（一）郭元建、侯子鉴投奔北齐

    却说江陵大军进驻建康，王僧辩纵兵杀掠，引起陈霸先不满。恰好此时北齐趁着梁朝战乱，来攻梁境，王僧辩命陈霸先率万人北上防御齐军。陈霸先乘军队势盛，率所部很快解围，凯旋南归。湘东王承制授陈霸先征北大将军、开府仪同三司、南徐州刺史，进封长城县公。
    不久，湘东王萧绎又遥寄军令，令陈霸先北上广陵，去招降侯景的两员大将——郭元建和侯子鉴。
    陈霸先派使者去见郭元建和侯子鉴。
    “陈霸先遣使说降，兄意如何？”侯子鉴对郭元建说。
    “汝意如何？” 郭元建没有说出自己的意见，将这关系后半生的决断像踢皮球一样又踢给了侯子鉴。
    郭元建想什么呢？ “先前，我拒绝了侯景把太子妃给我做小老婆的命令，我是对得起梁朝的；在废简文帝萧纲时，我也表示了不同意见。现在梁朝光复了，不管谁称帝，也得给我个面子，或许还不致于将我处死吧？”
    “郭兄，咱们做了那么多杀戮梁朝大臣和西军的事，即使真心归降，恐怕也不能抵罪！”
    “生死成败悠关——容我再思……”
    “还有甚考虑的，就凭广陵杀戮一事，也够咱们千刀万剐的了！”
    “哦，哦……”
    “怎么着，郭兄以为活埋老百姓那天，曾谏阻过汉帝吗？那不管用的，人家反正记着是咱俩屠了广陵；您曾谏阻来着，谁能相信？即使知悉详情，恐也免不了刀斧之灾！”
    “何况，兄谏汉帝不废萧纲等事，对萧绎究有何利？萧绎才不领情呢！”
    郭元建心想：跟随侯景数年，尊官厚禄，不谓不薄，每念恩遇，嗟叹不已。但今已败，无可奈何。当时侯王若听我言，不自立为帝，尚不致如此！而今虽居广陵，北有齐，南有梁，这广陵又是当年行凶之地，民众说不定哪一天会群起攻之，何能立足？古人言：痛惩创深，必为善变。侯子鉴虽粗莽，但其言非谬。齐为故土，家中老小惨遭屠戮，不为不愤；但枉道事人，还是去父母之邦的好；南梁本非族类，又兼杀戮获罪，安得与我平安相处？齐国已立数年，陈年旧事想亦淡薄，况高澄已死，高洋当政，束身而归，料无大碍。
    想到这里，郭元建道：“子鉴弟说得甚是，吾意已决，莫若北投高氏，弟意下如何？”��
    “郭兄，这就对了嘛！小弟听您的！”
    侯子鉴一拍大腿，哈哈大笑。
    二人在生死关头，又像以前那样称兄道弟了。这也难怪，到了这个份儿上，一切的客套都无用了。两人主意一定，便派人带了传国玉玺到北齐请降。原来这传国宝玺在离京潜逃时由侯景带走，嘱伪侍中兼平原太守赵思贤掌管，并殷殷面嘱道：“若我死，便将此玺沉入江中，别让吴儿再得到此物！”��
    赵思贤唯唯受命。在逃亡中，赵思贤跟随着侯景。到了侯景为羊鵾所杀，赵思贤持玺潜逃，从京口渡江，中途遇上了强盗，赵思贤为了保命，便将这传国玺扔在了草丛之中。赵思贤侥幸逃得性命，奔至广陵，把这一情形告知了郭元建。你想这郭元建是何等样人？此人是个有心术、懂兵法，且有政治头脑的人物。他怎肯就此罢手？于是派人去寻找，果然如愿以偿。郭元建得玺后，献给了北齐行台辛术；辛术转献齐廷。这传国玺从此以后遂为高氏所有了。

    （二） 侯景军师王伟被擒

    再说王伟，他是与侯子鉴一块逃出建康的，路上，与侯子鉴相失。他毕竟不是个武将，在惊惶失措中迷了路，被王僧辩派出的快骑追上，他急忙下马，藏在草丛中。直渎（即直渎山，位于南京郊外，长江南岸，山上有燕子矶）戍将黄公喜赶到，用刀戳着王伟的屁股说：
    “王大丞相，不必藏了，起来吧！”
    黄公喜把王伟押到王僧辩那里。
    王伟见了王僧辩长揖不拜。
    “跪下！”
    王僧辩的左右随从大声呵斥道。
    “各为人臣，何事相敬？”王伟不服。
    “卿为贼相，不能死节，而求活草间，颠而不伏，安用佊 (音bǐ，邪)相？” 王僧辩讽刺地说。
    “废兴时也，工拙在人，向使侯氏早从伟言，明公岂有今日之势！” 王伟也反唇相讥道。��
    王僧辩大笑。心里想：这王伟还的确是个人物，只不过跟错了人而已！就有点怜悯通融的意思。但这毕竟是贼首侯景的第一军师，掀起轩然大波的第二号人物，他是不敢私自做主的。王僧辩派人将王伟押送至江陵，让湘东王萧绎决断。

��  （三）侯景狼狈潜逃

    再说侯景，他东奔后又南下钱塘，而被他封为东道行台的赵伯超却闭门不纳。这赵伯超在梁武帝时就是个贪官，是个见风使舵的小人。在以前侯景给梁武帝萧衍的上书里，就曾指出赵伯超是个“拔自无能，任居方伯，惟渔猎百姓，行货权幸”的卑鄙龌龊之徒。不知为什么？侯景在赵伯超投降了他以后，又给以重任，委他为东道行台，一来想让赵伯超出死力报答自己，二来借此拉拢梁朝文武官员。
    这一回，侯景无处可奔，想起了他，所以前来相投。可是侯景忘了，象赵伯超这种人会收留他吗？侯景气得在城下大骂：“赵伯超你忘恩负义！”
    可这样的辱骂，赵伯超根本不在乎！这种人的良心早就喂狗了，还怕别人这样骂他吗？
    侯景无计可想，再奔松江（上海市一带），被侯瑱追上。
    这时的侯景，还有船二百艘，众数千人。侯瑱麾众进击，擒住侯景部下彭隽、田迁、房世贵等人。侯景与心腹数十人，单舸飞奔，推坠两个襁褓中的婴儿入水，想东航入海，暂往海岛躲避。侯瑱副将焦僧度乘船追赶侯景。

    （四） 羊侃子羊鵾智杀侯景

    侯景手下有库直都督羊鵾，为梁朝名臣羊侃的第三子，被迫依附侯景；自从受父亲遣嘱，想法杀景，所以他一直跟着侯景。此时，乘侯景昼寝，却迫令舵手转舵，直向京口（镇江）驶去。等到侯景睡醒起来张望，前面不远就是胡豆洲（即南通州，南北朝时为长江中的一个沙洲，名壶豆洲，后改名胡豆洲），距京口不过数十里远近。侯景大骇，召羊鵾到舱口斥问，羊鵾与早已密结的侯景侍卫亲将王元礼、谢答仁之弟谢葳蕤，挥刀指景曰：
    “我等为王效力，已有数年，今王已无成，乞借头颅，博取富贵！”
    侯景未及回答，刀锋已近身旁，侯景慌忙下到舱中躲避，用佩刀抉船底，想着凿透船底逃命，羊鵾取过长槊，用力猛刺，直穿侯景脊背，侯景猛叫一声，立即毙命。
    侯景另一员谋士兼大将索超世在另一艘船上，羊鵾诈传侯景命令，召到船中，把他拘住，连活人带死尸，献于南徐州刺史江陵大将徐嗣徽。徐嗣徽当即杀死索超世。此三月十九日事也。
    徐嗣徽在京口得获侯景尸首，用盐块塞入腹中，送入建康。因天气渐热，徐嗣徽恐侯景尸体腐烂，所以来了这么一手。��

    （五）侯景落了个尸骨全无的下场

    太清六年（公元552年）三月下旬。
    王僧辩枭侯景首级，传入江陵；而尸身陈列于建康市曹。
    士民见侯景尸体，争往脔食，肉和骨几乎割尽。这侯景把江南尤其是建康害苦了，民众终于等到了这一天。
    再说那个溧阳公主，侯景在称汉帝前就把她冷落了，逃跑时更未带上她，她当然还留在建康宫城之中。溧阳公主，因为父亲简文帝萧纲和众多的哥哥弟弟们都被侯景杀害了，仇恨比别人更深。她也提出要烹食侯景的肉，以泄心中之愤。王僧辩手下诸将听说了这一消息，便去侯景尸体旁瞧看，眼见得骨肉所剩无几，只有阳物犹存。便将侯景的阳物割了下来，送给了溧阳公主。这不管怎么说，都有点恶作剧的意思。溧阳公主却丝毫没有难为情，将侯景的阳物囫囵吞入口中，嚼个净光咽了下去。
    最后，侯景的尸体焚骨扬灰，曾遭受其祸的人家，乃以灰和酒而饮之。
    侯景不仅死无葬身之地，连骨灰也没有了。
    赵伯超、谢答仁等，皆乞降侯瑱，侯瑱将他们一并送至建康交王僧辩处置；王僧辩只杀一贼将房世贵，其余的解往江陵，由湘东王萧绎处置。
    王僧辩为何单单杀房世贵呢？原来是王僧辩领西军围台城时，侯景大怒，遣房世贵挖了王僧辩的祖坟，房世贵还独出心裁，将王僧辩的父亲的尸体烧了。这怎么能让王僧辩不气愤？
    这里再插叙一下侯瑱。在最后追击侯景余党时，侯瑱是统帅。侯瑱是个什么人呢？
    侯瑱，巴西充国人，累世为西蜀酋豪，一直跟随鄱阳王萧范，就是在萧范最困难时，也一直不离左右，后来萧范和世子萧嗣皆死去，他据守豫章，眼看着被侯景攻破城池，归降了侯景。侯景以瑱与他同姓，托为宗族，待之甚厚，侯景留下侯瑱的妻子、弟弟做为人质，遣他随于庆进军江南；及景从巴郡退还，侯瑱便诛杀侯景党羽，遥应西军。萧绎授他南兖州刺史。侯景一气之下，杀死他的妻子、弟弟。
    侯瑱是萧范手下的一员智勇双全的将领，又有被侯景屠戮全家的仇恨，当然就成了王僧辩最得力的部下，所以让他率军歼击侯景党羽。
    且说湘东王萧绎得了侯景首级，悬市三日，用漆烫过，然后藏于武库之中。��
    侯景既平，湘东王命露布（露布：一种布告。《隋书》曰：“后魏（即南北朝时的北魏）每战捷，欲天下闻知，乃书帛建于漆杆之上，名为露布。此其始也。帛一般呈长正方形，上书战争大捷事略，通常用漆过的竹竿或木竿插于交通要道或插于城楼上，让过路人观看）天下。
    一面审讯俘囚，十杀七八，只赦任约和谢答仁。
　　　　
    （六）萧绎挟私杀王伟
　　　　
    王伟被俘建康后，又被王僧辩押至江陵，因这是除了侯景之外的最大要犯，湘东王萧绎将他暂囚大牢之中。
    这个侯景之乱的主谋，这个使南方动荡不安的煽动者，这个罪恶滔天、死有余辜的家伙，竟然异想天开，在最后的时刻抖擞起精神，写了一首五百言诗。这首诗极有文采，美辞佳句俯拾皆是，萧绎是个爱好文学的人，见了王伟的诗后，很有怜才之意，想赦免他。这时，忽有部吏求见，对湘东王萧绎言道：
    “王伟以前曾经作了篇讨伐江陵的檄文，词意甚佳，不知王爷见过没有？”
    湘东王萧绎当即命人取来检视。檄文中有句联语，对仗工整，抑扬顿挫，朗朗上口，确是大手笔……萧绎一见，却怒火万丈，连叫：
    “这王伟老贼是活得不耐烦了！快快推出去斩首示众！”
    底下人连声答应，转身欲去执行命令。不料，湘东王萧绎又连喊执行命令的人停下。他鼻子 “哼”了一声，一股杀气从鼻子里喷出，大声道：
    “焉能这么便宜了他？！”
    于是，刽子手牵王伟出狱，拔出舌头钉在柱子上。
    王伟疼得汗淌如流，不大一会儿，身子底下便湿了一大片。但这王伟在酷刑之下，颜色自若。这么折腾了两个多时辰，才让刽子手剜腹脔肉，然后致死。
    王伟伏诛，是太清六年（公元552年）五月间事也。
    为什么湘东王萧绎初欲赦免而后又突然改了主意，且对王伟施以酷刑呢？却原来，湘东王萧绎在王伟写的檄文中看到这么一句：�オ�
    “项羽重瞳，尚有乌江之败，湘东一目，宁为赤县所归！”这位告诉萧绎“王伟写了篇檄文”的人，也许是王伟的仇人，故意引起萧绎的愤怒，从而达到自己置王伟于死地的目的。�� 王伟伏诛，虽置极刑，不足蔽辜；因为侯景叛乱，是王伟的主意。正如古人所言：在可诅咒的乱世里，有的作为争攘的主动者，譬如侯景；有的作为动乱的煽动者，王伟正是这样的人。侯景之乱，成之者王伟，败之者也是王伟；王伟之恶超过侯景，只不过侯景为贼首，罪归于主，所以后世多仇恨侯景而忽略了王伟。但话又说回来，湘东王萧绎为私意而杀王伟，却是难以服众的。
侯景的狗头军师王伟既诛，湘东王萧绎下令大赦；并大封功臣。
    自太清六年五月二十日昧爽（黎明）以前，咸使维新。也就是宣布梁朝廷光复，侯贼之乱平定。侯景的伪汉帝太始年号，当然废除。��

    （七）我看“侯景之乱”

    今将《二十四史》中对侯景之乱的评论分列于下：
    《梁书·侯景传》评曰：�オ�
    “……若乃侯景小竖，叛换本国，识不周身，勇非出类；而王伟为其谋主，成此奸慝。驱率丑徒，陵江直济，长戟强弩，沦覆宫阙，祸缠宸极，毒遍黎元，肆其恣睢之心，成其嚣盗之祸。呜乎！国之将亡，必降妖孽，虽曰人事，抑乃天时。昔夷羿乱夏（指黄河下游部落首领后羿废夏王太康，夺取了夏朝政权），犬戎厄周（指少数民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王），汉则莽卓流灾（指西汉末王莽逼汉平帝禅位和东汉末董卓进洛阳废汉少帝），晋则敦玄构祸（指东晋明帝时，王敦兵犯建康和东晋安帝时，桓玄自立为帝），方之羯贼，有逾其酷，悲夫！”
    《南史·贼臣传·侯景》评曰：�オ�
    “侯景起于边服，备尝艰险，自北而南，多行狡算。于时，江表之地，不见干戈。梁武帝以耄期之年，溺情释教（释教即佛教），外驰藩篱之国（对分封的亲王统治地盘失去控制），内绝防闲之心（刚愎自用，不听忠谏），不备不虞（根本没有忧患意识），难以为国。加以奸回在侧（指朱异），货贿潜通。景乃因机骋诈，肆行矫慝。王伟为其谋主，饰以文辞；武帝溺于知音，惑兹邪说。遂使乘栿直济，长江丧其天险；扬旌指阙，金墉亡其地利。生灵涂炭，宗社丘墟……”��
    作者对以上史评，大部分抱肯定态度，特别是对梁武帝萧衍的评论，认为十分中肯；但古人所谓“虽曰人事，抑乃天时”的宿命论等是有异议的。�オ�
    作者对于侯景，一向持愤恨态度，纯属跳梁小丑，残害黎民；然而侯景“备尝艰险”、
    “多行狡算”，故而能“因机骋诈，肆行矫慝”。历史的风云似乎比自然界的气候更富变幻，本来是北方东魏国的变乱却突然转移到了南方的萧梁，致使南中国“生灵涂炭，宗社丘墟”。
    概述一下侯景之乱的时间：侯景自太清二年八月发难，至太清六年五月败亡，近四年时间。但按太清元年二月梁朝廷接纳侯景时算起，是五年零三个月。作者以为后者较为妥当。因为，不接纳侯景，何来侯景之乱？�オ�
    《南北史》中有关侯景败亡的叙述，多有迷信色彩，不足为信；但为了让读者加深对侯景之乱的认识，也选其几段，照述于下：
    一曰：始，景左足上有肉瘤，状似龟，战应克捷，则隐起分明；如不胜，瘤则低。至日（指太清六年三月一日）瘤陷肉中。天监中（指梁武帝萧衍天监年间，即公元502——519年），沙门释宝（佛门中叫释宝的和尚）志曰：“撅尾狗子自发狂，当死未死啮人伤，须臾之间自灭亡，起自汝阴死三湘。”又曰“山家小儿果攘臂，太极殿前作虎视。”狗子。景小字；山家小儿，猴状。景遂覆陷都邑，毒苦皇家，起自悬瓠，即昔之汝南，河之南谓之“阴”，所以谓之汝阴也。巴陵有地名三湘，是侯景败奔处。史书上说：“其言皆验。”
    二曰：“台城既陷，武帝尝语人曰：‘侯景必得为帝，但不久耳。’破侯景字，成‘小人百日天子‘，为帝当得百日。“案：景以辛未年（辛未年：即侯景太始元年，萧绎称太清五年。公元551年）十一月十九日篡位，壬申年（壬申年：公元552年）三月十九日败，得一百二十日；以三月一日便逃往姑熟（姑熟：古城名。晋时置城戍守，因南临姑孰城而得名。晋太宁元年王敦移镇姑熟，从此成为重镇。南北朝时，此城亦是军事要塞。南北朝之后的隋开皇九年，韩擒虎自横江渡采石，攻打姑熟，即此城。姑熟，另称南州。故址在今安徽丹涂）计，在宫殿足满十旬。史书上说：“其言竟验。”
    《梁书·侯景传》中亦有以下叙述：�オ�
    “先是，丹阳陶弘景隐于华阳山，博学多识，尝为诗曰：‘夷甫任散诞，平叔坐谈空，不意昭阳殿，化作单于宫’。大同末人士，兢谈玄理，不习武事，至是，景果居昭阳殿。”
    侯景自太清二年八月于寿阳起兵，七个月而破台城。他以不善水战的八千士卒，长驱直入，横渡大江，一举摧毁梁政权，原因何在？其实，道理早已贯穿全书，这里不防再赘叙几句——
    从侯景方面看：他久经沙场，足智多谋，善于用兵和带兵。侯景对部下恩威兼施，将士愿为其效死。侯景行军作战，指挥灵活，变化多端，充分利用地形地物，充分利用间谍活动，情报准确及时，能够知已知彼。侯景熟习兵法，能在战场上最大限度地加以利用。侯景在东魏时，专制与萧梁交界的河南之地多年，熟悉梁朝内情。他采用揭露萧梁的黑暗统治，在军事上集中打击梁宗室为首的高门士族的策略，在很大程度上麻痹了百姓，使他的野心得逞。
    从萧梁方面观之，主要是士族统治的腐朽，在侯景叛梁以前早已呈土崩之势，萧梁内部种种腐败的副反应，在侯景叛梁的过程中起了推波助澜的作用。萧梁承平日久，兵不习战，号令不一，各自为政，军队不堪一击，也是侯景暂时得胜的原因之一。
    最后一点，南北朝时期，儒家思想的毁弃，各种思潮的纷纷登场，思想混乱，没有人再讲忠孝礼义，所以一看事不妙，就投降，像韦粲、祖皓、张嵊、沈浚这样的为国尽忠的人绝少。萧正德本人加上其父萧宏、其子萧见理，这祖孙三代就是皇族中不知礼义廉耻的典型。朱异是个典型的文官，却是道德沦丧。即使梁初名臣，很多人也是晚节不保，譬如说贺琛，在侯景攻陷建康后，他在东府被乱兵砍伤，但未死，迫于侯景淫威，竟哀求把守台城将士开门而纳贼。柳仲礼、赵伯超这样的贪生怕死、随风草、不知忠孝为何物的人更多。就连王僧辩、徐文盛、侯瑱这样的名将也都有过变节行为。另外，很多将领的父母、妻妾也不从忠孝上劝导，只担心自己的亲人遭难，做了侯景办不到的事情。例如历阳太守庄铁是主张抵抗侯景的，但庄铁的母亲为了家庭利益，劝儿子投降，所以侯景进了历阳还去拜望庄铁的母亲。各朝各代都是父母诫儿子或妻子劝丈夫为国尽忠，而梁朝极少存在这样的忠义事例；却大量出现劝自己亲属“好汉不吃眼前亏”先投降了再说的恶例。这不能不说是个历史大大的悲剧。这种悲剧的产生，就是儒家思想被当作垃圾袋扔掉了，及时行乐的士族思想带来的恶果。
    再者，各朝各代无论如何加强统治，但在荒年赈灾是必不可少的，每遇旱涝虫蝗，都减免租赋；而在梁武帝统治时期，极少有减赋的例子。对于民生问题的态度，历来是儒家思想的重要组成部分，而萧梁死抱着为士族阶级谋利益不放，盘剥民众，民何以堪；故而，侯景发难，很多老百姓都跟着他反叛，这个历史教训理应被后世所警惕。
    侯景之乱给南朝政治和社会带来了深远的影响，最集中表现为打破了“士庶天隔”的政治局面，给了士族制度以致命的一击。以“一分为二”的哲学思想看问题，还是值得肯定的。当然不是肯定这叛乱，而是由此带来的实际后果。士族制度是社会肌体上的毒瘤，不管再到什么朝代什么年代，不管以明显的或阴晦的方式变相的存活着，都是逆历史潮流而动，而这种 “逆历史潮流而动”的东西就必然是真正的反动！
    侯景之乱以及后来的“周师入郢”（周师入郢：周师即北周军队。但公元555年，北周尚未取代西魏，准确地说应为魏师。郢，不是指郢州（武汉），而是指江陵。战国时楚国以郢为都城，即江陵），还给中国的文化带来极大的破坏。后有隋朝牛弘者，曾提出过“中国古典文献五厄”，现载如下：�オ�
    一毁于秦始皇三十四年焚书；��
    二毁于西汉末王莽之乱，宫室图书一并焚毁；��
    三毁于东汉末董卓之乱，献帝移都，典籍荡然无存；��
    四毁于西晋“八王之乱”，秘阁藏书二万九千余卷尽毁；�� 五毁于侯景之乱和“周师入郢”，七万多卷典籍毁于一旦。
    但，此处说的七万多卷典籍被毁，还远不止此，隋朝牛弘的统计显然有误，因为仅公元555年秋，江陵沦陷之前，萧绎在东阁竹殿即焚去古图书十四万卷。
    历史有着惊人的相似之处，独眼龙萧绎与萧纲、萧栋一模一样，都因大土囊而死。侯景的军师王伟指使彭隽害萧纲；萧绎指使朱买臣害萧栋；西魏大将于谨攻破梁朝改都后的江陵，投奔西魏的萧察害其七叔萧绎，那是平定侯景之乱又三年后的事了，不属于本系列所述范围。可见，不止播乱者侯景和煽动者王伟受到了历史大惩罚，就是那个专以阴谋攫取皇位的萧绎也没有逃脱历史的报应！好似天地间有个专司人世间赏善罚恶的灵祗无时不在巡查着，用老百姓的话来说，老天是长着眼睛的……（全文完）