我小时候住过的一座祖厝神龛楹联为“派分上谷流芳远，家住西居世泽长”，横联为“上谷衍派”。台湾台南县北门乡二重港宗祠楹联之左联为“上国衣冠保存维护传今日”,右联为“谷谿风物薇起繁荣胜昔时”，左右头字加起来就是“上谷”，另一副楹联为“南徙北来追本寻根由上谷，安身立命开基创业念先人”。在香港的侯氏驻地有关“上谷”的字样处处可见，新界丙冈村天后宫楹联为“浩荡恩光来上谷，巍峨圣德荫冈陵”，金钱村宗福堂神厅楹联为“福德临宫扶上谷，神灵得地满金钱。”河上乡侯琚公祠楹联为“振上谷家声麟趾凤毛祖德聿光奕业，衍河州宗派水源木本孙谋永庇于云礽”。燕冈村古城墙楹联为“天光地理乾坤大，上谷人和万事兴”。

    据侯天送先生介绍，在香港的侯氏各驻地还有“上谷农庄”，有“上谷商场”呢！每见到“上谷”字样，我就感到无比亲切，在我的提议下，我与侯天送先生总要在书有“上谷”字样的楹联前合影，好让家乡父老乡亲也了解到在璀璨的珍珠香港也有和我们一样的“上谷”，我们都是“上谷”的传人。“上谷来人”，不管是天边海角，我们同写着一个“侯”氏，我们的身上流着同一个祖宗的血液，不管我们走到哪里，我们就把“上谷”写到哪里，这就是我们的缘。侯天送先生告诉我，广东以及海南省的侯氏有关“上谷”的楹联处处可见，这里的侯氏同胞就有近20万人口。我们根本不知还分什么“大侯”与“小侯”，从我们这里迁居到英国的侯氏宗亲还在唐人街附近成立了“海外侯氏宗亲会”，设立了会址，为的是方便侯氏亲人聚首，联络感情。

    香港“上谷”有关的侯氏人家，一听到我也是“上谷传人”，只要一见面，他们都会快步迎上前来，带着微笑，带着情感，紧紧拉住我的手，这种感受，真没办法比喻，连外国人也感到莫名其妙，一个非常朴实无华的黄种人，受到的礼遇比他们还要热情。这是一个什么级别的人物呢？要是我懂得说英语，我会高声喊“上谷侯”。

    香港侯氏与南安侯安侯氏人丁都有着悠久的历史，有着光荣的爱国主义和反封建统治的民族主义精神。

    香港侯氏只是广东与海南侯氏其中的一族，我们的话题还是从香港的侯氏说起。香港的侯氏乃香港的五大姓之一，这里有侯、廖、邓、文、彭，大都聚集于新界一带。香港侯氏和这里的人民为了保卫家园，曾扛起土枪土炮，拿起大刀长矛，与训练有素，武器精良的英军侵略者展开了针锋相对的抗争。据记载“1898年6月9日英国强迫清廷签订了《展拓香港界址专条》，此次所占的九龙以北、深圳以南的中国领土被称作香港“新界”。条约的签订遭到了“新界”村民们自发的强烈反对，英国殖民主义者的情报曾指出，“新界西北（屏山、厦村等）最强悍”。当时，屏山有团丁组织“达德约”，厦村的民防队号称“抗英联民会”。1899年3月11日清英展开了定界谈判，3月19日签订了《香港英新租借合同》。3月28日屏山邓族率先贴出抗英揭贴，发出愤恨英夷，武装抗击的号召，并要求每日操练，实弹演习，奖励优胜，消灭汉奸。英国殖民主义者于4月2日请两广总督谭锺麟派兵“维持秩序”，4月14日清朝督军方儒率水师来到青山湾，守土护乡的当地团练严阵以待，忽然战鼓雷鸣，吼声震天，清军水师大惊，乃扬帆离去。当时，深圳河两岸的五千壮士，于14日乘胜进入大埔阵地，先后与英军在大埔、林村激战，击伤英军少校布朗，打死不少英国侵略者，但由于汉奸打入内部，虽血战而终告失败，民团领袖邓菁士被判绞刑，壮烈捐躯。”在香港新界的侯氏记载“1899年英人接收新界时，丙岗侯氏亦曾参与联合邻近姓族反抗，其在新界境内地位甚高。”

    为实地考察侯氏与廖、邓、文、彭人民击退清军，与英军血战的古战场，侯天送先生特地带着我来到深圳河边，他指着潺潺流水的深圳河说：“当年，侯家军与廖、邓、文、彭人民就是在这里击溃英军的”。

    南安十八都侯安乡侯氏是闽台浙赣以及东南亚国家侯氏的发源地，这里的侯氏人民与香港侯氏宗亲一样，有着爱国主义和民族主义精神，从侯宗贵与其九子在南宋扶幼主下江南，到积极投入灭元活动中，在反封建统治阶级的斗争中英勇不屈。在元朝末年的腊月29日的南安人民发起的“炝火熴杀元兵”的行动就是从这儿开始的。相传，腊月27日，侯安乡有一侯氏化装成“乞丐”，他沿着村村寨寨乞讨，为宣传在腊月27日同一时间“借出”受元兵管制的菜刀，作为“磨刀日”，借口杀猪敬元兵，腊月29日戍时为统一时间烧火堆为号，借口杀猪的时间，然后在这一时间杀死了看家守户的元兵。侯安侯氏人民在南宋的抗元斗争和灭元运动中作出了巨大的贡献。

    香港侯氏聚居地南安侯安侯氏聚居地都坐落于风水宝地，两地都有过辉煌的荣耀。

    香港新界侯氏英才辈出，乾隆五十三年，金钱村侯氏二是二世卓云公星楼，中举人，任广州灵山教谕，新安县志有载“侯琚公诗篇，並盛誉之，侯琚生而蚤慧，博通群经，怡情山水，不求仕进，有诗名，雅似唐人风致，蕃参会穧陈公赞选其诗入岭南珠玉，多忠拷节义语。光绪五年，二十三世祖其相靖冈公之妣陈氏乃新安城外国宁公之长女，获皇帝颁告七品旌表节孝。一九五三年，侯河清公受英女皇颁赐荣誉奖章。一九五五年，侯河清公又获英女皇颁赐BEM勋衔。一九七四年，侯锦发或英女皇颁赐BEM勋衔。

    南安十八都侯安乡古时候就是人才济济，虽然元朝时期受到摧残，直到明初的200多年时间，在本地还从未出现过七品以上或杰出的文武官员，但是到了明朝的100多年以后，侯安乡开始复苏，百业待兴，英才辈出，至成化壬寅年（1482年）四房侯华和公从事广东行省曹录升刑部省察大夫，诰受迪功郎。二房侯华岳公配妣谥肃庄，派出东海名族。1606年，三房侯华美公第五世孙侯世延中举人，任武冈知州。1612年，侯世延之弟侯世臣中举人，任贵阳知府。1589年，二房侯华岳公第六世孙侯天载公任永安县酬知理，1593年升任襄城知县。1733年，二房华岳公第九世孙侯梦和公任沙县儒学、训导，封文林郎。1736年任龙岩知县。1750年，侯启和公（侯启流）率一家20几口人入垦台湾播下侯氏一大家族。1753年，侯启和公第三世孙侯锡黎（荔）入垦台湾，在台传下五男二女。1777年亲归内地追荐功果。1787年与二男国措归内地创建三落大厝，1786年，特令四男国紫归住祖家，以顾祖宗香火，1788年在祖家逝世，享年64岁。（侯锡黎公）配妣黄连娘可守妇道，她在锡黎入台之时，家事清淡，艰难万状的情况下，于 1754年，与亲生父母徒步入台，烙下了闽台两地殷红的脚印，在祖家传为佳话。入台后，她内助锡黎忍饥寒，勤纺织，与公同心粒积成家，由是生卤日多，家财进益，皆人世所罕希，尢以远近所矜试，被载进《侯氏族谱》。锡黎之孙侯文渊，乃侯国措之子，字振云，又名侯从龙，为台湾嘉义县籍廪善生。四房华和公裔孙侯芝英公于1283年往台湾嘉义县下双溪庄任教学21年，历考十三科，八科拔榜首前。1851年考取南安学生员第六名，中举人，1852年，封文林郎，福建巡抚部院兼闽浙总督王一德为其立匾“文魁”。1882年，台湾侯启流公裔孙侯振成公归祖家“新厝省斋庙设学堂任教学，为祖家作出了巨大贡献。1883年，编写了《侯氏族谱》和《二房黄山公派下家谱》。这只是本土英才，如果连迁往外地的文武官员计算，数不胜数。

    香港侯氏和南安侯安侯氏人民为光宗耀祖承前启后，两地依然保留着古老的民俗风情。就河上乡而言，农历正月十六日为“开灯日”，凡属这一带居石公的子孙，该年出生者，家长参加居石公的参拜仪式，饮丁酒至通宵达旦，席设侯居公祠大厅，男丁名字记于族谱之中。这与侯安侯氏正月十五的“祭祖日”一个样。在我们这里，每年的正月十五日一大早，侯安侯氏祖祠张灯结彩，鞭炮长鸣。在这一天，该年出生的男丁的家长，就要在大厅祭拜先祖，中饭在祖祠饮丁酒，以告慰先租，侯氏人丁兴旺，后继有人。

    “大侯”与“小侯”两地的发源地都来自于“上谷”，两地的祖先都为侯霸公，两地的侯家都是五世从上谷迁移至河南光州固始，以后，又都是从固始南迁，两地的民俗风情又是一个模式，这还有什么理由可说“不宗”的呢？过去的“不宗”是为了保云岩公的身家性命，今天再说不宗，就不符合常理。写侯氏的历史，撇开“大侯”写“小侯”，这就成不了一本完整的侯氏历史。香港侯氏只是南粤的一部分，南粤又包括广东省和海南省以及迁居世界各地的侯氏家族，这可是一个比“小侯”还要大得多的侯氏大家族，但愿“大侯”和“小侯”不再分大小，咱们同写的都是一个“侯”字，咱们都是侯霸公之后。只有这样写，才能给海内外的侯家人寻根谒祖创造有利条件。

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