作者按：想写侯裕田，不因为他曾经做过太平天国水军统帅，而是因为他为人的高蹈和事业的执著。他没有卷入太平军任何一次权力之争，凭借一腔赤诚，组建水军，经营炮船，为太平军的兴旺做着不懈的努力。当天京陷落，太平天国败局已定，自己侥幸能够置身事外时，他依然义无反顾支持起义军余部做最后的斗争，为他钟爱的事业流尽最后一滴血。

 一

    依据史籍的描述，侯裕田被捕就死那年，周岁三十六，却已经地位显赫。他在由清廷笔录官记录的证词上说自己“充伪水师主将，管带炮船四五万”、“加封伪森王”、“号六千岁”。在太平天国里，洪秀全称万岁，节制诸王的东王杨秀清称九千岁，西王萧朝贵称八千岁，冯云山称七千岁，韦昌辉称六千岁。侯裕田能称六千岁，可见在太平天国诸王中排名靠前。所以后人写的《太平天国志》专门为他作传。

    侯裕田（1829-1865）本名管胜（也曾名观胜），客家人，生于广东嘉应州（今广东梅州）三角地梅塘村。道光十九年（1849年），20岁的侯裕田跟随张嘉祥叛降清兵。20岁之前是他跟随张嘉祥在天地会的时间。假使他刚成年的十五岁就进入天地会，他在天地会有五年时间。20岁到23岁是他在清军的时间，咸丰二年（公元1852年）他跟随张嘉祥追击太平军，在湖南道州失利被俘，被太平军编为“圣兵”。

    我想，命运让他有天地会和清兵的经历，对他的人生是一种历练。这些历练锻造了他的本领，也培育了他的信念。

    说起锻造本领和培育信念，不能不提张嘉祥。张嘉祥就是后来双手沾满太平军鲜血的张国梁。此人能征惯战，智勇双全但投机钻营，热衷功名利禄。张嘉祥少年时因打死当地强梁，在南海水域当了“艇匪”。道光年间，张嘉祥率众投入参加天地会。道光二十六年（1846年），他已统领会众 2万多人，以中越边境越南一方为基地，纵横南海水域，清廷和越南君主对他又恨又怕。侯裕田从小生活在梅江，又跟随张嘉祥在水上闯荡，练就了一身水上本领。后来，势头正劲的张嘉祥突然接过清廷递来的“橄榄枝”，率部归顺清廷，张嘉祥从此变身张国梁，血腥屠杀天地会同门，成为镇压太平军的急先锋。侯裕田矫健雄伟，智勇双全，打起仗来披锐陷坚，奋不顾身，很得张国梁的赏识。提拔侯裕田做亲信“标兵”，还在火炮营做了头目。

    侯裕田习惯水战，又精于炮船作战，这是张国梁的栽培。但张国梁也许不知道，几年清营生活，侯裕田人生观发生了深刻变化。黑暗腐朽的清营，官大一级压死人。即使是中上层军官，都动辄受到责罚打骂，甚至随时会被处死。当官的对士兵，更是可以任意欺凌。士兵与士兵之间，也互相倾轧。这种令人窒息的生存环境，为他投身太平天国新生活埋下了伏笔。

    狂妄自大的张国梁对太平军一路穷追不舍，终于在湖南道州吃了个大败仗。这个败仗的后果，是张国梁拱手把一手培养的侯裕田送给了太平军。

    史书记载：“洪、杨兵行至湖南道州，国梁跟追，与战不利，裕田为所获，弗杀，编为圣兵。”太平军对俘虏的清军头目，一般会诛杀，侯裕田被俘后不仅没有被杀，反而被重用。个中有其原因。一来侯裕田有多年的从军经历，会水战，懂火炮，这是太平军所急需的人才。更重要的是他出生嘉应州，和太平军许多将领是客家老乡。先说天王洪秀全，据《洪氏宗谱》，洪秀全原籍是广东嘉应州石坑堡村，后来迁入花县。巧的是，不仅侯裕田和洪秀全是嘉应老乡，而且侯裕田在加入天地会前，也是随父母迁居花县。再说东王杨秀清，他同样祖籍嘉应州，是“移居广西后的第四代”。冯云山和石达开祖籍一个是广东龙川县，一个是广东和平县，两县和嘉应州虽不相属但相邻，都是祖辈从中原迁徙的客家人。亲不亲，故乡人，太平军首领们相信，侯裕田能够为太平军效力。

    被俘的侯裕田也从太平军那里看到自己想要的生活。对于太平军昂扬向上的气氛，参加太平军的英国人伶俐在《太平天国亲历记》有记述：“中国最俊美的男人和女人只能在太平军行列中看到，这是奇怪的事实。这也许是由于他们不同的服装和发式”，“妇女摆脱了缠足的恶习，男子摆脱了剃发垂辫的奴隶标记，这是太平天国最显著、最富有特色的两大改革，使他们在外貌上大为改善，和在鞑靼统治下的中国人显出了巨大区别”。除了外观的改变，人的精神变化也是巨大的。侯裕田看到新政下生活的人们非常愉快，这里官兵平等，人人都有理想有奋斗目标。那就是：杀尽清妖，伐暴救民，创造太平世界。清军和太平军两相对比，侯裕田心甘情愿地选择了太平军：“裕田感奋，遂以死报”。

 二

    侯裕田对太平军的重要贡献，在于推广热兵器作战和组建水军。长期以来，人们关注他在具体战争中发挥的作用，忽视他在强化太平军战斗实力方面做出基础的又重要的贡献。

    侯裕田从“圣兵”到封王，几乎是火箭速度。如果仅凭攻打南京、桐城、上海等功劳，根本不可能位列王侯。这些战役，他都不是最重要的指挥员，功劳也当然不是他一人的。就算他在这些战役中立了大功，跟杨秀清、石达开、陈玉成、李秀成的力挽狂澜攻城掠地，也无法相提并论。但是他还是一路青云直上：癸好二年（太平天国年号，1852年）初夏当“圣兵”，癸好四年破格提升为桐城守将。戊午八年（1858年），封详天燕。庚申十年（1860年），晋封详天福。同年十二月二十九日，晋封详天安。辛酉十一年（1861年）五月，晋封详天义。十二月，晋封忠诚二百十三天将，再积功至森王。义、安、福、燕、豫，是太平军五个等次的爵位，这种爵位在王以下、侯以上。我没有查到侯裕田封“豫”的时间，可以肯定的是，侯裕田在从军第六年封“燕”之前，就已经封爵。

    侯裕田官运亨通，打仗勇敢是其一，善于火炮攻坚是其二，与人为善颇得领导放心是其三，为太平军首领的嘉应州客家“老兄弟”是其四，最重要的，是他为太平军强大立下的“强筋健骨”之功。

    决定战争胜负的因素是什么？清大臣李鸿章说，打仗打的是钱，有了钱，打的是士气。马克思则认为，正义战争一定战胜非正义战争。其实两种观点都片面夸大了“矛”或者“盾”的作用。战争胜负靠的是综合因素。其中除了靠“士气（有时靠正义获得）”，还靠优势装备。两者阴极阳生，阳极阴生。

    太平军的装备如何呢？是不是斩木为兵，揭竿而起呢？回答是否定的。早在金田起义之初，太平军手中就有各种火器，据被俘士兵交待，紫金山太平军士兵每人都要携带一个装火药的布袋，可见火药被大量使用。咸丰元年（1851年）六月，清军缴获太平军火炮十多门，上铸“太平左右军”字样。太平军起义拥有热兵器，跟起义发生地有关。清末两广地区较北方开放发达，与洋人接触较多的两广人对火器及它的威力一点也不陌生，兼之中国民间早就有“一硝二硫三木炭”配制火药的方法，自造枪炮也就不是难事，广西桂平当地就传说韦昌辉“开辕门造炮”。

    侯裕田在清军炮营里当过差，他知道太平军土铳土炮的威力和洋枪炮不能相比，为提高战斗力，他竭力提倡购买洋枪炮。他自己也不失时机地多方购买。1858年10月至11月间，英国五艘军舰从上海沿江而上。军舰到安徽宁江（今芜湖）郡太平关，已封爵详天燕、统领水师炮船在此驻守的侯裕田不惜降尊纡贵，致书英舰总领巴克，以借洋炮火嘴为名，试探巴克愿不愿意卖洋枪炮。巴克以中立为由婉言拒绝。侯裕田不死心，过两天又致书，以信仰相同，同胞之谊，兄弟之情，商借洋枪一二、火药、洋炮火嘴若干。从中可见其殷切。只是巴克最终也没有给。

    实际上，在太平军与清军的战争中，欧美列强的中立，意图是险恶的。目的是坐山观虎斗，消耗中华民族的人力和物力，最终使中国人亡国灭种。所以一方面，他们维持着和清廷的官方公开军火贸易，另一方面，明里暗里纵容军火走私。所以侯裕田才敢于张嘴向巴克借买枪炮，而巴克客气谢绝，是因为他此行是去清廷签订和约，沿江考察租借合适的商铺。有求于清廷。

    在侯裕田等人的大力提倡下，太平军将士利用各种渠道购买洋枪炮蔚然成风，一度还出现太平军同清廷雇佣军华尔洋枪队争购军火的事件。洋枪炮的供不应求滋生了走私军火职业，使许多本来游荡无业的外国人变成财主。据记载，至1862年之前，太平军在装备洋枪炮规模上大大超过清军，忠王李秀成几千人的卫队全部配以洋枪，苏福省（苏州）城装备洋枪的士兵多达2万人。1862年10月淮军统帅李鸿章在给曾国荃的信中哀叹“敌中洋枪甚多，力可及远，皆闲散洋人、广东、宁波商船购运者，无法禁止。”湘军统帅曾国藩也感叹“敌之火器精于我者百倍之多”。先进的武器装备大大增强了战斗力，使太平军在发生洪杨内讧及石达开带兵出走的情况下，仍能东征北伐，开疆辟土。

    侯裕田除了重视太平军的部队“现代化”建设，还特别重视水师建设。组建水军，是侯裕田又一大贡献。

    侯裕田被捕后供说：自己“随同攻陷金陵（南京），充伪水师主将，管带炮船四五万人，节次抗拒官军”（供词中的“伪”这种篡改口供者立场的字是清廷记录者强加的）。可以看出，侯裕田对自己创建水师炮船屡次抗击清军很自豪。

    早在太平军攻占南京，改南京为天京建立政权时，侯裕田就开始发挥特长，组建和发展水军。太平军有规模等次不一的各种水师，有些有民船组建，可谓鱼龙混杂。在各水师中，侯裕田的水师不仅阵容大、而且大多是炮船，战斗力极强，纵横十四年，历经苦战，几乎伴随了太平天国始堪称“样板水师”。他驻守太平关（今芜湖境内）拱卫天京门户长达七年。镇守常熟三年，使清军不敢小觑。

    因为扼守着太平关之险，侯裕田可以往来驰骋，征收江南江北数郡的粮米经裕溪口运到天京，凭借水运之利，清军几次围困天京，都转危为安。除了粮米运输，水军在作战中更是发挥强大的优势。清人张德坚等编辑的《贼情汇纂》这样记载：“贼之伎俩，专以船为用，故近水之处受害最烈。”称太平军水师“所向无前，乘风急驶，飘忽靡常，一日行数十里，处处使我猝不及防。所欲城池不战即得，遍地金帛粮米，恣意掳掠”，“我兵单薄，每不敢遽近。及其窜也，我无船只，不能追剿，是比年贼之蹂躏沿江，几无御之之法”。清军总结与太平军交战失败的原因，认为五年血战，不能得手，屡次失败，都因为没有水师。可以说，在太平天国前期，由于重视水师建设，太平军占尽上风。

    有鉴于此，从1860年5月，曾国藩就上书朝廷组建湘军水师。湘军水师起步虽然晚，但背后是清廷和列强的公开支持，短短两年就后来居上，成为太平水师的克星。这之后，湘军水师与侯裕田的水师进行了惨烈的旷日持久的决战。

    1863年，侯裕田临危受命，坚守天京城外的江东桥要隘。当年从夏到秋，侯裕田率所部水师与蜂拥围困的清军进行了连月的惨烈苦战。参战的清军除了崛起的湘军水师，还有红单水师。红单船原为广东商人的出海大船，由海关发给红单以备稽查，所以叫“红单船”。这种船不仅船体大而坚实，可安炮二三十门，而且航速快。清廷看中了这一优势，专门征集组成红单水师。在敌众我寡的形势下，侯裕田拒垒死守，炮击清军。堡垒之下，清军多名主帅殒命，壁垒之下清军更是死尸枕藉，展示了侯裕田的指挥能力和部队战斗力。曾国藩久攻不下，遂以高官厚禄的老手段，“设计解其党羽”。太平军内部的叛乱，使侯裕田“孤立不能守”。八月十二日，在清军连续几十天的攻击下，侯裕田堡垒被攻破，退保天京。

三

    1864年7月天京失陷，侯裕田剃发易服出走上海，不久又乘船来到香港。他化名何雨田，在香港上环开设金成泰店。他名为商人，却不忘联系流亡在香港的太平军故旧，在他的周围聚焦了一批同情太平军的人士，他们关注时局的变化，打听太平军的消息，为太平军余部的斗争提供必要支持。

    太平天国覆灭后，南方各地太平军余部各自为战，仍然坚持反清斗争。其中侍王李世贤从江西转战福建，接连取得胜利，占有漳州、龙岩、永定、南靖、云霄等地，拥有部众十几万人。但当时的八闽地区地瘠民贫，加上清军的封锁，粮食弹药等军用物资十分缺乏。李世贤辗转打听到侯裕田在香港接济太平军的事迹，派人找到侯裕田，希望他能帮助太平军筹措粮食和军火。侯裕田慨然应允，假借生意为名，从洋人手中购买大量军需物资，秘密运往漳州。还四处派出探子，刺探清军情报，为李世贤的太平军做了大量工作。

    侯裕田的被捕可谓是冤家路窄。据当年的《上海新报》报道：侯裕田“隐匿数月，人皆不知。适有商人陈镇杰，系前被侯贼魁毒害者。偶到香港，与侯贼魁遇诸途，遂踵其尾，访其住址，侦知确实，即行回省禀报督抚，带同武员到港拿获，即解英官审讯。”另据当时媒体披露，陈镇杰本来就是清军雇佣的探子。他曾经以经商为名，到上海刺探太平军情报，被侯裕田抓获，侥幸逃脱。太平军失败后，陈镇杰就又被派往香港，秘密缉查漏网的太平军将士。陈镇杰跟踪探知侯裕田的住址，立即返回广东省督抚衙门告发，带领清军抓获侯裕田，送交香港政府。

    侯裕田虽然在香港被抓获，按照政治犯不引渡的国际法原则，港英政府理应拒绝引渡侯裕田。清政府和香港总督串通，清政府不承认抓获的是侯裕田，坚称是一个叫“何雨田”的海盗，要求引渡。香港总督也乐得装糊涂卖人情，把侯裕田当作了海盗。1865年3月21日，侯裕田被押解到广州。

    曾经当过太平军的英国人伶俐在《太平天国革命亲历记》中写道：侯裕田“由香港警察上了手铐解送广州。他到达广州后，即被监禁。次日押至清朝官吏面前受审。他并不声辩，承认自己是太平军首领。”侯裕田被捕时起，就已经把生死置之度外，押解一路泰然自若，谈笑风生，还以天国重臣的身份摆起谱来。侯裕田登临广东地面时，坚决不肯步行，必须乘轿方肯进城，香港警察只得为他雇了轿子。侯裕田经历了广州州衙、抚宪、督宪各级审讯，不管哪级衙门的审问，公堂之上，他都表现得异常踞傲。“强项自持”、“岸然站立”，衙役按住脖子强迫他跪下，他宁死不肯屈膝。借庭审之机，他痛斥腐朽残暴，宣传太平军革命的正义性，夸示太平军取得的辉煌业绩，嬉笑怒骂，慷慨陈词，“百姓環堵觀者甚眾，聞之有泣下者”。

    生死考验，是最可靠的试金石。百年之后，我们仍能因这一细节而感动，从中看到一个顶天立地的人。细节的一道闪电，可以照亮整个人，照亮人的一生。比如荆轲的一刺，虞姬的一刎，刘伶的一醉……因为一个亮丽的细节，足以说明一切。

    与侯裕田大义凛然的同时，清廷官吏表现得相当猥琐。广东巡抚郭嵩焘先是参与诋毁侯裕田的政治犯身份，诬称其为海盗卑鄙引渡。后又虚夸战果，以捕获森王侯玉山、振王侯玉田、尧王侯观胜上奏清廷。

    早在侯裕田香港羁押期间，反清人士就找到英国人伶俐。希望他能营救侯裕田。伶俐对太平军怀有深厚感情，他在结婚证上称自己“前太平军上校”，去世后死亡登记职业也是“前太平军陆军上校”。伶俐得知侯裕田将以海盗之名被引渡，十分愤怒，他多方奔走，向港英政府申明侯裕田是太平军高级将领。因为侯裕田在港英政府没有名气，情急之下，伶俐使了个“昏招”：他弄真作假，向广东所有报馆通报信息，称侯裕田是屡次打败戈登“常胜军”的谭绍光的继任者。结果真作假时真亦假，好心办错事，伶俐很快被记者查实造了假，这也使诬谄侯裕田为海盗更有了口舌。

    侯裕田押解广州，清政府才承认逮捕的是侯裕田。据《中外新闻七日录》当时的报道：“将江南伪王侯裕田解到省……即于十四日请皇令出法场凌迟。”这是1865年5月8日，侯裕田被引渡广州的第四天，清廷派按察使郭祥瑞、督标中军副将施溥监视行刑。

    伶俐在《太平天国革命亲历记》详细记述了侯裕田所遭受的惨无人道的折磨，“清朝官吏以处决政治犯办法将他处死，即把他绑在一个十字架上，先从他的脸颊上割下一片一片的肉，然后再挖手臂和大腿里面的肉，最后在他尚未断气之前，把他开膛破腹。”

 四

    侯裕田法场受戮，死无葬身之地。如今在他的家乡梅州，他的名字依然不载族谱。史料记载，侯裕田出生在梅州三角地梅塘村。从南宋到如今，梅州侯姓有着完整的和较为晰的家族传承体系。侯裕田去世57年后的1922年，梅州侯氏又一次修补完善了族谱。族谱共分十四卷，各分支明晰。梅塘村的侯姓族谱不见侯裕田，也不见侯管胜和侯观胜，显然，避免株连，使族谱不留污点，修谱人刻意把他的名字从族谱删除了。

    孙中山感叹洪秀全等志士没有赢得身后名，他说：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十余年，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也。”“ 洪朝亡国距今四十年，一代典章伟绩概付焚如，即洪门子弟亦不详其事实，是可忧也。”社会大变革中，很多有志之士为实现人生理想和价值投身洪流，血染疆场。其身后，如果所从事的事业成功，则名留青史，光宗耀祖，反之则不仅身败，而且名裂。侯裕田参加的是农民起义。从陈胜到李自成、洪秀全，历来失败的农民起义皆为道统思想所不屑，甚至视作大逆不道。在这样的历史环境下，侯裕田不入祖坟，不录族谱，就不奇怪了。

    梅州侯氏家谱记载，梅州侯氏祖上是中原人，因为躲避北方战乱迁徙福建宁化。南宋晚叶，宁化乡贡进士侯安国任梅州教授，掌管当地教育和考试，就定居梅州，成为梅州侯氏一世祖。侯安国在倡导“民勤耕织”的同时，尤其注重“士敦诗书”，他规定一人上学，可以免除全家劳役，使蛮荒的梅州文风大盛，成为继程旼、刘元城之后又一位梅州文化启蒙者，被称为“南国孔子”。

    也许是祖上的遗风，侯安国的后人侯裕田也十分重要科考选拔人才。他治理常熟，“劝各乡官廉明勤干，教四乡诚心向忱，各安生业，完粮纳税”。同时“招募贤才，广收武士。”在考试选拔文武生童前，遍贴告示，敦促乡官积极宣传动员，保证足额考生参加科考。他还在兵营选拔人才参加考试，陆筠《海虞贼乱志》里说侯裕田“发伪札饬各师旅帅，每师名下送考文者五名，考武者一名。”渴慕人才之心，和乃祖同趣。

    侯安国和侯裕田命运也颇为相似：两人都反对民族压迫，一个反元，一个抗清。侯安国生当宋元之交，他以春秋大义鼓励学生保持民族气节，抗击异族入侵，培养出追随文天祥抗元的英雄蔡蒙吉。侯裕田更是身先士卒，以身殉了驱逐鞑虏，创建太平盛世的事业；两人都身后寂寞。侯安国辞世后，元人把他的诗文集焚烧一空，坟墓也被元兵毁坏，从此杳不可寻。侯裕田生被冠以匪寇之名，不能魂归故里。

    所不同的是，侯安国提倡的尊孔崇儒、忠勇报国的文治之功符合统治阶级需要，所以在侯安国去世四百年后，顺治帝诏令礼部奉旨崇祀侯安国为乡贤，请入县学乡贤祠春秋配祭。侯安国自此得到国家层面的褒掖。而以武力挑战皇权的侯裕田就不那么幸运了，他的行为为时势所忌讳，风云叱诧，忠肝义胆都被忽略。

    还原侯裕田的家世，让他的英灵回家，是对逝者能够做到的安慰。

    据梅州侯氏族谱所记，侯安国是开基的一世祖，生四子，只有第四子侯德升传有后人。此后几代血脉不旺，到了第七世侯南波，生九子，梅州侯氏基本都是侯南波后裔。到第十世，有一支开始在三角地梅塘村繁衍生息。十六世侯兰魁在梅塘村生五子。其中第五子侯子进生三子，分别是侯名扬、侯名德、侯名成。

    侯名德、侯名胜分别生子侯运盛和侯万盛，脉络简单而清楚，只有侯名扬的子嗣留有疑点。侯名扬家谱记载有四子：思官、阿二、阿三、阿五，独缺四子。为何不按辈份而潦草取名？难道四子就是侯裕田（侯管胜）？

    “名”字辈之后是“盛”子辈，在族谱中，“盛”与“胜”通用。也就是说，侯管胜的“胜”字，有可能是辈份字。

    假定没有出现的四子是侯裕田，年代、辈分和地点都是对的。那么侯裕田从家谱上删除，则出于对他声名的顾忌。其他几子取名思官、阿二、阿三、阿五，也许正基于不想让人联想到侯管胜。

    家谱还记载侯运盛有三个儿子：增喜、增禄、增福，其中“增喜，运盛公长子，己未被长发掠去。”称太平军为“长发”，说明修谱者对太平军的敌视和蔑视，也间接说明侯裕田为何不能入族谱。“己未”指1859年，这一年，太平军攻占了嘉应州（梅州）。族谱中提到侯增喜的下落是被太平军“掠去”，肯定是“掠”不是杀，说明修谱者是知情人。

    2014年，梅州侯氏后裔侯闻曾经到梅塘村五队，对侯增喜的祖屋进行实地考察。他发现了遗落在草丛一块残碑。残碑虽缺，仍可清楚看到墓主是十五世诚生侯公及其妻黄氏，还有其子“兰魁”的名字，更惊喜的发现是，墓碑左下角修墓人的名字栏，清楚地刻有“廿世孙增喜、增禄、增福……”的字样。

    侯增喜被太平军掠走，是否跟侯裕田有关系，不得而知。作家谢友祥的历史小说《梦断嘉应州》有涉及侯裕田的情节。说太平军攻陷嘉应州时，侯裕田村里侯全、侯成主动投效太平军，其中侯成原为侯裕田外甥，他自述“舅舅未娶出门，一去多年，外婆当他死在外路，怕侯家绝种，姑子归宗，过房我为孙”。不知道侯成是不是侯增喜的人物原型。不过，没有子嗣而过继亲人之子是常有的事，侯裕田将堂侄“掠走”当作子嗣栽培，也在情理之中。

    侯闻对梅塘村的考察还有个重要发现，就是当地侯氏族人虽然不知道侯裕田其人，但口口相传祖上有人当过“海军司令”。这或许暗合了侯裕田当太平军水军统帅的一事。

    依据族谱记载和实地调查，可以推测侯裕田是侯名扬的四子，是侯安国的第十九世孙。当然，推测需要进一步证实，截至目前，侯裕田的身世依然是谜。

“风流总被雨打风吹去”，但愿这句话不是殉道的侯裕田的宿命。

 

 

　　　　　　　　　　　2014年12月1日至16日于宿州病蟹斋

    作者介绍：侯四明，男，上世纪六十年代中期生于安徽宿州，现就职于安徽宿州广播电视台。1985年开始发表作品，作品散见《福建文学》、《诗刊》、《散文》、《安徽文学》、《星星诗刊》、《诗林》、《诗神》、《诗歌月刊》、《绿风诗刊》等报刊杂志，作品收录多种选集，多次在全国大赛中获奖。出版有诗集《蝴蝶，回家的花》，长篇报告文学《蔡玉昊》，长篇纪实散文《崛起埇桥》，长篇历史散文《宿州文化春秋》、《宿州文物》、《话说宿州》等，系安徽省作家协会理事会理事，安徽省散文家协会理事，宿州市作家协会副主席，中华侯姓世界联谊总会副会长兼文化艺术联络部部长。

 

分享按钮>>那良庞氏宗祠第四次修缮竣工庆典筹备花絮图片
>>张学良终生视谁为保护伞