关于辽东与台北侯氏共修家谱的若干思考
- 中华侯氏网 2011年3月17日 中华侯氏网
家修谱牒 国之瑰宝
——关于辽东与台北侯氏共修家谱的若干思考
邵长兴
摘要：家谱(或称宗谱、族谱)与正史、方志构成中国史学的三大内容，源远流长，具有较强的教育性、学术性和存史性。时至二十一世纪的今日，一些地方修谱活动仍在继续，谱牒学研究也呈方兴未艾之势。但伴随政治文明和物质文明建设，精神文明建设同样应保持与时俱进的先进性。作为古老的修谱传统，既要吸取其精华，又要屏弃其糟粕，实现向现代转型，使之成为中华民族先进文化的重要组成部分。
辽东鞍山侯氏十八年间四修家谱，台湾族人积极参与，并出任该家谱编委会副主任，从智力与财力方面作出很大贡献。该家谱首部手刻油印于一九八八年，五千字，而二○○四年出版的第四部则扩充到五十万字，彩印精装，文图并茂。
《侯氏家谱》预示，谱牒转型初见端倪，呈现六大特点：理念升华，更新修谱宗旨；高瞻远瞩，鲜明时代特征；以人为本，崇尚厚德载物；融合凝聚，家族民族大团结；展示文化底蕴，文物彩印入谱；为统一大业，海峡两岸共修一谱。谱牒事业在改革创新中前景辉煌。
关键词：家谱族谱更新宗旨 改革创新两岸共修
国家，国家，国与家，休戚与共，密不可分。国富则民强，家兴则国强。国有正史以记国事，正史不足，辅之以方志、家谱。方志记地方事，家谱记家事。家，是社会基本单元，有关家事的记载，其种种原始资料，足以供正史方志征用。著名史学家梁启超有言：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝”①。
谱之源，远矣。在甲骨文中即不乏家族世系的记载。开山之作当首推周代的《世本》，其后以“谱”为名的史籍，当首推战国时的《春秋公子血脉谱》。于是世代相传，绵绵不绝。而真正广泛开展修谱当属宋代，及至明清更为盛行。民国期间修谱者也大有人在。全国解放之后，由于某些历史原因，谱牒一度被视为禁区。“文化大革命”期间更横遭摧残，直至一九七六年粉碎“四人帮”后，才获得“春来发几枝”的大好时光。
就笔者有限的阅读范围，在所接触的近百部家谱中，以新编辽东鞍山《侯氏家谱》②具代表性。该谱首部于一九八八年编写，用钢板蜡纸刻印十五本发族人，感其不足，于一九九二年编写成第二部，油印七十本，于一九九八年再编第三部印刷二百本，仍感不足。于是，族中德高望重的侯鹏霄出面主持，并联合居住在台湾的高级工程技术人员侯程宽、侯程春，还有八十八岁高龄曾参加抗日战争台儿庄战役的原国民国陆军副司令侯程达等人，共议谱事。该谱编委会由十九人组成，平均年龄六十二岁，最高者八十六岁，年轻者四十岁。学历大体是，大学十二人，高初中七人，副主任中有二人是台湾的族人。这些人都是主动参加，无任何人安排，无任何报酬，全凭一颗慎终追远的赤子之心。经过三年多的筹划宣传、征集资料、审核编校，终于二○○四年七月印制出第四部家谱，从首部的五千字扩展到五十多万字。
浏览该谱，不禁引发若干思考：
新世纪，新时期，社会飞速发展，现实生活巨变，作为民族文化的谱牒，同样应与时代同步，向现代转型，汇人先进文化行列。在吸取传统精华的大前提下，对谱牒的编纂宗旨，载录的内容，体例结构的安排等等，都应充分体现人文思想，增强新编谱书的学术品味，以全新面貌跻身于先进民族文化之群体。
理念升华，确立全新编纂宗旨。
进入二十一世纪，谱牒的编写与研究，正与社会主义政治文明、物质文明建设相适应，广泛运用社会主义精神文明建设的论点和立场，正确处理继承与创新的关系，彻底剔除封建糟粕、扬弃族权宗法，更新指导思想，使之登上一个新高度。
谱书的编者或研究者的思维开阔开放至关重要，冲破延续二○○○多年的封建宗法观点的樊篱，认识到历史的局限性，不断注入当代理论活力，甚至引进“要用新的观点、新的材料、新的方法"编写地方志的原则③，实践效果甚佳，增强了新修谱书的时代感和科学性。
《侯氏家谱》在前三部的基础上，加大改革力度，认识有较大提高，从理清支脉世系源流编写一份供祭祀用的谱单，到近似一部家族繁衍史册，与国运相系，深刻反映家族成员的成长历程，整个家族命运的沧桑嬗变，形同一方社会的缩影，形同一部教科书，用以教育、影响、感染今人与后人，从而形成家族内部的向心力和凝聚力。诚如张海瀛先生所论述的：“中华民族巨大的向心力和凝聚力，正是无数个家庭以一贯之的向心力和凝聚力汇集而成的。中华民族的爱国传统，也是在这个基础上形成和发展起来的。④修谱者视野开阔，不囿于一姓一族的范图，扩而展之，思及整个民族与国家，此种做法，此种情操，应是当代修谱者所具有的初衷与品德。
修谱宗旨的升华，是整体提高谱牒质量的第一要义，也是新谱生命力和感召力的关键所在，岂可等闲视之。
高瞻远瞩，鲜明的时代特征。
承前方能启后，继往方可开来。长期历史积淀的民族文化所形成的烙印，固然有诸多可贵之处，但各种事物总是要随着时代的变迁，而不断更新，不断完善，不断创造出新的形态，以适应社会发展的需要。谱书的编者，站在历史的制高点上，自当在弘扬优良传统的基础上，注入旧谱书所匮乏的科学内容。
《中华人民共和国宪法》第四十八条规定：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”⑤而传统谱书中，男尊女卑的观念重，男子入谱，女子不得入谱，显然与当今《宪法》中关于男女平等的精神格格不入，此等老例怎能沿袭。《侯氏家谱》“谱例”第五条载明：“谱书考妣氏名并列，生子女分长次直书名讳，女已婚注适某氏某人，生子女及名讳。古时女人不入谱，是所处时代所致。当今社会男女平等，权益相同，女人应入谱。婿对国家对社会有贡献者，列入谱书世系卷和世卷。”又第十一条、第十二条规定：“本谱凡配偶有二姓以上者，其所生子女各归所出，使子孙知其所来”。“凡出继者，在其父名下注明出继；凡过继者，在养父名下写明。凡随娘改嫁到外姓改为异姓者不入谱。凡随娘改嫁到侯家，其改姓侯者可入谱。”男女平等的原则，在今日谱书中如此具体化，可见编谱人的匠心。改革创新，体现鲜明的时代特征，此仅一例而已。
育人为本，崇尚厚德载物。
家一族的首要任务便是育人，希冀家族成员人人皆能“齿德并隆”，“光前裕后”。为了子子孙孙成人成材，祖祖辈辈堪称煞费苦心。“忠厚传家久，诗书继世长”之说，普遍流传。但是随着时代变迁，既要保持历史革命的连续性，更要尊重道德传统的自身规律，赋予有关育人理念以新的内涵。
《侯氏家谱》的“荣誉卷”“留言卷”，特色鲜明，另具一格。通卷全力倡导无论在哪个年龄段，从事何种学习或工作都得尽职尽责，全心全意为人民服务，为社会为国家作出贡献，获得应有的荣誉。谱书为之设专卷，通过文字记述或影印其在国内国际得到的荣誉证书、奖章、奖状，以彰显个人之业绩，更鼓舞、激励族人。此种举措安能不受到广泛赞同。
建功立业，不在年岁之高低。老当益壮，老有所为，大器晚成，代不乏人。青壮年是生命力最旺盛时期，未尝不可登峰造极，创造出辉煌业绩；而今之少年先锋聪慧机敏，同样能获得殊荣。编谱人面对各种年龄段、各层次人物，包括大中小学生的业绩，也是情有独钟，他们的成果同等载录入谱。这种做法，产生了多种效应，原本以为谱书只与高龄人有关，如今将青壮年和少年的事迹列入，强有力的扩大了读者面。耳濡目染，潜移默化，见贤思齐焉!如此代代相传，相互鼓励，岂不令谱书常续常新，常读常新!
从一生的阅历中，锤炼总结出做人的真缔，以精粹的文字表述，留给后嗣，功德无量。“留言卷”中有人留言：“做人要堂堂正正，关心人帮助人实实在在；工作要刻苦钻研，干实事干好事要兢兢业业。”若无高尚的品格，何能有此境界!这种类似“家规”、“族训”的留言，自有其独特的教育功能。试看今日国内国际一批批贪官纷纷落马，甚至断头，世人在感叹之余，或将念及斯人倘在少时有良好的家族教育，稍长时再与学校教育、社会教育融为一体，奠定下清清白白做人的基础，则开始工作后，安能为金钱所吞噬!因此，某些人主张将谱书中的“规”与“训”一概加以剔除，尚大有商榷之必要。家规族训之类的篇章，其内容如与公民道德、社会公德、职业道德、家庭美德等几个方面融为一体，制订出族人共同遵守的规范，且能由长辈率先垂范，晚辈自当奉为圭臬，身体力行，从而形成高尚的品德，以继先人之遗志，启后人之奋发，人人争当社会栋梁，则于家于乡于国都有百利而无一害，又何乐而不为之!
融合凝聚，家族民族大团结。
家谱以记述一家一族为主体，但不容忽视的是，它还涉及到多家多族，显而易见，家族中每名男性成员的配偶，必娶自它姓它族，而家所生女子，又需嫁到它姓它族，并且生儿育女，繁衍后代。这绝非一般交流，而是缔造了血缘纽带，至深至厚，牢不可破。俗语说得好：“姑舅亲，娘舅亲，一辈亲，辈辈亲，砸断骨头还连着筋。”值得注意的是，此种骨肉亲情，反映在家谱记述中，绝不能再受“男尊女卑”封建思想的桎梏，绝不能妄自尊大，自我优越，有伤平等和睦的神圣原则。
社会生活丰富多彩，人际交往千丝万缕，不仅是家族、亲属之间关系密切，民族之间也往往来往频繁。特别是拥有五十六个民族的泱泱中华，民族间的通婚现象也十分普遍。东北地区满族人数较多，其中与汉族、蒙古族、回族、朝鲜族、锡伯族等兄弟民族通婚的大有人在。一个家族或一个民族内部结成的血缘纽带，势必随之扩展并形成兄弟民族之间新的血缘纽带。家族内部原有的向心力和凝聚力，也势必随之向兄弟民族扩展，在更高层次上形成各民族之间的强大向心力和凝聚力。中华民族内部经过如此融合、凝聚、则为牢固的大团结奠下了基石，从古至今已为无数史实所证实。谱书记述的内容也因之更加充实，更加增辉添彩，彪炳日月!
再者，由于国际间的交往日益增多，人员之间接触频繁，通婚现象也在有增无减，“洋媳妇”娶过来，“洋女婿”接进门，以及由此而派生的诸多方面，也给修谱人提出了新的课题，有待在实践中妥善处理。至于改革开放以来，国门大开，各类外出人员骤增，有的甚至定居国外，这也给修谱带来新的课题，有待进一步研究。
展示族人文化底蕴，文物彩印入谱。
世系的赓续，是谱书的重要内容，但与之相伴，族人的生活质量如何?文化底蕴如何?作为一部完整的家谱，同样有必要鲜活地反映出来。每家每户的文物，是历史的痕迹，无不留下当年形形色色的烙印，虽属雪泥鸿爪，也从不同侧面折射出时代之光。
试看，老一辈人有一份小学校毕业证书，即感到无尚光荣，而新一代人获得的学士、硕士、博士证书已不为稀奇。首先是物质生活水平的提高，其次才是精神生活的水涨船高。俗话说：“德润身、富润屋”，一人一户的衣食住行，起居器皿用具，环境装饰档次，最能表明主人的身份地位，特别是品格与爱好。只有原物原件影印出来，活灵活现，才能保持并彰显原有的沧桑神韵与风采，进一步增强对中华文明的识同感，意义十分深远。
《侯氏家谱》的“文物卷”、“荣誉卷”，多彩纷呈。约一个世纪前的镂花铜壶、瓷、帽筒、花瓶等，祖辈留传，有的属婚嫁妆奁，有的纯属居家摆设，珍藏至今，实在不易。一些书画作品古香古色。有些人家，收藏古今名著千百部。这都在一定程度上反映出族人各自多姿多彩的习性与禀赋。
近半个世纪以来的各种证件蔚为大观。各类学校的毕业文凭，硕士、博士学位证书、技术等级证书、任命状、人民代表证、老干部离职休养证，老地照、老房契、老祖宗龛、老照片，还有获突出贡献奖，先进标兵、劳动模范等多种奖状，其中有省市县级的，也有国家级的，还有国际性的。
运用现代摄影技术，彩色影印，惟妙惟肖，较之画像、临摹，愈加显得厚重靓丽，实实在在地为新谱书增添了几许光彩!
为统一大业，海峡两岸侯氏人共修一谱。
世事沧桑，一个大家族分别散居在各个省市县区，各自安居乐业，本是极其正常的事。但是，由于台独分子大搞分裂活动，设置重重障碍，使得两岸同胞的直接联系受到很大影响，骨肉分离之痛时时噬咬彼此的心，企盼台湾早日回归，是两岸同胞的共同愿望。
辽东鞍山《侯氏家谱》编委会的成员们，万分思念在台族人的繁衍生息情状，将收集与载录这方面的资料列为重点。通过频频函电往来和探亲，两岸族人真诚关怀，齐心协力修谱。居住在台北的两位侯氏老人，欣然出任家谱编委会副主任，他们十分乐于参与主持家谱的编修活动。开展工作以来，积极主动，献计献策，并亲自动笔写出许多显为人知的珍贵史料，还写了自传，叙述赴台经过和毕生的历程以及在晚年如何回报桑梓的种种设想，包括教育子女回大陆投资参加家乡建设等。他们翻箱倒柜，找出一批证件等文物供编谱参酌使用，还捐献一笔资金供谱书出版印刷使用，其拳拳之心，殷殷之情，确属竭尽才智，呕心沥血，不遣余力。
侯氏身在大陆的族人，对远在台湾的族人，同样关怀备至。在第一部《侯氏家谱》的“前言”中，即着重指出：“为促进海峡两岸侯氏家族的团结，为中华民族统一，为祖国的繁荣富强，是我们编写家谱的目的之一。”在第四部《侯氏家谱》的“谱例"中，又单列一条：“考虑到居住台湾和旅居海外侯氏阅读方便，本家谱仍采用十六开繁体汉字竖排形式。”血浓于水，体贴人微，彼此间亲亲手足之情，表现得至深至厚，读者怎能不为之动容!
散居在海峡两岸的侯氏族人，认祖归宗，合力修谱，成果卓著，谱牒界一时传为美谈。
结语：
谱牒作为中华民族文化的重要组成部分，载录家族血缘纽带全貌，瓜瓞绵绵，世代相传，血缘不息，修谱何止!在载录家庭自身状态的同时，势必涉及所处的自然环境和社会环境。包容极其丰富的微观资料，往往以其独特的原始形态和蕴藏的典型意义，而补充或铨释正史与方志之不足，因而具有极高的学术价值与社会价值，为深入了解与认识地情、国情，创造了其它典籍无可比拟的优越条件。可以毫不夸张地说：“谱牒不仅是史学瑰宝，也堪称国之瑰宝。”
应予着重指出的是，由于所处时代不同，今日编谱人学识素养提高，编纂宗旨更新，体例改革创新，封建性糟粕予以扬弃，一些弊端得到克服，新谱面貌焕然一新，其特有功能日益得到发挥，大有益于社会主义精神文明建设，这已成为诸多学者的共识。
就当代海外炎黄子孙大兴寻根祭祖热而言，根之本何在?祖之源何在?最重要或者说惟一的依据便是谱牒。龙的传人，散居全球各地，一部族谱维系千万家，这是中华民族固有的文化现象。一九八四年十一月二十日，国家档案局、教育部、文化部关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知中曾经指出：“随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的同胞、海外侨胞的思乡之情日趋浓烈，他们亟需利用家谱来寻找自己的血缘关系。”家谱的亲和力昭然若揭，毋庸赘述，一切皆出于族人自愿，丝毫不必勉强，更不必硬性规定。
辽东鞍山与台北侯氏族人，同祖同宗，共修一部家谱，心灵相通，资源共享，新谱出版，两岸同时额手称庆，何其快哉，似可称为当代修谱范例，当然该谱也并非尽善尽美，随着认识的提高，还大有进一步完善的余地，编谱人也有此自知之明。
饮水思源，乃人之本性。谱牒事业日益受到重视，也是顺理成章。前文叙及的，国家档案局、教育部、文化部联合通知的发布，中国家谱资料研究中心、国家图书馆地方志和家谱文献中心、上海图书馆谱牒部等一批专门机构的建立，《中国家谱目录》、《谱牒学研究》等一大批专著的出版，一批又一批学术论文的发表，学术研讨会的召开，谱牒展览的举办，对海外有关部门收藏的家谱逐步复制或交换的运作，尤其是谱牒爱好者、研究者、收藏者、编修者的大量涌现，为当代谱牒事业注入勃勃生机，这一切都在表明它的前景辉煌，中华民族的五千年文明史也将为之大放光彩!
参考文献：
①梁启超：《中国近三百年学术史》
②辽东鞍山《侯氏家谱》二○○四年版
③胡乔木：《关于史学工作的几个问题》，载《胡乔木文集》第三卷，人民出版社一九九四年版。
④张海瀛：《明代谱学概说》载《谱牒学研究》第三辑，书目文献出版社一九九二年版
⑤《中华人民共和国宪法》，二○○四年三月十四日第十届全国人民代表大会第二次会议通过。
（邵长兴：鞍山市谱牒文化研究会顾问，原鞍山市史志办编审室主任、离休干部。《邵长兴方志文存》作者。）
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