七国雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷！秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。
公子为嬴停驷马，执辔愈恭意逾下。亥为屠肆鼓刀人，嬴为夷门抱关者。
非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求！

 
    这是唐朝诗人王维的一首七言古诗《夷门歌》。王维（701—761），字摩诘，原籍山西祁州，寄籍山西蒲州。开元九年（721）进士，累任大乐丞、右拾遗、监察御史。安史之乱两京陷落，王维为叛军所俘，服药装哑，仍被迫署伪职，两京收复后，曾以陷贼官论罪。最后官至尚书右丞，世称王右丞。王维历经变乱，屡受打击，心情消沉，后半生徘徊于仕隐之间，过着恬静悠闲的生活。王维是盛唐时李白、杜甫之外另一位大诗人。他还是杰出的画家，又擅长音乐，能以画、乐之理通于诗。苏轼曾说：“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”高度评价了王维杰出的艺术成就。王维以描写自然景物的山水五言律诗最负盛名，但《夷门歌》这首七言古诗，同样有高度的思想艺术水平。这首诗描写的是开封的历史，我们开封人读来感到特别亲切。
 
    诗名《夷门歌》，夷门是战国时魏都大梁（开封）的一个城门的名称。司马迁在写《史记》时，曾专门到魏都大梁旧址，向当地人求问夷门在哪里。“吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。”也就是说，夷门就是大梁城的东门。至于东门为什么叫夷门，有一种说法是，大梁城内东北角有一座山，名叫夷山，东门离夷山近，所以东门就叫夷门了。到了后代，夷门几乎成了大梁和开封的代称，民国初年，开封有七位书法家齐名，人称“夷门七子”。当代开封的书法家也有人在书法作品题款时，把自己的名字前加上“夷门”二字，最有名的是“夷门王澄”，人们一看“夷门”二字，就知道是开封出来的书法家。
 
    这首诗讲的是战国时魏公子信陵君窃符救赵的故事，但是歌颂的主要对象不是信陵君，而是隐士侯嬴。侯嬴是“大梁夷门监”，他也称“夷门侯生”，所以这首诗叫《夷门歌》。
 
    该诗为七言古诗，四句一韵，共十二句三韵。前四句押“分、纷、君”，为上平声十二文韵；中间四句押“马、下、者”，为仄韵上声二十一马韵；最后四句押“谋、酬、求”，为下平声十一尤韵。该诗用韵灵活，又完全符合七言古诗的格律，表现了诗人对诗歌艺术形式的驾驭能力和极高的艺术水平。从诗中表达的意思分析，每韵为一个段落。
 
    第一段简明扼要的描写了故事发生的时间及环境。故事发生在战国时期，周赧王五十七年（公元前258年），当时正是战国七雄秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏之间征战杀伐的大混战之时。在“窃符救赵”发生的前两年，公元前260年，秦将白起在长平之战中，大败“纸上谈兵”的赵将赵括，坑杀赵国降卒四十万人。因此是“七国雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷！”
 
    秦、赵长平之战后，秦昭襄王为了一举灭掉赵国，派大将王陵率兵攻赵，包围了赵都邯郸。邯郸告急，赵国就向魏国和楚国求救兵。这时赵国的相国是平原君赵胜，这位赵国公子有宾客数千人，他与齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇并称为战国四公子。平原君亲自带人到楚国求救，楚考烈王同意了赵国的请求，派春申君将兵救赵，但路途遥远，一时不能赶到。这时的魏王是魏安釐王，他起初也同意了赵国的请求，派将军晋鄙率十万兵救赵。但是秦昭襄王派使者到魏国来，威胁说，哪国敢派兵救赵，秦兵攻下赵国后就先去打哪国。魏安釐王害怕了，就命令晋鄙把军队停在邺（今安阳）不动，名为救赵，实际上是隔岸观火，待机而动。魏王虽然派出了兵，但是“不救平原君”。
 
    本诗的第二段，我们的主人公就要出场了。“公子为嬴停驷马”，公子即魏公子信陵君魏无忌，他是魏安釐王的同父异母兄弟。《史记》说信陵君“公子为人仁而士下，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”司马迁在《史记》中为战国四公子都立了传，四公子虽各有特长，各有生动多彩的事迹，但司马迁无疑对信陵君的评价最高。一篇《魏公子信陵君列传》是带着感情写的，列传通篇对信陵君称“公子”而不直呼其名号，而在其他三公子传中则直呼他们的名号。我们可以从太史公的字里行间看出他对信陵君的喜爱和尊敬。该传最后写道：“高祖（汉高祖刘邦）始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。”信陵君以其过人的品格和才干，能得到汉高祖如此尊崇的礼遇，这在四公子乃至战国人物中，可以说是绝无仅有的。
 
    诗人在这段中不但写到了信陵君，还写到了两位奇人，这就是“嬴”和“亥”。嬴即侯嬴，他是魏国一位贫穷的隐士，七十多岁了，还任“大梁夷门监”，即大梁城夷门的守门人，也就是“夷门抱关者”。隐士一般隐居于山林，远离纷乱的都市，而侯嬴却住在魏国的都城大梁，还担任看城门的职务，这就是“大隐隐于市”。亥即朱亥，“屠肆鼓刀人”即宰杀牲畜的屠夫。屠夫拿着屠刀可以像击鼓一样敲得咚咚响，所以古代屠夫也叫“鼓刀人”。朱亥是一位身怀绝技、力大无比的奇士，他隐在宰杀牲畜的屠间，所以“世莫能知”。侯嬴非常了解朱亥的本领，两人是很要好的朋友。
 
    信陵君听说大梁城里有侯嬴这样一位高人，想结交侯嬴，就派人给他送去了贵重的礼物，但侯嬴却不接受。他说：“我修身洁行数十年，不能因为贫穷而接受公子的钱财。”在侯嬴过生日那天，信陵君在家中置办了一场丰盛的酒宴，请到了许多尊贵的客人。当客人落座以后，信陵君不让立即开席，而是备了一辆马车，到夷门去迎接侯嬴。侯嬴也不推让，穿着平常的衣衫就坐上了马车。信陵君握着马缰绳，亲自为侯嬴赶车。车走了一半时，侯嬴对信陵君说，我有一个朋友是市场里的屠夫，咱们绕道去看看他，信陵君就把车赶到市场里停下来，让侯嬴下车去会他的朋友，这就是“公子为嬴停驷马”。
 
    侯嬴的朋友正是朱亥，侯嬴和朱亥在那里谈了好大一会儿，他回头望望信陵君，信陵君还是那样和颜悦色，态度平静，一点着急的样子都没有。这时信陵君家贵宾满堂，都在等着信陵君回来开始宴会，跟着信陵君来接侯嬴的随从们都知道这个情况，在暗自骂侯嬴没有规矩，不懂道理。市场里面的人过来围观，只见信陵君手握缰绳，耐心地等待侯嬴，“执辔愈恭意逾下”。侯嬴看到信陵君的态度，不由得心中暗暗佩服，于是辞别朱亥，又上了信陵君的车。到了家中，信陵君向满座的贵宾介绍了宴会的主宾侯嬴。宾客们看到这场宴席等了半天，就是为了等这么一位穿着破旧的老头子，都感到非常惊奇。
 
    当信陵君端起酒杯，走到侯嬴跟前为祝寿时，侯嬴说出了一段话。他说：“今日公子为我所做的事使我感到心满意足了。我只是一个守城门的人，公子亲自带着马车，把我接到这宴会中，这是一般人做不到的事，而公子做到了。我让公子在市场牵着马久等我，公子的态度是那样的恭敬。人们都说我侯嬴做得太过分，是个小人；都认为公子是位尊敬长者，礼贤下士的君子。我这样做的目的，就是为了成就公子的好名声啊！”也就是说，他和信陵君谁也不欠谁的了。自此以后，信陵君对侯嬴更加尊重，视为上宾。侯嬴在达官贵人面前绝不奴颜婢膝，表现了一个平常人的尊严，他不但不把自己看做小人，而且使自己在人格上和信陵君完全处于平等的地位，这就是一种令人尊敬的平民隐士的风骨。
 
    这一段生动的故事，看来似乎和“窃符救赵”没有直接关系，但不管是司马迁的《史记》还是司马光的《资治通鉴》，都对此不惜笔墨，详细描写，大加渲染，足见这段故事的重要性。通过这段故事，信陵君、侯嬴、朱亥等人的个性鲜明地出现在我们面前，成了一个个活生生的人物跃然纸上，他们品格高尚，识见作为不同凡人，也为以后“窃符救赵”的成功作了有力的铺垫。
 
    王维的这首诗本来就没有把“窃符救赵”作为重点，他要描写的就是侯嬴等人物的精神品格。这四句诗简明扼要地叙述了信陵君和侯嬴这段故事，实际上也就是写了信陵君牵着马缰绳，在那里等侯嬴和朱亥那一刻的事情：“公子牵着马缰绳站在那里，态度平静地等待侯嬴。侯嬴和朱亥是什么人呢？一个是守城门的，一个是屠夫。”诗写得再简单不过了，这就是诗的语言。古代诗人的咏史诗不可能去详细地叙述历史故事，要知道事情的来龙去脉，还要去读历史书，而古人特别读书人对历史都是非常熟悉的。
 
    诗的最后四句是全诗的高潮，写了侯嬴向信陵君献计并自刎的事，这一段鲜明地表现了诗人对侯嬴的才智和人品的高度评价。
 
    秦国对邯郸的围攻越来越急，而魏国军队却隔岸观火，迟迟不见行动，把赵国的平原君急坏了。平原君的夫人是信陵君的姐姐，也就是魏安釐王的同父异母的姐妹，正因为有这一层关系，所以平原君向楚国求救是亲自出马，而向魏国求救是派人送信。没想到楚国已经出兵了，而魏国名为出兵实际没行动。平原君向魏王求救没用，就一次次给信陵君写信说，我和魏国联姻，是“以公子高义，为能急人之困”，现在邯郸危急，快要降秦了，魏兵还不来。你算什么急人之困啊！你不管赵国降不降秦，连你姐姐也不管了吗？信陵君向魏王请求，魏王不听，信陵君无法，就下了个与赵俱死的决心，他带领自己的宾客，凑了百余乘车骑，准备去和秦兵决一死战。
 
    他们这一队人马出都城夷门时，见到侯嬴，信陵君对侯嬴说了自己已抱必死的决心，带这几个人去援赵抗秦。侯嬴听了无动于衷，只淡淡地说了句：“公子勉之矣，老臣不能从。”信陵君走出城门几里路了，心中越想越不是滋味。他想，我对侯嬴那么好，天下人都知道，今天我要去战场赴死了，他竟然不说什么送别的话，难道是我哪里做得不对吗？信陵君想到这里，马上返回夷门，去问侯嬴是什么原因。侯嬴见了信陵君笑着说，我就知道你一定会回来的。接着他向信陵君分析了形势，指出带这几个人去援赵抗秦无异于肉投饿虎，有去无回，何功之有？信陵君向侯嬴问计，侯嬴说，魏王派晋鄙率十万大军按兵不动，只有魏王的虎符能调动他，而魏王把虎符放在他的卧室内，这地方只有魏王最宠爱的妃子如姬能进去。我知道公子曾替如姬报过杀父的大仇，如姬早有报答公子之心。公子可求如姬盗得虎符，带着虎符去调动晋鄙这十万大军，必能打败秦兵，解了邯郸之围。
 
    信陵君依照侯嬴的计谋盗得了虎符。侯嬴又献一计，他指出，将在外君令有所不受，如果晋鄙见到虎符，仍不交出兵权，那事情就麻烦了。我的朋友朱亥可随公子一起去，朱亥是个大力士，晋鄙如听公子的将令更好，如果不听，可让朱亥杀了他。信陵君找到朱亥，朱亥见了信陵君笑着说，我只是一个屠夫，公子以贵客待我，过去我所以从来没有报谢公子，是因为以小礼来报答是没有用的。今天公子遇到这么大的急事，这才是我报谢公子的时候啊。
 
    事情以后完全按照侯嬴的预料和计划发展。信陵君带着朱亥赶到魏军驻地，对晋鄙亮出调兵的虎符，晋鄙果然不听号令，朱亥抽出袖中所藏四十斤重大铁锥，锥杀晋鄙。信陵君夺得兵权，率领魏军打败秦兵，解了邯郸之围。
 
    这就是侯嬴“慷慨献奇谋”。这个奇谋计算得如此精密、周全，把事情的前因后果一步步推演得滴水不漏、无懈可击，信陵君、魏王、如姬、朱亥、晋鄙、魏军、秦军，一个个尽在他掌握之中，这在中国历史上的计谋中，绝对是第一流的上乘之作。汴梁隐士侯嬴显露了他的真本领，这才叫高人。但是本诗着重表现的，却不是“慷慨献奇谋”，而是“意气兼将身命酬”，这一点，更是历史上极为罕见的惊世骇俗之举。
 
    就在信陵君盗得虎符，请出朱亥，出发前去辞别侯嬴时，侯嬴说：“我老了，不能随公子一同出征。我会在家中算着日子，等你们到晋鄙军中那一天，我就在北乡自刎，以送公子。”等信陵君到达晋鄙军中之日，侯嬴果然按照自己的诺言自刎了。这就是“向风刎颈送公子，七十老翁何所求”。人们不禁要问，侯嬴为什么要自杀呢？他这么做是“何所求”呢？
 
    侯嬴是无所求的，在物质享受上他没有任何追求。他曾拒绝接受信陵君送给他的贵重礼物，这一次他帮了信陵君这么大的忙，信陵君一定会重重地报答他，但他用行动表明，功名富贵对他来说都是过眼云烟，不值得留恋。侯嬴又是有所求的，这就是他对精神道义的追求。他殚精竭虑，帮助信陵君出谋划策，就是为了让信陵君率领魏军实现援赵抗秦的胜利，这是为了魏国的强盛和魏国人民的安居乐业。侯嬴为什么要自刎呢？他认为，信陵君到达晋鄙军中之日，就没有人可以改变事情的结果了，援赵抗秦必胜无疑，自己的人生使命已经完成，没有什么可留恋的了。为了不使信陵君为自己的事分心，于是“向风刎颈送公子”，了结了自己的生命。
 
    中国古代的仁人志士把仁和义看得比生死还重要，“舍生取义”和“杀身成仁”是最高的道德标准。王维在诗中生动塑造了侯嬴的高大形象，侯嬴舍生取义的作为大大地高于一般的隐士，他无私无畏的自刎不是常人能及的。大诗人李白有一首《侠客行》也是写侯嬴和朱亥的，他在诗中写道：“千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。”他把侯嬴和朱亥称为侠客。在王维、李白和司马迁的笔下，侯嬴这一顶天立地的形象站到了历史人物群像之巅。（宋开罗：于2010年8月）
 

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