松冈侯从唐未侯晓开基以来，历世45世。字辈排行为：

    衡州大守裔，建业盛冈林。文武多俊杰，历朝列缙绅。

    仁义礼智信，温良恭俭让。忠恕泽宏广，清廉德茂光。

    英华辉上国，贤达显荣昌。宗唐勋烈继，绍晋典型彰。

    培植钟名士，修齐兆福祥。

    一、为什么叫“二松”？

    因四世祖彦真，迁居衡山鹤岭永平松林，子二，长元、字达甫，迁居安仁平乡松冈为始祖，称松冈侯，分衍安茶永耒等地，现十万之众。次宣公，字通甫，居衡山鹤岭永平松林，称松林侯，分峙衡山、湘潭、株洲、邵阳等地，兄弟俩并称二松，有松冈房、松林房之分。（注1：现在有地方修谱，讲四世祖生松冈、松林二子是不对的，以地名代替的。）松冈侯世居安仁本地，于十世分为六大房，其他五房外迁居多，本地主要为十世万亿公后代，在十世时为六大房共管，子二秀、宏二人分松、竹两房。因万亿公葬于井塘，外迁者因怀祖多选“塘”名而居。于二十一世即道字辈在安仁分为十四大房，其他在周边的永兴、桂阳、郴州、耒阳、攸县、衡东、宝庆、常德、湘西等地可寻。

    二、为什么叫“家乘”？

    湖南松冈侯始修谱在宋代，命名不知从何开始。据明永乐五年翰林学士兼春坊大学士 制诰兼修国史总裁解缙作序：“但他族称谱，此称家乘，侯本晋出也，讵漫无所本”所以，沿袭称为家乘。（见老谱照片）

    三、二松字辈来源考

    二松字辈可见是元至元六年辛巳春月十三世春卿公作序，元至元六年刘基字伯温（元末进士，明朝封诚意伯）作序文，明洪武十八年文渊阁备顾问大学士刘三吾作记的家谱，这是一次比较完整的合二松家族所修的家乘。此修（手录本）明确，前代有排行是翁、立、道，为十九、二十、二十一世的字派（注2：这三代即现谱的列缙绅三字，也就是说“衡州大守裔、建业盛冈林，文武多俊杰、历朝列缙绅”这二十字是后人为纪念先祖侯晓公。再前面的字辈失传了。）老谱记明：翁、立、道三字，继之为仁义礼智信。此后明万历四十六年侯爵作“温良恭俭让”五个字，（注3：现在湖南侯氏家谱多没有这13个字，原因在于这是老谱与新谱处于衔接重合之时）。再请蔡槐庭作“忠”字到“显”字二十字。后二十字为清康熙三十二年（公元1693年）刻版本第一修（至今八修），叔和公再制。（注4：这次修谱还是二松合修，这四十字得到了湖南各地侯氏认可，但前十字有的地方没有传下来，这样就少了十三代人。）至今没有重新制字辈。从现在族人来看，主要以德、茂、光、英四个字辈为主，大的字辈是宏，小的是国，相差十二代人了。整谱昭穆有考，排行有序，篇幅完整。现已从老谱（四修）记查到，侯晓远祖为侯喜（谱记为元孙），侯喜高祖历侯恕、侯成、、、、为侯霸。侯霸再上六代为汉代侯公（即平国君，侯公曾孙为侯辅，封统明侯。元孙侯霸封为陵侯）。再上为郑国的侯宣多，再上则为侯氏得姓始祖缗为晋侯。

    四、排行的起始

    排行起始应该是侯晓公为第一代，即“衡”字辈。但因二松是起自四世彦真公，所以在二松家谱中有的以四世祖为始祖，这样与整个排行相差了三个字，引起了误会，也有的如上所述，把翁、立、道三个字加进来，但整个排行不严整了。因本地人员发达，在十世时分为六大房，在二十一世时分为十四房及支脉。有的地方在修谱时，虽以晓公为始祖，但排行搞混了，造成汇总谱时，排行无法对得上，也有这个原因。（注：外迁的因不考，没有记录在本支谱上。待有关家门提供资料续增。）

    五、与排行有关的名字号及官职之说明

    现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 （一）什么是名、字？“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 （二）表字和名在意义上有何联系？取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。（三）号的意思？除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。（四）富爵、地望 。交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 。称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。 由此可以看出，建议家门在介绍始祖或外迁祖地时，请尽可能把始祖或外迁祖的名字号和祖居地介绍，这样才好联系。