作为文化人，或多或少会听人或看过讲述过这样一个故事：明末才子侯方域和李香君经过重重磨难，流离颠簸，双双回到了故土归德府；可两个人又因为地位和身份的悬殊，不得已又两地“分居”。这是一幕典型的爱情悲剧，后人根据此事改编成了戏剧《桃花扇》，一举成为千古绝唱。

    侯方域字朝宗，号雪苑，作为一位名门望族的公子，他是清初散文三大家之一，留给后人的文学作品固然很出众，但真正让他闻名于世的，还是他和“秦淮八艳”之一的李香君那段刻骨铭心的爱情故事。患难之交情浓于水侯方域可谓是一个官宦之家，祖父侯执蒲是太常寺卿，是个负责皇帝祭祀的官，属于三品官。父亲侯恂，为兵部右侍郎，户部尚书。侯方域的二叔侯格，与侯恂同榜中进 士，在朝里当史官，负责皇帝和文武大臣言行录。他们父子3人都是东林党党魁，在与魏忠贤奸党斗争中，因失败先后被罢官。罢官后，侯方域的祖父侯执蒲就带领他的一群孙子在侯府东园读书，当时侯方域只有8岁。

    侯方域16岁就开始著书立说，22岁到金陵去应试，名气很大，他与陈贞慧、冒辟疆、方以智被誉为“南明四公子”。经人介绍，他与秦淮名妓李香君相识。

    侯方域满腹经纶，并且在外面闯荡了多年，具有一定的社会实践和活动经验，在此书房静下心来著书立说，应该是信手拈来。所以，他仅用两年时间就撰写了《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》两部书。

    侯方域书房壮悔堂坐落在商丘古城一个叫刘隅首的僻静小巷，它位于小巷南侧，威武雄壮的大门面北而开。

    迈步跨入这座久仰的四合庭院。虽然时令已到了仲春，西北风仍呼呼地刮着，让人浑身发冷，也可能是这里游人稀少、庭院太深的缘故。来到庭院的中央，看到周围廊房的柱子上铭刻着风格迥异的对联，记者感到一股浓浓的书香气扑面而来。

    这是一座典型的明三暗五、前出后包、上下两层的硬山式建筑。上下贯通的4排圆柱和88根木条构造成的木架，墙装青砖，顶盖垄瓦。屋脊有青兽压顶，屋内有木屏相隔。门窗镂花剔线，圆柱浮雕龙凤，充分显示了清代匠人高超的建筑艺术。壮悔堂前20米处有5间过厅，建筑风格也与壮悔堂相同。

    侯方域返回故居后，为何把幼时读书的“杂庸堂”改名为壮悔堂？据说，侯方域35岁时从外地归来，壮年回首，对自己无所建树而感到悔恨。于是，就“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”，避开外面的动乱与浮华，安心著书。

    踏进壮悔堂的正门，只见一张黑色的书案后，一英俊男子正挥毫欲书，旁边一俏丽佳人双目顾盼有情，正为才子磨墨。不用介绍，那英俊男子就是书房的主人公侯方域，那俏丽佳人就是侯方域从南京城内青楼上领回来的媳妇（准确地说应该是他的红颜知己或情人）李香君。

    人们常说“红颜薄命”，而才子侯方域是因为红颜而“薄”的命，年仅37岁，按说正值壮年。侯方域之死和李香君有直接的关系，据说李香君死后，侯方域心情很是郁闷，最终追随心爱的人而去。

    李香君是何许人

    李香君又名李香，为秣陵教坊名妓。自幼被鸨母李丽贞收养，13岁从吴人周如松受歌，尽得其音节。她歌喉珠圆玉润，但不轻易与人歌唱；丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通。李香君身材小巧玲珑，肤理玉色，慧俊婉转，时人誉之“香扇坠”。故声名盛于南曲，时四方之士争一识面为荣。当时秦淮旧院有8大美女，被称为“秦淮八艳”。当时的李香君身价很高，那些达官贵人花上千金，倘能见上一面，便引以为荣，成了骄傲的资本。用现在的眼光来看，李香君卖艺不卖身，是一位杰出的艺术家。

    而侯方域是一位风流倜傥、气宇不凡、才华横溢的翩翩公子，两个人一见钟情，很快就定下终身，侯方域把家传的宫扇作为定情物赠给李香君。

    让侯方域敬佩李香君的是，这个弱女子和别人有着不同的性格，侠肝义胆而又天资聪明。李香君读过一些书，善于辨别士大夫阶层人物的品德。学士张溥、吏部的夏允彝都非常赞赏她的品格。

    那么，两个人之间究竟是怎么认识交往的呢？

    这中间的说法也有很多，其中有种说法是这样的：有人从中作梗，故意花重金安排侯方域和李香君两个人相会。因为侯方域当时在南京身上没有带多少钱，纵然才高八斗，也很难见上李香君一面；而李香君也羡慕侯方域的才华，曾经托人请侯方域写过诗，而她则把侯方域的诗编成歌演唱，作为答谢。所以，就有人自己花钱来拉这个“托”，成全一对才子佳人，来最终达到自己的目的。

    这个人是安徽人阮大钺，是魏忠贤的人，他当时在金陵居住。

    阳羡人陈贞慧和贵池人吴应箕是反对阮大钺的首领人物。阮大钺不得已，就想通过侯方域为他们之间的敌对关系加以调解，于是假借自己的心腹王将军每天载酒食与侯方域游览风景名胜。

    李香君问侯方域：“王将军家也不富裕呀，不应该这样大手笔结交宾客，侯公子最好问明情况。”侯方域再三盘问王将军，王将军私下里转达了阮大钺的心意。

    李香君对侯方域说：“妾从小就跟随养母，认识阳羡人陈贞慧和贵池人吴应箕，这两个人都是铮铮男儿，现在，他们又都是你的好朋友，怎能因为姓阮的这家伙而有负于好朋友呢！以公子你的声望和名气，怎能追随阮大钺这种人？公子是读过万卷书的人，你的见识难道还不如贱妾吗？”侯方域从此不再和阮大钺来往。

    没多久，侯方域落第而归。李香君为他置酒桃叶渡，唱《琵琶词》送他，说：“公子的才华不比蔡中郎差，蔡中郎的学问再好也不能补偿他的操行，这《琵琶词》所描述的当然是故事，但真实的蔡伯曾经投靠董卓，这是无法掩盖的。公子豪迈不羁，现在又失意了，此后，妾身能否与公子相见，不可预期，愿公子始终能自爱，不要忘记妾所唱的《琵琶词》呀！妾今后不唱这一段歌词了。”这话令侯方域大为感动。

    阮大钺对侯方域和李香君一直怀恨在心。后来，阮大钺当了兵部尚书，于是就大兴党狱，开始逮捕“南明四公子”。侯方域为避难，开始四处奔波。

    血染折扇桃花示贞

    在侯方域抗清期间，李香君曾遭到阮大钺的报复。有一个退休大官僚叫田仰的人，用黄金三百锾，邀请李香君见一面，被她断然拒绝了。田仰恼羞成怒，到处说李香君的坏话。李香君说：“姓田的和姓阮的有什么区别？妾先前所以称赞侯公子为的是什么？若现在受利益驱动而接受姓田的邀请，那不是等于我出卖侯公子吗！”李香君到底不肯去。因李香君不去，田仰恼羞成怒，派人去抢李香君，李香君以死相拒，血溅折扇。侯方域的好友杨龙友，以血迹点染桃花一枝，这便是著名的“桃花扇”事件。

    这年的十月，陈贞慧邀请侯方域到江南，李香君在翡翠楼为侯方域弹歌送行。李香君血溅折扇并没死，得救后不久，被选进宫中当歌女。南京失陷，南明皇帝仓皇逃跑，李香君也从宫中逃走，逃到了南京东北约35公里处的栖霞山葆真庵投奔了卞玉京。卞玉京也是“秦淮八艳”之一，在南明灭亡前已提前出家，按辈分李香君应称她为卞姨。这时候侯方域也从狱中逃出，在栖霞山寻到了李香君。

    早已进入而立之年的侯方域在仕途上感到无路可走，这时，他已经看透了形势，便决定打道回府，在故居从事他心爱的文学事业。他忘不了与他风雨同舟的心上人，于是，侯方域就把李香君带回了归德府的家，安排她住在西园翡翠楼上，后人把翡翠楼称为“香君楼”。　　李香君到侯氏庄园不久，郁闷而死，年龄最大不超过31岁。侯方域给她写了碑文：李香尹之墓，并撰有一联：卿含恨而死，夫惭愧终生。

    墓碑前有一石供桌，供桌前有一圆“愧石礅”，意思是愧对李香君的深情厚谊。侯方域经常到李香君墓前，坐在“愧石墩”上久久不忍离开。

    李香君的死对侯方域来说打击很大。不久，侯方域也郁闷而死，死于顺治十一年十二月十三，年仅37岁。因李香君身份低贱，两个人未能合葬，这对才子佳人的灵魂不知在天堂里能否长眠？其实李香君初到商丘倒是与侯方域度过一段较好的时光，但当后来侯家知道其身份后，侯李之间的爱情便成了世俗所贬诋的对象。堂堂侯家大户岂能娶一个青楼女子呢？并且还可以住在侯家大院的翡翠楼上呢？在舆论的巨大压力下，李香君只好移居侯府南园。不久，李香君为此竟香销玉殉。在权势威胁面前李香君没有低头，在利益引诱面前她没有动摇，而在世俗面前她不得不屈从。世俗的力量是巨大的，像一张巨大的网，巨大到可以网罩一切。这张网之所以难于被冲破，是因为它不仅存在于外部，而且存在于每个人的内心深处。就是连你自己都认为，世俗虽然应该被打破，但在世俗面前自己又不能不去遵守。侯方域可以不遵从大清的律条，可以不与清朝统治者合作，但他不能不与他的家族合作，即使他对李香君爱得再深，李香君也必须从侯家宅第搬出去，搬到离城远远的侯氏南园去。侯方域纵然身怀不世之才，文章可以雄视天下，但，面对世俗他就没有想到过去如何保护自己心爱的女人。对这一段痛楚的经历，他竟然没有勇气用诗文写出来。侯方域一生写了很多诗，在诗中他可以抒发豪情壮志，可以写朋友的深情厚谊，但诗中惟一缺少的就是自己对心爱的女人的真情。纵然这种爱足可以感天动地，可以令人撕心裂肺，他还是不能把这钟情用文字表现出来。因为在侯方域的心中，在他的潜意识中就认为男女之情是不能诉诸文字的，甚至认为这是不高尚的。男人只可向世人展示其高尚的一面，而其另一面却深深地裹藏在内心深处，即使是痛苦、伤心，备受折磨，表面上还装作豁达和开阔，这不能不说是一种悲哀。侯方域之所以只活了三十七岁，是因为他内心容藏的痛苦太多。政治上的失意，世俗的折磨，他只能把这种痛苦深藏在自己的心中，不能告诉任何人，包括自己心爱的女人。

    从另一个角度说，就是我们民族的传统太不能原谅人。即使你有了一次偶尔的失足，或是有了一次被世俗认为不光彩的经历，那你就可能终生去接受别人鄙夷的眼光，谁也不愿意原谅你，即使是你的亲人。侯方域是侯家的才子，是侯家的希望，但就是不能接纳他的一个做过歌伎的女人，纵然，这是他们的儿子或孙子至爱的女人，非把她赶出家门不可。我想，一个不能原谅人过失的人是一个心理尚不成熟的人，一个不能原谅人的族群是一个心理尚不成熟的族群。

    侯李的爱情故事已经离我们远去了，在历史的书页里不时可寻到一个感叹号。我企盼着我们所生活所居住的这个地方的族群成为一个心理成熟的族群，不再重演侯李的令人悲伤的历史悲剧。 (侯公涛)

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