侯振信 男，1946年11月生，山东省乳山市人。高级经济师。先后毕业于山东师 范大学、陕西师范大学、新疆大学。鞠世强，资深媒体人，日本蔚蓝杂志主编。赵履宽，中国人民大学劳动人事学院名誉院长，学术委员会主任、教授、博士生导师，中国人力资源开发研究会顾问。
    有德之人自然快乐—— 序侯振信《德乐论——新人类宣言》 

    老同学侯振信先生，要我为他的新作《德乐论——新人类宣言》写一个序。这事我起初有些为难，因为侯先生的第一部大作出版前，我认真地写了一个评论，先是刊载于我主编的在中日同步发行的《蔚蓝》杂志上，后曾以“序”的形式收录于他的那部《现代君子侯振信传奇》一书中。在那篇文字中，我对这位相识三十多年的老同学进行了一番全面介绍，当然重点还在于对他的思想进行了系统的分析与推介，我要说的话，基本上说得差不多了，再多说怕是说不出什么新意来。

    但盛情难却，我只好利用过年放假的时日，把他的新作初稿，重新认真拜读，而拜读的过程又是一次再学习再思考再研究的过程，一些自己的想法也自然形成。

    早在为他写的第一本书的序中，我曾称侯振信为“草根思想家”，这个名号，现在看来已被不少大家认可，中国人民大学博士生导师赵履宽教授如今也是这样称呼侯先生的。其实，人类历史上所有的思想家，包括后来载入史册、名扬千古的大思想家，开始的时候哪个不是起于“草根”？思想者从来是不讲出身与地位之高下，唯看其思想的深度与广度及能否对人类社会发展起着推动作用。

    生于1946年、早过“耳顺”之年的侯振信先生，退休在家，儿女成双，儿孙绕膝，个人的经济条件亦是不错，正享天伦之乐。在这样一个多数人追寻着俗庸生活、讲究即时享受的时代里，他却还如同几十年前一样不停顿地去阅读去经历去思索去探寻，在思想的海洋里奋力地向着不知未来的方向遨游，执著而痴迷，单是这份精神就足以让人肃然起敬。因为他的思考是站在一个宏观的视野上，是在替全人类找寻着未来一种理想生活的出路，并且拿出了至少他自己看来是切实可行的具体的操作方案来，所以从这个层面上称他为思想家，那是毫不夸张的。思想者的脚步永远不可能停下，只要他的大脑还能健全地思索。

    读侯振信的《德乐论--新人类宣言》，我仿佛是有一种回到了几十年前在大学时阅读卢梭《爱弥尔》的感觉，当然这两者在我冷静下来后想，还是有很大的不同。卢梭的那部大作主要还是关乎孩子的教育方面，而侯先生的这部书虽也涉及到教育的内容，比如他提出的教育原则：乐为本，德为首，智体同步走……但从严格的意义上讲，《德乐论--新人类宣言》还是为人类社会设计的一种方案及这种方案的进一步延伸说明，若是从这个角度上看，则有点像莫尔的《乌托邦》，或康帕内拉的《太阳城》，或哈林顿的《大洋国》，或康有为的《大同书》。

    不管是从哪个角度看，或怎么看，人类各个时期都有一些思想者在探寻着一种理想状态下的社会模式，也不管这些模式的设计者们设计出的方案是空想的还是所谓“科学”的，都或多或少在人类发展的历史进程中起着或这样或那样的作用，或至少是对一些人产生过影响。即使是欧文式的“公社”以失败告终，可毕竟他试验过，也得到过不少人的支持。侯振信所设计的“德有所得”、“按德分配”，德可量化计算、有德者选票的比重可偏大等方案，到底可不可行？在什么时代里可行？在哪些地方、哪些国家可行？由什么人去具体操作可行？这既是一个理论问题，更是一个实际问题，这是需时日之试验与检验的。即便是在一些人看来这些理论或方案带有明显的“乌托邦”色彩，我看也无所谓，也不损其理论自身的光辉，因为它至少为更多的人在继续探索的路上提供一点有价值的东西，就如同马克思恩格斯在创立他们的共产主义理论时离不开“空想社会主义”理论一样。尽管在一些个别的具体的细节上我不是完全同意老同学的观点，但总体上看，我个人觉得他的理论还是值得提倡的。

　　有德之人本该就是快乐的，帮助了他人，自己内心感到幸福，感到满足，这在现代许多做好事者那里都得以证明；反之，那些贪赃枉法者、偷鸡摸狗者、上窜下跳者、落井下石者、总之那些无德者、缺德者，在他们做了坏事之后，怕是很难能乐起来吧？所以，德与乐是不分的。这是自觉行德为善者自己的感觉，而侯先生则从社会的大层面上要关怀一下有德者，让有德者享有更多的好处，这些好处不但包括有德者自己的满足与幸福感受，还要让社会为之分配更多一些物质的利益、精神的享受、政治的权利，这就是“按德分配”之要义。

　　《德乐论——新人类宣言》一书篇章并不太多，文字也不冗长，但内容极其丰富，思想也很是深刻，我不想过多给予评说，我相信读者诸君在细读之后都会有自己的发现与判断，都会受到某种启发，并由此去思索一些问题。我想，侯先生的这部大论若是达到这样的目的也就足够了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鞠世强 2012年元月24日 于威海

　　老子孔子确有：“按德（善）分配”的思想萌芽（代序言）

　　我与侯振信先生相识之后，两人之间很自然地形成了以文会友的关系。最近，他要我为他的新书《德乐论——新人类宣言》作序。在一口气通读书稿之后，我联想到大诗人陶渊明的诗句：“奇文共欣赏，疑义相与析。”在我国极左路线盛行的年代，这句古诗常被别有用心者用作大批判文章的开头语，以示嘲讽。但我认为，“奇文”必定富有思想火花，应归于“文中珍品”，不可多得。侯振信的《德乐论——新人类宣言》，堪称“奇文”，值得深思。在道德滑坡的当今中国和当今世界，此书的公开发行，是一件值得庆幸的事。

　　我猜想，不少读者会认为，此书有“乌托邦”色彩，但我确信，任何追求美好社会的理想乃至梦想，在人类思想史上，都有着进步意义。

　　坦言之，此书中的某些论点和论据，我并不完全赞同，但这不妨碍我对此书的高度重视。

　　作为中国先秦道家儒家学说的信奉者，我注意到，老子孔子确有“按德（善）分配”的思想萌芽。

　　老子说“天道无亲，常与善人”。（《道德经》79章）老子还说：“既以为人，己愈由；既以与人，己愈多”。（《道德经》81章）这就是说，为他人效劳者应得到好的回报。孔子也曾提出“善人是富”（使善人获得富贵）的思路。（《论语.尧曰第二十》）。

　　可见，对中华传统文化作出最大贡献的两位大思想家，都为“按德（善）分配”提供了思路启迪。这也印证了哲学家冯友兰教授的“抽象继承”论。

　　侯振信没有高学历，也未在正规的高校或研究机构工作，但他勤于学习古今中外的知识，联系现实生活，不断追求真理，提出独创性的观念，堪称“草根思想家”。

                                       赵履宽　2012-01-19  于海口

    德乐论——新人类宣言目录及要点

    一、四大问题
    1、为什么做一辈子好事难？
    2、五千年东方文明为什么落后于近代西方文明六百年？
    3、物质文明大发展，为什么精神文明相对慢？
    4、快乐成功怎样双兼？

    二、德乐经济管理论——按德分配将人类引向美好社会
    人性弱点恶、奢、懒
    激励促进善、勤、俭

    （一）缺德是社会危机中的危机。

    （二）东西方缺德的原因
    1、西方：文艺复兴解决了科学和民主，但未解决道德复兴。
    2、东方：德得分离，德成空中楼阁，未和名利挂钩。
    3、东西结合：义利结合、德得结合才是出路。

    （三）解决道德的办法：按德分配。
    德的标准：君子行为规范
    君子评定方法：
    伪君子怎么办？
    好事的定义：
    1、有酬之劳
    2、有酬之俭
    3、无酬之善
    4、无酬之不恶
　　对无酬之善和无酬之不恶给与酬，就是按善分配（按德分配）。按劳分配（按勤分配）按资分配（按俭分配）也是按德分配。
　　三者互容又有区别。善是灵魂，名利是动力。
企业赢利为目的应改为为人民服务为目的，赢利是副产品和发展的保证。

    三、德乐政治管理论
　　人生能力有大小，君修道德无上下，按德分配更公平，扶贫先扶德。
　　国家股民取代国家公民的必要性

    （一）政治管理向德倾斜，按德分配和决策。
    （二）德有所得与民主选举——废除一人一票选举制。
    （三）用管理经济的办法管理德道和政治、国标公民和国家股民的概念。德而优则仕比学而优则仕更重要，更科学。
    （四）共产主义能否来临？
    私有制的积极意义和危害。
    私有制是伪概念和灭亡的必然性。
    私用制的定义和科学性。
    私用制代替私有制的必然和积极性。
    “三尺巷”精神的重大意义。

    四、德乐教育管理学——乐的教育既是根本又是方法
    德为首教育的落实
    股东、教工、学生三位一体的组织形式和利益结合。
    婚前教育的必要性

    五、德乐家庭管理论——非君子不嫁、非淑女不娶及非君子不娶，非淑女不嫁
    （一）家庭教育的迫切性
    （二）家庭经济管理的原则，决策的办法
    （三）教育管理

    六、结束语
    快乐是最高生活境界
    成功是快乐的基础和保证
    道德是人生的最高智慧，是成功的保证和道路。
    成功是分子，欲望是分母，降低欲望，成功概率大，人就幸福快乐，反之则不快乐。
    德乐论——新人类宣言

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