今年是侯才子侯方域辞世355年。

    作为侯才子的老乡豫东商丘人，对于明末“四公子”兼清初“三大家”侯方域有一种说不清道不明的感情。多次去过壮悔堂，感觉平平。原来那里并不是文物，几位县文化馆的弟兄以前就栖身于侯才子的藏书楼上，后来有的小说家，有的剧作家，也果真沾上了灵气。

    然而，在我的脑海里，却总是脱不掉“逆子贰臣”的影子。

    看《辞海》的侯方域此条，有褒无贬，道是“散文以人物传记见长多取法于司马迁、韩愈的活跃笔法，也讲求辞采之美”。而社科院《中华文学通史》则只字未提。

    直到十年前，王树林学兄赠送近40万字的大著《侯方域诗集校笺》，着实把我吓了一跳：原来商丘侯才子还有如此之多的诗作，原来“多忧悄文思，雄郁之气”的老杜对侯才子影响如彼之大，原来自责和自讼在字里行间那般诚挚，原来如今还真有伏案数年、殚思竭虑、字酌句酌、为校笺一本诗集呕心沥血的师徒。

    过去只知道侯方域出于韩欧的文章漂亮——王士祯曰“当时论古文，率推侯朝宗第一，远近无异辞”。不知其被文名所掩的诗作同样厉害。侯方域苦苦追随老杜，道是“杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗以后，源流在此也”。而贾开宗《四忆堂诗集序》则说，杜甫亡而诗又亡，其后七百年有李梦阳、何景明登堂，庆、历以还“又百余年而有余友侯子”，评价之高，足以令人侧目。

    不过，读侯方域诗，确乎可以感觉到其中“积创积思”的入世伤身之气。如“世事怜苍狗，人情托素鱼”的句子，显然是从老杜诗“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”化来。而“大野龙蛇迹，荒原稚兔行。马饥鸣后队，寇乱泊孤城。将略书生在，凭谁欲请缨”的诗句，自然又让人想起老杜的“天地日夜血，朝臣谁请缨？”再如其《召旱》：“其如天道远，不雨历三冬。召旱成今日，忧时尚老农……叹息祈年事，殷勤赖守封。”将河南大旱、蝗虫蔽日的天灾活活画出。而校笺者注曰：“天道远，人道近，边患、内乱，实由人所招致。”一语究天人之关系，发人深思。

    “春风江上孤舟客，不听猿声亦断肠”。（何景明诗句）我从侯诗及详尽的校笺中读到了一颗痛楚的灵魂。忧国而无评说的底气，伤身更无“壮悔”后的宏图，侯方域的有感于无奈、真实和怯懦、胆识与本能，都让他不可能不痛苦，不可能不一直持续的痛苦下去。身处一个大动荡的历史时期，总是会有一部分知识分子痛楚无比地步入精神的“雨巷”，极度体验“丁香空结雨中愁”。而侯方域尤其来的典型：他始终在人格的精神悖反中踟蹰行走，一边反复于权奸阉党阮大铖之流的恩威之间，一边又不得不降顺清廷，做了贰臣，人格染上了污点。因此，有论者精辟地总结说，在另一个世界里，“李香君的灵魂再也不会陪伴侯公子了，因为侯公子的灵魂已经打上了人间耻辱的标记，与李香君无暇的灵魂相比，侯公子只能自残形秽”。——桃花扇底送走的不只是前朝历史，还有一颗卑微的死魂灵。（丁帆《江南悲歌》）

    然而，从鲁迅“抚哭叛徒的吊客”的角度考虑，莫非侯才子就没有值得悲悯之处？“谁愿意做陨石/或受难者冰冷的塑像/看着不熄的青春之火/在别人的手中传递”，谁在万马齐喑的乱世中和高压下不曾怯懦、卑微而“默存”过呢？

    关于《桃花扇》“拯救失去价值导向的文人人格的迷惘”的意义，孔尚任说得好：“知三百年之基业，堕于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？……惩创人心，为末世之一救矣。”

    “惩创人心”就是万劫不灭的精神搏战，是文人士子寻找精神栖居地的历史借鉴。因此，我们有必要感谢师兄树林多年埋头书斋、苦心提供的“惩创人心”的佐证。

    作者：宋立民　编辑：陈海燕
    来源：湛江新闻网