历史上的黔西素有“一枝花”的美誉，从“北有周口店，南有观音洞”之称的“沙井观音洞”文化及“凤凰穿洞”文化可知，在二十万年前就有人类活动，展现了史前文明，经过千万年的发展，成为南中国人类发祥地之一。

    到了秦汉时期，水西安氏祖先济济火助诸葛亮征服南疆，承袭封土，传承了一千四百多年，历汉、唐、宋、元、明，封王封侯封三公等，成为中国历史上传承非常久远的旺族之一，一直发展到清康熙四年，平西王吴三桂进军水西，实行改土归流为止。在此前出了许多可歌可泣的人物，一是霭翠，二是奢香，三是奢节，四是安贵荣、安万铨等。

    进入清朝，黔西建立了短暂的黔西府，十余年后改为州治，直至民国改为县治。这一时期江南、湖广、四川等地众多移民迁居此地，带入了川湖文化，他们勤耕苦读，辛勤劳作，开发地方，经过康乾盛世，渐渐发展成为取代水西土族的旺族大户，入学中举，成了有名的书香门第。他们是以黔西州新场人、康熙朝任广东乐昌县令任衡为代表的任氏家族，乾隆朝兵部尚书李世杰为代表的李氏家族，乾隆朝从贵阳移居新场翠屏山后八世出十七位诗文作家的潘氏家族，嘉庆朝癸酉恩科进士徐久道、进士徐臬为代表的徐氏家族，道光朝举人、黔中二子之一的史胜书为代表的洪水史氏家族，道光副榜、任开泰教谕、贵州二子张琚为代表的黔西张氏家族，道光朝贡生、任务川训导、著《一树梅花书屋诗抄》的杨春谷为代表的东乡杨氏家族，嘉庆举人、任广西郁林直隶州知州侯光职为代表的南乡侯氏家族，清光绪进士、入翰林、任四川天全州知州熊渭泉为首的黔西熊氏家族，以内庄白泥田侯仲章、丁扬斌为代表的白泥文化，以及荣禄大夫总兵刘西峰、武显将军总兵武自珍，建威将军梁芳停等等。

    由于各氏族处于康乾盛世发展时期，人文慰起，黔西的地理位置也发生的变化，成为水西的东大门，贵州省城的西部屏障，后之文人渐渐总结，形成水西公园，狮山公园文化景观，成就了远近闻名的“黔西八景”，文士吟诗作对，传承下来。一是印山浮玉，二是东山夕照，三是龙潭夜月，四是西桥断雪，五是源水三涨，六是渭滨鱼窦，七是一涧轰雷，八是石牛夜饮。

奢香开九驿  文明入水西

    元明时期的黔西属于水西之东部，山高路徒，谷深沟长，行路相当难，加上界限边缘两水相夹，成为相对封闭的地方。在黔西的左边缘，有经金沙的安洛河，至本地的渭河，野济河，注入六广河，右边有大方鹏程起的西溪河，凹水河，六冲河，鸭池河，六广河。中部是以宋家沟为起源的洪水河，至野济河，注入六广河，汇聚入乌江的水系。洪水河注入黔西，平缓而来，一路冲积成许多山间坝子，在黔西汇积成九曲回环的回龙河，在河的两边积成了千万亩良田沃土。

    明朝初年，水西宣慰史霭翠娶永宁才女奢香为妻，不久霭翠病逝，奢香奉子袭位摄政。上抗贪官压制，下联各族人民，深得人们爱戴，得到了明朝开国皇帝朱元璋的赞赏，诰封为顺德夫人，并向朱洪武贡献了水西良马，朱元璋非常高兴，赐水西马名为“飞越峰”，明朝状元、成都人杨升奄号用修流寓黔中，喜而题词曰：龙马先朝出养龙，御前赐名飞越峰；人间神骏宁无种，天上孙阳不易逢。

    奢香深明大义，重视汉文化的学习，首先从自已作起，派儿子安的到明朝首都南京国子监读书，安的学习非常用功，三年期满，返回水西，能诗词，遗诗入《黔西历代诗选》，有太学归来记两邑诗：地分两邑邑毗邻，源同一水水复清；草海名羊披星走，湄山香茶戴月行；放马共叨乌江绿，环谷笙悠和银铃；喧歌兴舞将进酒，乌蒙娄山联脉亲。

    奢香夫人为了报答朱元璋的知遇之恩，动员水西四十八部开山辟道，从西至东修了横跨毕节、大方、黔西、修文的龙场九驿道，分别是龙场驿（今修文）、六广（修文属）、谷里驿（黔西谷里）、水西驿（黔西城附廓）、奢香驿（西溪）、金鸡驿（大方境）、阁鸦驿（大方境）、归化驿（大方境）、毕节驿（毕节境）。从此水西与外境商贸往来，与两湖、两广、四川等地联通，对水西文化产生了极积的影响。之前，奢香受都督马煜之辱，与水东刘淑珍走京师，太祖朱元璋下马于狱，奢香在回水西路途中作了一首诗记其事，足见奢香学习汉文化的精神是可嘉的，她也能诗词，遗诗入《黔西历代诗选》，其“回水西记事”曰：羞藏心底见明君，闷坐雕鞍万里行；逾墙幸览三州美，遍地芳华聚金陵；陛见陈情怀罪意，书斥马督负皇恩；义过千兵将军倒，九驿联通天下情。

阳明贬龙场  象祠大扬名

    象祠遗址坐落在黔西素朴九龙山，山名叫灵博山，古称麟角山。山前是开阔的坝子，坝子边上山势蜿蜒，当地人称为九龙朝拜。它的修建源于一个动人的历史记载：舜和象为同父异母兄弟，舜仁慈大度而象利欲熏心，多次图谋不轨加害于兄，舜皆以仁德孝悌待之，最终感化了象而使其改恶从善，成为贤良的诸侯，百姓遂修建象祠以作纪念。黔西彝族的先祖对象也很崇敬，在灵博山上，修建一坐象祠，奉祀象，祭之为神灵。

    时明代宦官刘谨欲抗上命不派兵平乱，又欲擅自减毁驿道，进士王阳明几次修书劝导，维护国家利益，却因上书被贬困于贵州龙场驿。被贬龙场的王阳明确得到水西宣尉使安贵荣的接济，时安贵荣重修象祠，特请王阳明写“象祠记”。王阳明认为：人性有善的根苗，只要做好感化工作，作恶的人也可以改恶从善。他以舜之弟象桀骜不驯、作恶多端而后弃恶从善、成为圣贤，深为百姓拥戴为例，阐述了人性本善，皆可教化的致良知思想。文章文字精粹，笔力深厚，文气迭宕。字里行间会感受到王阳明先生深邃的思想、从容不迫的气质和凛然之风，让人们感到内心的震撼。象祠作为《象祠记》的缘起和中原文化与贵州民族文化的结合体，现今已是我国绝无仅有的历史文物，也是阳明先生“致良知”学说起源的后期的龙场悟道之源头。

    一座不被人重视的象祠，在历史大统一下没有地位的象祠因为王阳明的《象祠记》，而成为人们思想改造，致良知思想教化的标识，这正是象祠的大幸。写就“象祠记”的王阳明先生得以超脱于个人得失荣辱，心绪渐趋安静，坚持日夜静坐默思，专心一意以求“大道”。经过反复的追寻，灵感之光如石火般闪现，对以往萦回于怀的格物致知之理，顿然有所省悟，而思想境界豁然升华。久之，“胸中洒洒”。“因念圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊，这就是驰誉后世的“龙场悟道”。

    王阳明用心学的观点来重新诠释宋儒的“格物致知”之说，进而提出“知行合一”的新学说，后来又提出“致良知”，形成完整的心学体系。“致良知”心学体系的建立，开启了无数人的心智，令无数人为之神往！“致良知”学说的开启，离不开黔西、龙场等地，青山绿水荡涤着王阳明先生的灵魂，贵州山民纯朴民风把历史遗迹留存，开启了一代大师王阳明“格物致知”的心学，引得无数朝拜者从中寻找到心灵上的依靠。王阳明应安贵荣之邀到黔西，过六广时诗兴大发，题了一首名传黔西的“六广晓发”诗，遗诗入《黔西历代诗选》，诗曰：初日瞳瞳似晚霞，雨痕新霁渡头纱；溪深九曲云藏峡，树老千年雪作花；白鸟去边回驿路，青崖缺处有人家；遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。

    王阳明后来回京参加平乱有功，升兵部尚书，封新建伯，创立了闻名于世的阳明学说文化，其在黔西作的《象祠记》、《六广晓发》，以及与之相关的遗水西宣慰使安贵荣书也一并流芳。

任衡中举当县令  五子登科传文名

    任衡，字长钧，黔西州新场人，父国柱早殁，事母至孝。中康熙已卯科乡试举人。二十三年出任广东乐昌县令，一年后回乡接祖母、母亲去乐昌，祖母年老不愿离乡，母亲亦以婆婆无人孝养而不去。

    任衡居官清正，得士民欢心。因途远不能迎养，遂解任归里家居。因其母好善乐施，每赈贫乏、修桥梁，任衡无不先意承志。为对祖母、母亲尽孝，又以所有家财修渭河桥。又由于袁成禄于康熙初年出资修的新场桥又毁，无力重修，任衡以家财补修成桥。任衡家居后在新场从教多年，培养了大批的科举人才。任衡子五人，元涫、元浚举人，元灏进士，余俱庠生，人们称“五子登科”。孙二十余人，大半为清官佳士。任衡诗集有《怀慈集》。有诗作入选《黔西历代诗选》。

    有“山庄杂咏”诗曰：

    亘古于何始，此后于何终；而我适其间，如云过太空；

    所生翳暂耳，彭殇理亦同；岂曰视达观，聊以豁褊衷；

    今日适其适，明日奚可穷。

    有“题李允公山居”诗曰：

    在处溪山好，烟岚自一村；长年云作障，清夜月当门；

    密林环茶铺，桂花泛酒樽；南邻来野老，农事自评论。

诗社溯源头  印山才子集

    印山诗社始创于乾隆三十二年(1767年），由州人赵文光与高文亮两进士发起，创建于东门田坝北端的印盒山上——今水西广场西侧。名“印山诗社”，州之名士刘应华、史纯武、史宗贤、谢扬声相与定期酬唱。

    在九狮环抱的东郊田坝北端一小丘山凸起名印山，又称印盒山。清康熙《贵州通志》称“印山毓秀”，黔西州志誉之为“印山浮玉”，并列为黔西八景之首，山上建魁阁，又称“奎楼”。诗社同仁，定期登楼吟唱，诗社邀集州之文人雅士和流宦名贤，集会赋诗于其上，留下许多佳篇名作，《黔西历代诗选》中的《奎楼吟》搜集了数十首，有州人、外籍流官，如陈旭，正安人，康熙四十二年举人，曾任黔西州训导，有诗：花楼通碧落，登眺远离城。彩笔从空扫，青云傍足生。铃摇风外响，窗映月边明。古缥缈身何似，宛训天上人。奎楼园形八柱三楼，六角翘檐，翘檐角尖有风铃，四围有水池种荷，植垂柳，现存照片。民国末期柳树约粗两人合围，奎楼掩映在荷池碧水绿柳之间，实在是不可多得的文人雅士邀约闲吟的好去处。

    奎楼是当时黔西城的最高楼，州人张焕，雍正五年丁未科举人，官知县。诗曰：高吟挥彩笔，泼墨渍银河。气象终南胜，光辉月殿多。六鳌浮欲动，七极对如何。独在青云上，千山似水波。州人徐性夫，雍正七年乙酉科举人，曾任贞丰县训导，也有遗诗：纡行原石磴，览胜涉奎楼。谁说人间境，宛疑天上游。云飞三岛近，路接九宵幽。应有嫦娥会，宫花插满头。李枚，雍正己卯科举人，七绝二首：一、杰阁凌空入紫微，凭临北斗近光辉。白云爱客常为侣，留卧烟霞不放归。二、石磴行行上岩岭，凭窗临目四山新。人间原有登云路，试看高楼近北宸。文渊，乾隆元年岁贡，曾任训导，也在奎楼有诗：直从空际耸奎楼，多士题诗在上头；阁邑朝回云汉锦，应知千载颂贤侯。留下佳作数十篇之。“印山诗社”开一代诗风，继往开来，使黔西诗社、诗人两百多年来，吟咏不衰。

    道光十年(1830)江西东乡吴兰雪又名吴嵩梁，出任黔西知州，吴系嘉庆年间举人。青年时期以诗文着称乡里，未出任黔西知州前，已是诗誉满京都，他的诗被来华的朝鲜人索去作诗佛设诗龛供奉。兰雪来主是邦，在观风问俗中，得知州之文士多好诗，便重振印山诗社。他捐廉俸，添置桌椅，购置诗笺、诗简、纸墨笔砚于奎楼，诗人云集，诗社盛况空前。黔西山水民俗、风情活现在诗人笔下。在任知州期间有诗：《州廨后即狮山、旧有草亭、可以观稼》：官阁如村舍，开门即后山。缓行红树下，深坐翠微间。谷暖群莺出，田平一鹭闲。遥观禾锄者，臼暮踏歌还。

    雨后踏青至西门桥，有石崖临水，地甚平旷，敷坐其间，两岩杂花盛开，灿若锦绣，顾而乐之。五律选一：桃坞红成海，梨花白照天。一弯芳草路，十亩菜花田。诗和惟彭泽，图成即辋川。归耕吾未果，惆怅听啼鹃。《刺梨花》绝句一首：嫩朵繁枝剧可怜，乱山深处马蹄前。水西已悔寻春晚，辜负青旗买酒天。

    《救军粮》俗称“红刺果”一绝：方言曾传解军饥，秋深寻子爱离离。山间富贵人间少，红缀珊瑚十万枝。

    吴兰雪还邀集州人史胜书、张琚瞻仰修文阳明洞，登遵义太白楼，凭吊奢香墓。吴诗中有：“惭愧筱骖迎送远，旌旗半卷出龙场。"在《留别播州诸同好》中：忽唱骊歌仆在门，低头无语对离樽。箧中画稿兼诗稿，足底云痕杂藓痕。良友订交堪共命，名山欲别合销魂。酬知有泪无多酒，悔种痴情不断根。

    吴诗中有“水西故事记奢香，戈马前朝旧战场”。“九驿开通山失险，一杯人拜土留香。”

    史胜书有“新诗敢理宣成句，寿酒初斟太白楼”，“随意自来还自去，谪仙应许续清狂”。诗句：《登芙蓉楼》“冰心一片酬辛渐，绝句三唐比谪仙。”“杨柳连江犹带雨，芙蓉出此尚含烟。”

    杨春谷：“谪仙拱手送殷勒，饮罢离樽瘦几分”。

    诗人们在万山丛中，在深箐崎岖路上，豪情满怀，诗兴大发，风流雅趣，尽在吟唱中。道光年间“印山诗社”进入鼎盛时期。诗社的《水西杂咏》、《印山诗稿》北京图书馆有藏本，吴兰雪的《香苏山馆诗钞》北京大学图书馆有刻本尚存，《黔中二子诗钞》贵州省图书偿有藏本。

    印山诗社诗友的吟唱结识省内诗坛许多知音。黔西诗社与遵义的郑珍，独山的莫友芝，毕节的吴湛溪，清镇的戴禾庄等名士酬唱频繁、交情深厚。史胜书、戴禾庄、吴湛溪等在贵阳贵山书院结“桐荫诗社”。张琚等在赴京会考中对名山大川，事物风景的吟唱，留在“黔中二子诗钞”和其它手抄本颇多，堪称诗中上品。

贵州三奇男  倡导文化兴

    李世杰(1716—1794) 字汗三，号云岩。清康熙五十五年正月初九生于黔西隐者坝。乾隆九年至五十五年，为吏员，任县令、府尹、道台、总督、巡抚、兵部尚书。

    李世杰天资聪慧，酷爱射骑，通晓武艺，却不喜经史，以至于多次乡试皆名落孙山。二十多岁时，因作诗讽刺州官而惹祸，被迫离乡避究。乾隆九年(1744)父亲李植为他在江苏富安按例捐吏员，官江苏常熟黄浦泗巡检，历任金匮县主薄、泰州知州、镇江知府、安徽宁池太广道、四川盐驿道、四川按察使、湖北布政使、广西巡抚、湖南巡抚、四川总督、两江总督、再四川总督、兵部尚书。为官四十余载，修政令、正法典、饬官风、抑豪强、除墨吏、恤民瘼，治沅湖、夷黄患、茸蓉城……恪尽职守，深受百姓爱戴。乾隆称其“才思敏练，性本公廉”，“重清白爱民之选，苟勤俭以奉，克矢志于冰霜”。为“精良综事之才”。这在科举盛行的清代极为少见。故清代学者陈康祺把他与以拔贡官总兵的广顺刘松，以吏员取封侯的松桃杨芳(封果勇侯)并称为“天挺奇才、皆不由科目进身”的“黔中三奇男”。所撰《郎潜纪闻》载：“黔西李汉三世杰，以巡检至兵部尚书；广顺刘松齐清，以拔贡至总兵；松桃杨诚村芳，以吏员取通侯(封果勇侯)，并天挺异才，兼资文武，皆不由科目进身，时称黔中三奇男。”李世杰一生，从例捐小吏到封疆大吏，一品重臣，他非科举正途入仕却政绩卓然，百姓拥戴，皇帝恩宠。他仕而后学，兼资文武。政事之暇，发奋作诗文，着有《南征草》、《家山纪事》、《韩公廞墓志铭》等，在历史上留下了光辉的一页。 

    李世杰勤政重农，倡廉俭洁。倡导修建贡院、书院，儒教俊才。回乡捐资建“文峰书院”，立东山石屏，建王公阳明祠，重修魁阁兼完建文峰塔顶。还乡时，以原品致仕，争取乾隆支持，得旨“贵州举子进京会试得以火牌资送”，此制度延续至清末，泽桑教儒育人才。卒后，乾隆谕表：“殊堪轸惜”，赐谥“恭勤”。其“墓院”为省级文物保护单位，“尚书坊”为县级文物保护单位。

    李世杰的兄弟子侄孙辈考取功名极众，均能诗会文，成就了黔西有名的家族文化，他们是李世任、李华甫、李华国、李华封、李再赢等。

    李华甫，字德彰，号纲阉，乾隆丁酉科举人，随李世杰总制两江及西蜀幕府，后擢湖南湘潭、宜章、益阳、长沙等县知县。遗诗入《黔西历代诗选》，有家乡记事诗曰：朱红山阁映朝晖，东壁祥光入紫微；扑地闾闫登望小，满城桃李入春肥；居由路得宫墙便，攀跻人皆礼乐归；阆苑蓬壶随处有，白云黄鹤岂相违。

    李华国，字懋德，世杰长子，乾隆辛卯科举人，历任台湾、漳州知府，修《永康州志》。遗诗入《黔西历代诗选》，其归义驿诗曰：离梦与征人，迢迢隔乡树；秋风黄叶上，独上三关路。

    李华封，字嵩山，世杰次子，乾隆甲午科举人，先后任知州，员外郎、广东盐运使。着有《荣禄大夫兵部尚书谥恭勤显考云岩府君行述》传世，记入《大定府志》。遗诗入《黔西历代诗选》，有放舟焦山诗曰：春海一帆归，言寻狮峰树；山鸟背人飞，冥冥渡江去。

潘家八代人  诗名传水西

    中华自古能诗的人虽多，但一家自父及己及子及孙，子子孙孙连续八世作诗流传的确属罕见。而古黔西州新场潘家自祖潘润民，从明朝嘉靖至清朝道光年间，历经二百多年，人才辈出，考中秀才或举人或进士，代代有才人，先后八世。出仕为官的，能抚恤爱民，有善政的声名。有的不愿久享官禄，仰陶渊明的高洁，退隐田园。有的虽有文才，不合时调，不愿荐试出仕，以教学为终身计，放怀诗酒，躬耕养亲作诗，都本唐宋诗人的格律风韵，很多诗篇，与清朝贵州诗人周渔璜作的一样，流传民间，脍灸人口。如此才聚一家，方兴未艾，相沿八世十多人的诗传，实在是水西文林中的佳话。  

    潘润民，字用霖，明朝万历癸卯年中贵州举人第一，丁未年赴京成进士，改庶吉士，主春曹政。过六年，迁广东督粮副使，后擢四川参政，备兵建昌。过一年，辞回贵阳，正当安邦彦叛明，围攻贵阳城。潘润民虽无守城职责，为保城民生命财产，帮助当事者运筹策划，深中机要。誓与城并存亡，筹饷励士，坚守年余，援军才打到贵阳，得以解围。论功第一，奏准诏起河南参政，进洛阳，供张非常隆盛，摒弃不受。后拜为广东廉访使，后又晋为右布政使，分巡贵州普安道。过一年，晋左布政，备兵曲靖。后拜为云南总藩。  

    崇祯辛已年，拜大中丞，未到任竟死于官。为人临事沉着，有胆略。行政是简而不扰，廉而不刿。生活简朴，食不重肉，衣不用帛，不营台榭，不置田产，孜孜好学，老而不倦。他的事迹，曾载入《云南通志名宦》和《贵州通志乡贤》。生平著有《味淡轩诗集》，如《贵阳被围自誓》七律一首：婴城苦守一年逾，望断援师泪眼枯；烽火连天云黯惨，僵尸满地血模糊；为怜豢养垂三世，遑恤伶仃有二孤；力尽自甘抛一死，昂藏宁肯负吾躯。    

    潘士雅，又名驯、韵人，潘润民的长子，贵州举人。官授遵义令，以母老告辞，改石屏牧，又辞。当时正值明末清初，蒿目时艰，避乱山居，只好放怀诗酒。到清政奠定，征为云南蒙自县令，简易为治，吏民皆欢。康熙四年，土司李日森、李世藩父子响应宁州禄昌叛，攻临安，陷蒙自，吏民多遭屠杀，独不加害于他。生平所著《瘦竹亭》诗四卷，如十六岁作的回文诗中的一首：湾前绿水一归帆，目极朝云接翠岩； 山远世烟回嶂合，树芳堆锦簇花嵌；闲窗倚石欹寒枕，曲槛飞岚浸薄衫；颜改几年频恨别，还期梦后寄书缄。  

    潘子襄，又名骧，潘润民次子。明朝选为进士，不愿为官。清强授罗次令，旋晋四川崇庆州牧，莅任不久，请终养母亲，以两袖清风归。他以廉能称，在罗次任上惠政很多，载入《云南通志循吏》，在《贵州通志》上亦载有他奏请增试中贵州十名额的事绩。生平著有《春游山寺》例七律一首：袅袅萝阴复市藤，乱峰深处一筇登；松含雪意微存傲，石抱云根浅露棱；故态狂来宜对酒，尘心淡后喜逢僧；空山坐久偏生寂，透骨春寒冷似冰。  

    潘德征，又名道子，潘士雅的儿子。清康熙乙酉中举人，任云南罗次县令，调昆明擢任迤西刑厅兼摄武定知府，在任上勤政爱民，以廉明称，载《云南通志循吏》。生平著有《玉树亭诗集》，如《黄果树观瀑》五律诗一首：水意直趋壑，却逢绝壁隈；晴飞千尺雪，寒响一溪雷；龙窟骄澜气，蛟涎冷石胎；徘徊凝望久，疑是岱云来。  

    潘允大，德征的长子，国学生，厌世乱兵灾，不慕功名，教学数年。生平著有《游滇草诗集》。如《登贵阳城楼感怀》五律一首：地接荆梁远，星分翼轸辉；筑王名已没，罗国事俱非；万树堆秋色，千峰带霭晖：奢香何处去？搔首几歔欷。（罗国：诸葛武侯平南，济火帮助有功，封为罗甸国王，都即贵阳。奢香：是霭翠之妻，在黔中劈山开九驿通道有功。）  

    潘无闷，又名元快，潘德征第四子，清康熙壬午中举人，庚子年赴选北上，死于京都。生平著有《留余堂诗集》。其中有《登黔灵山赠干御和尚》五律一首：拓开尘世界，石畔话三生；境静神弥淡，缘空志自清；山中栖慧远，社外入渊明；预订篱边约，黄花酒一觥。  

    潘文芮，又名彬也，潘无闷的儿子，廪生，不愿出仕，到处教学，家贫，移居水西。生平著有《翠屏寄客集》，如曾载人《贵阳府志》的《春游扶风山》五律一首：倏动烟霞兴，春风酒一樽；欣然履屐齿，不惜破苔痕；花亚树如醉，日斜山欲吞；勾留归客晚，芳草恋王孙。  

    潘文苞，又名巩也，潘无闷的儿子，考登乾隆庚午科贤书，官福建盐使，后迁江西新城知县，未到任而死。生平著有《琢云轩诗集》，如载人《贵阳府志》的《曹官山居》五律一首：山田春水足，晨起插新禾；致敬惟妻饭，相催借鸟歌：漫言耕待聘，欲喜政无苛；最是归来晚，柴门月色多。  

    潘白东，又名潘晓，潘文芮的长子，州学秀才。他的作文，清高拔俗，不愿学作八股文，乡试首考落第，即不再考，惟以教育人才为心。本于诗道，未得十一。晚年，恐绝先祖传诗遗愿，勉续作诗百首，名为《断续亭集》，其中有《游黔灵山》五律一首：数曲羊肠路，登临别有天；院中藏古树，山后挂流泉；石缺留云补，林疏放月穿；呼僧松下语，尘盖一齐捐。  

    潘静川，白东的长子，州学秀才，少贫力学，文采高洁，不合时调，荐试未售，惟以读书教学为务。生平著有《宁愚堂诗集》，如其中《秋收有志》七绝一首：豚蹄祝罢老农叹，苦到秋收力已殚；最是不平人世事，万家供给一家餐。  

    潘巨川，潘白东的次子，大定府国学生，乡试未举，教学于乡里，四方向学求教的青年，日进家门，年多一年，受教的上千生人，成就的不少于百人。清道光元年，诏举孝廉，黔西州州侯过一斋亲到他家，欲以他应选，劝驾殷殷，辞而不受。生平著有《思敬堂诗集》；其中如《辞谢选孝廉》五律一首：国宁多新进，江湖有故知； 游当随鹿豕，梦不协熊罴；颍水牵黄犊，商山采紫芝； 田园聊卒岁，何必羡乘时。  

    潘桐，又名潘钟峄，潘静川之子，黔西州国学生，不愿赴试，终以教学为务。生平著有《客留草诗集》。如曾登《黔风演》的六言诗：良友屡寄鳞鸿，问余近日何事？花径朝朝自扫，恐有同心人至。  

    潘寻，又名潘云表，潘静川的次子，清道光年间，黔西州国学生，谨守先人之道，寻馆教学终身。生平著有《艺兰轩诗集》，其中如《访友村居》七律一首：带水依山烟一村，尘嚣不到古风存；人家参错接篱落，磴道高低开荜门；把钓云归岸上柳，谈心月过花中轩；结庐那得都如此，偏许相从数倒樽。

成斋当监试  著作蜀文稿

    徐久道（1791——1841），字敬恒，号成斋，黔西州新民里箐口人。幼时勤奋好学，中试贵州乡试举人，二十一岁中试嘉庆癸酉（1813）恩科进士，分发四川永宁府开县任知县，为官以廉能着称，后升别驾，调浙江，掌湖州余抗县等地政事。升任道光庚子（1840）科监试道，试罢，返回余抗，不久，忧郁病死于抗城，诰授奉政大夫。

    著作有《燕如草》、《蜀江草》、《蜀中吟》。后人集成《养余斋诗词抄》，集诗52首。有诗词十二首入选《黔西历代诗选》。

    有“陈仓怀古”诗曰：太白西盘接陇头，陈仓渡口夕阳收；苍茫不辩鱼龙气，浩荡凭看鼠雀秋。鹑首剪来王气尽，雉雄飞去霸图留。空余一片秦川水，鸣咽年年不继流。

    有“居庸关”诗曰：万古居庸道，长留护北门；驱山走东海，括地指昆仑；云出三边雪，天垂大漠昏；前朝多少事，遗迹认荒墩。

    有“武陵”诗曰：天入中原一发开，五溪涛卷万山回；人从碧落天边下，舟挟神蛟水底来；鱼鸟飞潜张东地，芷兰香馥水云隈；明朝便入风云去，回首沧浪意可哀。

黔中二子  名享高原

    史荻洲，字胜书，清朝贵州黔西州（今黔西县）人。清道光六年（公元1826年）与黔西诗人、书法家张琚结“桐荫诗社”。十五年（公元1835年）中举人。他与清镇诗人戴粟珍（号禾庄）同为黔西知州、著名诗人吴嵩梁之学生，二人结下终身情谊，不仅诗赋文章出类拔萃，而且情同手足，二人同赴京城谋职，同到吉林大安从政。当地称诗者，赞誉戴、史二人“才名不相上下，交情亦最深”。后来荻洲客死辽宁，粟珍安葬荻洲后，每岁必以荻洲名义为荻洲之母致书奉遗金，及至史母仙逝时也不知儿子已死。这种至深至厚的情谊至今传为美谈。史、戴的诗，曾载于都中，后刊于黔。史荻洲著有诗集《秋灯画荻诗抄》。

    据记载，史胜书与清镇戴禾庄共同求学于黔西州名儒拔贡、曾著《一树梅花书屋诗抄》的杨春谷门下，由于两人爱好相同，勤学苦练，诗才较为显着，杨春谷非常高兴，把两人平时佳作汇于一册，名曰《黔中二子诗抄》问世。

    史荻洲家乡洪水山青水秀，历来是黔西州内比较出人才的地方，从洪水河的上游起，就出现了许多的文化人物。如宋家沟的宋家，清未就出了举人、秀才及富翁，民国时还出留学生宋德洋等，现在还遗有古墓花坟，建于咸丰三年(一八五三年)。墓裙三层，料石垒砌，浮雕芦笙舞蹈、元宵观灯、飞禽走兽、花鸟虫鱼等七十二幅图案，极富民族特色。而在另一条河蔡家河中游又出现了高氏家族，高氏家族历来重视文化教育，不但育出了官封一品的高氏夫人（其夫为黔西隐者坝人，清兵部尚书李世杰），还育出了一位武进士，三位举人，十多位贡生秀才。

    特别是两河交汇处的大寨更是人才辈出，光史氏家族就有四十八人获得功名，史胜书（号获洲）、史守藩、史守琦、史守珍等曾中举人，如此多的文化名人聚于此村，文化典故也非常多。

    史胜书，虽仕途坎坷，但其诗才早已名播水西，其与黔西知州吴嵩良、遵义郑珍、清镇戴禾庄的唱和不少，显示了诗人高超的诗文艺术。其题《秋灯画荻图》更具孝行、文事同举之概，遵义郑珍、莫友芝等都题有和诗。其诗曰：孤儿灯下书，慈母手中线；母线积过百尺长，儿书诵过一百遍；慈母眼中泪，孤儿灯下书；儿书百遍诵已熟，母泪乱随酸欲枯；儿幼不识此心苦，问母何如泪如雨；母言儿父学未就，痉恨泉下目不瞑；遗言千卷皆手泽，继志望儿成微名；儿闻母言谓容易，儿到他年能及第；儿能养母身，当破今霄涕；母闻儿言久，拭泪重酸辛；儿读父书倘有就，忍饥饲儿当甘心；灯尽书完索所哺，韭粥无余只野芋；月上夜深傍母眠，天明抱书学堂去。

    郑珍题黔西孝廉史荻洲《秋灯画荻图》：水东之禾水西荻，学古今黔并眉白；敬尔尊慈有义方，业成出自鬻纱力；画荻辛勤那可言，不待图穷泪横臆；平生我亦顽钝儿，家贫读书仰母慈；看此寒灯照秋卷，却忆当年庭下时；虫声满地月在牖，纺车鸣露经在手；以我三句两句书，累母四更五更守；长成无力慰苦心，头白待哺仁人林；莫似老荒只作稆，尔今才气猛如虎；往取将相寿贤母。

    莫友芝《秋灯画荻图》为节母史杨氏并祝荻洲：母夜绩，儿读书；一灯小于莹，照此孀与孤；母绩渐盈筐，儿书亦成诵；卷中之泪泉下心，风霜三更守饥冻；母今白发儿青衿，往事低回有余痛；愿母节寿登期颐，愿儿养母须及时；画荻灰尽无人见，一疏请旌天下知。

黔中二妙  水西闻名

    张琚，字子佩，清朝贵州黔西州（今黔西县）人。清朝道光五年（公元1825年）副榜。道光六年（公元1826年）与黔西杰出人才史荻洲结"桐荫诗社"，曾任开泰（今贵州黎平）教谕。因受学使程恩泽赏识，随程赴湖南学政任所为幕僚。因屡试不第，遂绝意仕进，晚景潦倒。后主讲狮山、玉屏等书院。与郑珍交谊甚厚，时有诗文往返。被时人称为"黔中二妙"。工书法，书法兼学苏、黄、赵、米，自成一格，为士林推崇。他临摹当时著名书法家程恩泽之作，神形皆似，故程氏常让他为其代笔。一生写了许多诗，但多散佚，其友郑珍收集其诗辑印为《焚余草》一卷。郑珍子知同谓其父“所为友者，有子偲及弟芷升庭芝先生，黎伯庸兆勲舅氏，桐梓赵石知先生，黔西张子佩琚先生，自相往还，饮酒赋诗。真是屈指可数的莫逆之交。二人虽于仕途失意，仅在荔波县相继任训导，然俱为晚清一代诗文大家。《黔诗纪略后编》录其诗十六首。

    张琚幼年进学，读书勤勉，喜博览，尤工诗文。道光五年(1828年)至省城参加乡试，以副榜中选。深得提学使兼主考官程恩泽的赏识，将其招入幕中，办理公私文书事务。程恩泽为当时国内知名学者，宋诗运动的领袖人物之一，张琚追随左右，深受影响。在此次乡试中，张琚结识了同时获选并与他一生成为知友的大学者、大诗人郑珍。他们常在一起谈论诗文，切磋学问，才智得以大增。在郑珍的眼里，张琚其人身材虽不为高大，却有着宽广的额头，方正的两腮，且目光富于神采，有射人之感。郑珍这样真切、生动地描写过张琚与人相处的特殊性格：“与人交，言语妁妁，洞示胸臆，意苟不屑，终日处或不及一词。”(郑珍《张子佩琚诗稿序》) 郑珍还特意记下了张琚说过的一句展示他胸抱、志趣的话：“富贵包裹中物，所不知者学耳。”道光六年(1826)，程恩泽调湖南，任提学使，邀张琚同往。在此期间，他多受程的教益，他模仿、效法程的书法、文章神体毕肖，竟使他人难以识别。由于他表现出的过人才智，被时人惊叹为“黔中有人”。

    其遗诗入《黔西历代诗选》，其奢香驿诗曰：谁激诸罗变，贪边踞有功；君王自长策，女子亦英雄；九驿邮初置，三巴路已勇；夜郎今自小，不待问唐蒙。

    内庄吊古诗曰：慷慨中丞节，丹心照鬼方；过门曾走马，解绶不还乡；成败何须论，生灵实可伤；自今丛冢骨，遗恨失因粮。

书院当山长  弟子遍水西

    杨春谷，字学暄，黔西东乡人，清朝乾隆年间的拔贡生、任务川县学训导，是黔西历史上有名的教育家。致仕后主掌狮山、文峰两书院，一时黔西才士半出其门，与史胜书、张踞、侯光职等成为黔西文化史上的佼佼者，其子侄杨璐枝、杨行枝，杨秀枝等多人入学中举，成为东乡一带的名门旺族。着有《一树梅花书屋诗抄》。遗诗均入选《黔西历代诗选》，其大关吟曰：关势嵯峨界碧空，隔河两地判西东。雕盘峻岭千层上，人指偏舟一叶中。古寺疏钟余断续，夕阳沉河俯葱茏。高寒剩有扪萝迹，小住樵歌笛里风。 其鸭池河怀古曰：萦纡彳亍下庚邮，石栈天梯映碧流。往日平沙余折戟，前山寒翠锁孤舟。一条衣带千层浪，两岸渔矶万古秋。自有奢香新置驿，水西谁更划鸿沟。

    杨璐枝，杨学暄长子，光绪甲辰副榜，壬子科举人，出任广东永福知县，所至有政声。遗诗均入选《黔西历代诗选》，其读经诗曰：黄河来昆仑，万派发浩淼；泰岱起方寸，齐鲁天下小；删书只唐虞，庖牺实远绍；陋彼两鲁生，六艺通未晓。古意不在书，张皇溯幽草；余芳润泽贻，读涌赏音少。大哉昌黎训，汲古菑畲饱。

    杨维舟，新仁化屋人。晚清秀才，教过私塾。遗诗入选《黔西历代诗选》，有咏家乡诗曰：送春未久又春光，山若图屏草木芳。怪石尽含千古秀，老松常占四时香。放怀不觉乾坤小，笑傲谁知天地长。偏觉郊园真景致，蝶飞莺舞亦奔忙。

侯述堂与龙爪菜  谭文澡和谢恩诗

　　侯光职，号述堂，黔西州黔兴里一甲松林寨人，嘉庆丙子科登贤书，丙戌科大挑一等，以知县身份出牧广西，历任陆川、柳城、兴安等州县知县，后荣升郁林直隶州知州，诰封奉政大夫，五品衔，得道光皇帝嘉奖，赏戴花翎。

    侯光职在柳城县任上，丁忧回籍守丧，假满即将赴任。行前他想，地方上没有名产、特产。理应带点薄礼慰问同僚或属下和地方贤达。时值仲春，乡山初绿，公娱兴环游于乡山野岭间，乡蕨抽苔，遍布群山野岭，顿想此物可充饥作菜，于是嘱家人采摘数百斤，凉干加工并包装成二斤一袋，共数百袋，用马驮随之运至广西。前来探望的同僚、属下等人照他所说方法做吃后，盛感味道好，可口，齐赞他的家乡出名菜，望下次再带一些以享亲邻，公概然应允，说：吾乡盛产此品，高山野岭，田边土角，取之不尽，用之不竭，家乡乡民称之曰“龙爪菜”。此后，他回乡又带去若干，凡得到的人以此为荣。此后，“龙爪菜”之名誉和声名，流传广西。又因他在广西各县州勤理民政，关心民间疾苦，惩恶扬善，政声卓著，深得老百姓和地方贤达厚爱，民间甚至把“龙爪菜”与他连在一起，誉之为“清官菜”。侯光职也能诗，其山居四韵现其风采，诗曰：

    其一：东风沉醉百花前，佳气休光钟化天。今日心情如往日，新年景象是中年。无愁自得仙翁术，壮志仍抡祖逖鞭。惟望旧知怜此意，不劳诗句咏贪泉。其二：画竹芟多满竹光，花源一曲草荫堂。园中小雪温从合，帘外春风杜若香。卧晚不曾抛好夜，闲怜是处惜残阳。庭前有蝶争烟蕊，又逐流蜂过短墙。其三：水边门巷独来寻，烂熳花开满院庭。千里云山何处好，几株扬柳自成荫。星分夜影寒侵帐，鸟斗亭花露滴琴。竹径有时风为扫，此君心似主人心。其四：月明楼阁在清卢，水碧山青画不如。绕阁烟岚新雨后，满庭春露落花初。欲逢暇日先招客，未必忘机便钓鱼。更有野情堪受处，竹门茅屋带村居。

    谭文藻，清嘉庆九年（1850）甲子科举人。嘉庆二十二年（1818），丁丑大挑一等，签分福建补用知县。庚辰年（1821）调福建政和县知县。其父母桅杆联对之一系侯光职所题，后来两家世为姻戚。谭文藻有赋《重宴鹿鸣感恩诗》八首：雨笠烟蓑田舍郎，朝衫一领久珍藏。闻恩复启青箱看，犹有槐花旧日香。解组归田四十年，蹉跎岁月雪盈颠。微生得荷非常赐，无补涓埃愧昔贤。鹿鸣再赋本奇逢，丹桂丛中一老翁。宴罢曲终新月上，满身香透桂花风。宴客须留玉板简，调羹种有水晶葱。老妻尚理冰厨事，私热心香一瓣同。昔年曾向广寒游，弹指驹光六十秋。选佛场中今又到，一杯同醉也风流。雪样头颅山字肩，高歌畅饮自翩翩。嫦娥月里嫣然笑，前度啊翁也少年。聚奎堂上瀛洲客，玉笋班中著作才。非何九重恩露重，敢同寒孟共追陪。褒容异数礼耆臣，梓里齐驱亦有人。毕竟雅怀仍让我，莲开并蒂时逢辰。

白泥侯家诗  洪水史家文

    清朝到民国，黔西文化发达而闻名于世的有两大家族。即白坭田侯氏和洪水史氏，侯史两族世为婚姻，获功名者多为姻戚，当时私熟教育者把两姓的文人作品收集整理拿来教学，这就是“侯家诗、史家文”的来历。

　　侯氏于康熙时由已卯科举人、知县侯青迁居，历来重视文化，开办“上谷堂”侯氏私熟，教育子弟，到清末停科举就有四十多人获得功名，其中岁进士、举人、贡生、秀才四十多人。这些人能写诗作文，出名的有侯光职、侯光昭、侯敦化、侯敦本、侯廷珏、侯仲章、侯赓言等人。并有诗传世，所著诗格律严谨，豪迈奔放，大多毁于文革时期，现仅少量遗世存入族谱。

　　史氏于清初定居洪水，重视文化教育，到停科举时有四十八人获得功名，举人，贡生，秀才不少，诗文著名者有史狄州、史守琦、史守珍、史守潘、史秋萍等人，史守琦还参修黔西州续志，所作传记如侯述堂传为黔西第一文章，因此称为史家文，后附有侯述堂传（摘自黔西州志）。

    侯敦本，号心泉，清末秀才，黔西州团务总理，诰封奉政大夫。有诗入选《黔西历代诗选》。有南乡宁感事诗：五载风平两鬓霜，废兴事迹细推祥。愧无善政称三异，喜有弦歌动四乡。有克复州城有感诗：甲子州城数遭殃，奇谋克复心始畅。善后抚民勤为政，复我名邦运筹忙。

    侯廷珏，号试之。光绪已卯科举人，官知事。有到北京应试作诗一集，遗诗存入家谱。其一：《别家》烂沟一别路湾湾，山外鸡声跋涉难。绿柳黄花仓有鱼，鸭池水响近无栏。其二：《过鸭池河》一轮浩月挂长空，雪照澄潭夜不风。此际推逢惊喜绝，无边金碧晃江中。其三：《铜仁即景》林深竹茂是谁家，五里州边雁字斜。陡觉云容连白面，顿看水碧失黄瓜。寒流夜涨波逾阔，积月霄明日倍华。指点铜仁江汇处，一湾扬柳路三叉。其四：《过老五冲（滩）》风清云淡夕阳残，秋气侵人水气寒。舫雀频来名士侣，鲸声吼下老王滩。山如虎齿峰峰出，路匪羊肠步步难。且喜片船飞渡稳，月钩一曲照江干。其五：《过江口渔舟》江头万树霎时收，荡浆如飞去上游。雨细风斜都不管，满身蓑笠岩清流。其六：《至沅洲即景》旅夜清无床，鸡呜早束装。光阴随处好，道路逐人忙。乍拥鳌晴旭，犹馀马足霜。日烘沧海赤，风定片云横。缓缓庚邮接，迢迢甲浦长。澜江烟淡沱，竹堡影苍茫。澧水从西走，鄂风自北凉。三贤碑尚在，临眺几彷徨。

    史守琦，光绪丁酉科举人，长于文章，曾主讲狮山书院，参修光绪《黔西州志》，曾撰写了一篇名文《侯光职传》，传遍水西，也因此获得“史家文”的称号。《黔西州志》载“皇清诰授奉政大夫侯公光职传”：

    公讳光职，号述堂，邑之南乡人也，世居松林，嘉庆丙子登贤书大挑一等，分发粤西，历任陆川、柳城、郁林诸州县，所至卓有政声。官游十余年，不携眷属，尝言勿使子弟染公门气习，其教子义方可知矣！宜人在家诞师教二子读，长名元杰，号松阶，次名元斌，号二允，均食廪饩。正值强仕之年即解组，有为之留行者，公以不乐恋栈为辞。归田后，出所余廉俸分给六亲，几于父族足衣，母族足食。所居处周围筑砦为坚壁计，人有笑其过虑者，及公殁不数年，发匪起自广西，众始服有先见之明。

    后，咸丰四年，本地缘匪勾结遵邑杨逆作乱，围城四十余日，协从者甚众，附近居民赖此院墙获免。迄同治壬戌，发匪由金陵败窜至平远，欲袭定郡，直逼六归河岸。松阶、二允亲率团众数百，隔河安设大炮数十位，对面轰击，贼不敢进，救活难民无数。然当其实，贼从突如其来，流民亦赤手而遁，男妇老幼避入砦内二三千数，嗷嗷待弊。松阶昆仲命人日煮米四五石，分食众人，十余日不倦。及贼退，有酬谢者，概辞不受。并恐以后有事，一院不能住札，又于院侧添筑新院，唇齿相顾。

    至同治三年冬，号匪陷州城，苗匪陷府城，逃至松林者甚众，均给食三日，分札两院，无钱者编竹以居，并送米粮，有欲他适者，助以路费。继此，瘟疫大作，松阶素精岐黄，命人赴川购数百金药材，日于两院周流诊治，不取分文。救活无算。

    时，州境屯洞被贼破者十之八九，惟此院独存。经此大乱之秋，设院以卫人，出粟以济人，施药以活人，公之贤嗣皆能继公之志，积功，累仁，明德，之后莫与京矣。公生平善行义举，指不胜屈，性轩爽，好朴实，毫无富贵气。二允以功保县今，不乐官。有司曾任古州广文，未几亦告归，松阶先殁，里党思慕不置云。

    民国时期的史秋萍是晚清秀才，史秋萍与丁杨斌、王彬禄等建菊花诗社，着有《菊花诗抄》传于世。他还在白泥田与侯庚言、丁扬斌联吟唱和，传遍水西。其作诗文通俗易懂，有许多名篇传世，较为人们喜爱的当属《渡人舟》、《醉美人》等。相传史秋萍在沙窝铧口寨设帐，因大雨，寨前溪水陡涨，有少妇因急事须过河，遂请一男生背过河，因以赋诗：《渡人舟》：红粉佳人阻碧流，小生权作渡人舟；先将玉手挽纤手，后把龙头扶凤头；三寸金莲浮水面，十分春色漫江流；轻轻放在河堤上，默默无言各自羞。

    还有一首也很有趣味：《醉美人》：香闺九月解称觞，扶个丫环倚玉床；秋色浑如春色好，篱边竞逗寿归阳。

           仲章与扬斌  白泥文化兴

    侯仲章，字肇铭，清末廪生，中国同盟会会员，民初贵州省议员，委派郎岱厅厅长不久卒。遗著《荷花诗抄》，部分入选《黔西历代诗选》。有忆乡诗曰：其一：一曲高音忆故乡，荷花池畔水生香。身清不怕污泥染，翠盖亭亭夜月霜。其二：庭花落尽鸟声稀，午夜凄凉梦不迷。料得连天风雨后，涨痕应到小桥西。有新春试笔诗：其一：伴我萤窗数十年，依然伏卧管城边。朝来掷向空中去，谱书云霞满大千。其二：苦把江淹梦寐缠，挥毫无处不云烟。五花换到色空界，横扫千军似等闲。有和丁扬斌过活佛山原韵：高空一镜涌长川，暮蔼无风软似绵。精气能完斯得寿，诗魂不死即成仙。舟行水里疑无地，人在波中别有天。徒倚篷窗闲望月，白频州上锁疏烟。

    内庄白坭有许多古老的村寨，《明史》中就有内庄地名的记载。明末巡抚王三善丧师内庄，以身殉职（见《黔西州志》及黔西西门桥畔神道碑文）。清朝道光年间，州之名士张琚有《内庄怀古》诗：慷慨忠丞节，丹心照鬼方。过门曾走马，解缓不还乡。成败何须论，英名实可伤。至今丛冢骨，遗恨实因粮。（该诗见《大定府志》艺文篇）；内庄下坝文阁塔畔曾氏号称“一门三进士”（贡生、当时称为岁进士），大寨至陈家沟一带有“五里十秀才”之说，白泥田侯府人称代代有功名。

    白坭内庄村寨密集，田园相接，村民往来于星罗棋布的村寨之间。在侯、丁、王等大姓中，出了一些文人雅士，他们之间的往来；或弹唱、或弈棋、或吟唱；或因走亲访友、或因婚丧作贺。遂邀集某家，诗友相逢，或清茶一杯，淡酒一盅；便整日、整夜联吟、酬和。从现在整理印发的《黔西历代诗选》、《丁扬斌诗集（过去的我）》、《水西侯氏族谱》、《内庄王氏族谱》、《陈莜溪诗集》、《史秋坪诗集》、《侯仲章（荷花诗抄）》可觅出他们吟唱的频繁，吟情的深厚，因此称之为“未名诗社”。诗友们没有命名，也没有定时、定点、定题。每一相会，诗、茶、酒就成他们助兴剂。中国有“诗歌之国”之称，黔西也堪称“诗歌之乡”的美誉，内庄白泥一带更是以诗出名。

    在清末民初。时董家寨（今凹水）陈莜溪应白泥侯府之聘，设塾馆于老寨子（古名锣鼓寨）举人侯试之家。学生数十人，门生中的佼佼者侯仲章、丁扬斌、侯伯猷、侯肇文等。他们在学生时代就与陈师唱和，陈师着力培养其兴趣，时有不定期来往于其间的有侯试之（举人）、丁培之（廪生）、史秋坪（秀才）、侯仲章（廪生）、侯赓言（廪生）、丁扬斌（小先生）、王绍基（自学成才的文人）。

    从上述诗集含传抄本中，诗友们曾集会于丁培之家。侯仲章、王绍基都有《自培之家夜归感怀》。

    王绍基《白坭夜归感怀》二首：其一：星稀银汉映平田，夜静归来月未偏。露重荧飞禾下火，步惊情动水中天。鸟声断续鸡声继，云影风微竹影连。正好怀人诗酒后，书笺遥寄故贤边。其二：祖宗恒业记心田，未敢存心或有偏。涤滤全资茶酒后，卫生宜养性中天。笛音必借萧音和，虎韵还须埙韵连。结得诗缘侬有幸，葵花飞向彩云边。

    侯仲章《自培之家夜归感怀》二首：其一：炉烟消尽客初眠，乘兴归家夜二天。竹破云来光皎皎，柳随风转影纤纤。卢山依旧琴书冷，斗宿横空河汉悬。正是怀人千里候，思君聊为拟呤笺。其二：焚膏夜坐未成眠，皎皎光华月在天。清夜沉沉横睡眼，寒更点点耸呤肩。诸君博爱益人志，数朵灯花对我鲜。五凤楼修班手妙，聊将鄙俚助呤笺。

    从王绍基、侯仲章的诗中得知诗人集会丁培之家，深夜才归，诗情未了，余兴又生，诗人们的豪情、诗趣流露字里行间。情深意浓又写下如上诗篇。之后一段时间，他们诗的唱和多用“寄”或“邮传”丁扬斌有《教书田坝寨侯君仲章》诗。史秋坪有寄侯、王、丁诸君诗句：“鱼书频寄诗千轴，雁信遥传纸八行。”“诗千轴”是诗中夸张用语，但唱和来往频繁是有的。王绍基与史秋坪的唱和还有回文诗：

    史秋坪寄王绍基回文诗：烟深卧阁草离愁，冷树惊回几树秋。悬壁四山云上下，隔帘一水月沉浮。翩翩彩落飞鸿雁，皎皎光寒静斗牛。前路客船花点点，连边夜火似星流。

    王绍基有步史秋坪回文诗：前川流水映明星，冉冉驹光接地灵。悬尽情深潭下月，未增景好浪中萍。烟生荻岸连枝绿，露滴禾田带叶青。联句无人来静夜，笺吟案上宿飞萤。

    后来，侯仲章、丁扬斌外出；侯试之、丁培之、陈莜溪先后仙逝，“未名诗社”前期的集咏传唱暂告结束。

    抗日战争时期，南京失守，丁扬斌举家迁回贵阳，在花溪女中任教，“黔南事变”日机轰炸贵阳、花溪。丁扬斌回故里定居。诗友一别多年，史秋坪到侯赓言家作客，便相伴访拜别后多年的丁扬斌。诗友多年不见又是姻亲，便留饮，自然以诗会友，以诗言情，丁扬斌有《与史君秋坪、侯君赓言小园夜宴联吟》席间其夫人张孝宜、张孝芬奔忙于酒肴之间，故三位有：其一：胭脂月下共飞觞，把酒三人兴倍长。暂学青莲开夜宴，狂歌醉舞满庭芳。其二：蜗鼓频敲向晚中，游园桃李笑春风。花明柳暗村相接，水软山柔气自雄。渐觉夜深衣惹露，乍看天上月如弓。此时此地欢歌极，把酒三人意共融。

    时史秋坪还有《补贺南京新家庭》七律二首。诗人别后重逢话旧赋诗，更深夜静，有唱必和，笔者以为这是白坭“未名诗社”后期复兴时期。时值大方文士杨济生应聘设塾馆于张顺之家，距丁扬斌塾馆仅二华里之遥。因仰慕丁扬斌大名以诗四律晋见。选三：其一：焦桐半曩赏音遥，几转愁肠借酒浇。独傲同披王猛褐，不平犹拥伍胥潮。深山匿迹原韬晦，异地舌耕暂寄侨。社会腥膻难复古，余生不愿废刍荛。其二：倾谈曾已识胸襟，古道照人信可钦。植柳锄花浇俗状，乐天知命见高吟。相逢萍水蒙青眼，景仰斗山借绿阴。最羡珂乡风物好，几番桃李已成林。其三：世世争春算小松，风欺雪压白云封。焉知此物傲天地，色不像天万不容。百战终无一寸功，翻劳魏绛去和戎。幸天未丧斯文气，不作曹家乱世雄。

    杨济生与丁扬斌唱和颇多。他们以诗交友，遂成知音。丁扬斌先生《自笑》一诗步杨先生韵。

    无法医狂更是痴，钢刀难斩是情丝。败家子出分三路，救世心纷到几时。屡见皇宫萋野草，频看旅燕巢林枝。雄心日傍地球转，转到无聊又赋诗。

    后来他们相互吟唱《吊王三善》诗数十首。这中间突然杀出一个丁效禹（丁扬斌先生胞弟，中医师）杨先生惊吟：

    村夫倘早识明星，没读家传无字经。诵诗三百虽劳碌，不料一丁有二丁。

    后丁扬斌五十五寿辰，学生们进城买祝寿礼，正逢史秋坪在卖字画的店主方其相处，史秋坪因以赠诗：风闻近况不寻常，桃李春风满室香。廿载车尘增阅历，二区桃李伴门墙。蒲觞满饮身多健，大道得传字亦香。坐拥皋壁无限好，桑榆晚景乐洋洋。

    学生们也随之唱和。有“若得及时沾杏雨，何难展翅大西洋”。“……”丁效禹也有和诗：高寿期兄连十旬，一年一度一翻新。弟随子侄来恭祝，闹个长生不老春。

    侯赓言、史秋坪常有“论时局”“伤时”之类的诗。丁扬斌也有和诗：步侯君韵酬侯君：

    其一：大错何堪记以前，苦将片石补娲天。那知当作砧中肉，孰料还邀世外仙。亡省无俱误国罪，丧师都是济时贤。潮流如此真该死，得罢兵归属偶然。

    其二：战伐声中辟一堂，那容高枕傲羲皇。国中疯狗毛俱竖，海上毒龙爪尽张。北地皇居春草绿，南朝宫殿野花香。而予尚作卜居梦，只恐旁人笑白忙。

    丁扬斌对蒋介石的“攘外必须安内”，不抵抗日寇痛心疾首，百无聊赖，只能回乡隐居安度晚年。

    解放前夕，早年诗友大多仙逝，在丁扬斌的塾馆中吟唱的是部分学生。如侯铭杰、谭文超、彭英侯、丁显斌、刘本勇，丁扬斌之女丁天文三岁夭亡，丁先生悲恸，长歌当哭：绝顶聪明反自煎，可怜一世只三年。空间百物明了尽，还信四书暗记全。读本尚留欢喜凳，精魂早散奈何天。来生倘有能回验，再结人间父子缘。

    一时学生中唱和蜂起，步韵有“再结人间兄妹缘”，“再结人间同学缘”，“再结人间叔侄缘”。数日之间馆内沉浸在悲恸吊唁之中。解放后老年吟友先后逝世，壮年学生参加工作，各自东西，诗吟至此结束。

               诗史毛登峰  成就方人凤

    毛登峰，号仙樵，清末廪生，入为岁进士，黔西新场人，是著名的文化人，清《黔西州续志》编辑，民国参加自治学社。有文章《下四里历年乱记》和诗入《黔西州续志》和《黔西历代诗选》。毛在平坝设帐教学，学生中不少人获得功名，著名人物为方伯鸾。有《重九登北塔》七律：其一：光绪年甲申年九月九日：家邻北塔世相承，落帽啊谨快犸芝。难得天生真面目，不邀欲尝一崚增。竹林雅抱游观乐，棘院深惭文就微。奠漫知心嫌这晚，古今兴废究何征。其二：寻幽选胜一碑临，府仰关河感概深；百族死之遗战垒，十年生聚见天心。田家稻禾同高会，篱落有开孰尝音。过者多情如信我，登高也应发豪吟。其三：塔形凌云绝占庇，回龙气象焕然新，放开眼界群峰少，不断情根事物亲。奇怪之心胜五色，繁华梦境阅千春。毓钟灵秀谁是知，我欲攀岩问后生。其四：弟兄联步乐齐牵，几子追随见一班。佳节如斯多浪掷，灵氖庇事扰空震。脚跟稳占期高玄，眼界横看遵等闲。休让崔崽平地石，名标千克耀人间。其五：天生宝塔仰弥高，不假人间雕琢多。倒影几疑横斗际，凌霄端合驻仙曹。文章变化回龙势，秀气灵分塔雁豪。二百余年多少事，飞伤客土估风骚。其六：塔横山顶自年年，重九来游兴欲仙。随世牵腾凭远眺，秋山消消销炊烟。

    方伯鸾（1979－1947），字孝恪，号人凤，笔名囟球，黔西县（今金沙）平坝人，幼读儒书，勤奋好学，为毛登峰的得意门生，二十岁时中廪生，宣统元年获省保举晋京会试，中已酉科拔萃进士第一，授云南大理府通判，不愿为官，参加中国同盟会活动。文章、诗词、书法颇为出色。宣统三年（1911）春，他走上推翻满清的资产阶级民主革命道路。民国5年（1916），他积极参加筹建贵阳南明中学，并在该校任教。为倡议新场设县，伯鸾与石玉书、毛曲濡等数次呈文上省，他还以个人作为公民代表，30年（1941）4月，写文呈省与黔西城绅士辩所划县界，新县被拟名为“新民县”，他认为不妥，故以新场近郊“金宝屯”、“沙溪坝”两地命名为“金沙县”，从“沙土可与黄金同价”取义，获省允准。30年代，伯鸾积极吸收进步知识，并撰写白话诗文在当时留省学生创办的《黔西月刊》发表。他喜诗擅书，现存《浮图园记》、《题咏十首》、《改过论、第十一卷》手书文稿，即为他所著。

    有《无着亭题咏》选录:金山如凤似飞翔，三百年来此辟荒。绿竹白云开旧甸，黄沙赤水抱新场。樵苏久辩娥眉路，斋供不须鹫岭香。若与释迦论富贵，玉屏风景胜西方。有附改第八首诗：天徙长江入此流，衣冠门籍载中州。累朝佳士出沙洛，一带名山进鼓楼。子第如林皆笋立，英才易世几风流。想寻雁塔书报国，送佛无声月在秋。

新民两女士  文采亦风流

    黔西历史上出有几位女诗人，除奢香夫人外，还有谭兰英，明巧珍等几位能诗会文的女士，现择两位的诗文供赏之。

    谭兰英，新民里张小云妻，随夫贵阳广文书院，善于楷书，能诗文，著有《畹滋诗抄》。诗入选《黔西历代诗选》。

    有春日即事诗曰：思亲昨夜梦难成，破晓方知睡思生；依枕才眠郎又唤，画眉窗下日初晴。

    有刺绣诗曰：朱唇对镜点轻脂，妆罢台前检绣丝；笑把残红嚼一口，隔窗唾上凤仙枝。

    有渔翁诗曰：溪上蓑沾红杏雨，市中酒醉绿阳天；独卧春光明月夜，一林归鸟一身烟。

    明巧珍，名士毛仙樵妻，夫妻都善于吟咏，著有《怀翠楼诗抄》，诗入选《黔西县历代诗选》。

    有官署偶成诗曰：爱怜越甚越娇痴，衣钵一经课女儿；生愧谢家能咏絮，人惭郑婢解吟诗；趋庭母后之无辩，绕膝公余点画窥；况有小姑时赌韵，花前月下共追随。

    有春日即事诗曰：风吹花树影高低，万紫千红入望迷；倚栏闲招新燕子，寻芳几度小楼西。

    有哭伯母熊氏儒人诗曰：哭子才伤老泪枯，又将多难累慈乌；丹心苦望丹霄鉴，白发惨同白草铺；纸剪寸肠儿已断，刀惊落魄嫂应扶；生前慈爱无由答，梦里依稀膝下趋。

翰林当知州   熊氏都知名

    在黔西城里，有两位熊氏儒生，一个是翰林学士，一个是东南大学毕业生，两人都当过官，办过学，名声赫赫，他们就是：一是翰林学士熊渭泉，一是县太爷熊绍儒。

    熊渭泉（1871——1930），字朝滨，号藤花馆主，光绪二十九年(1903年)癸卯科进士，三甲三十四名，钦点翰林院庶吉士，授刑部陕西司主事，改四川天全知州。后讲学贵山书院。还乡后继办印山诗社，主讲劝学所，卒于里。著有《玉竹草》、《荡游草》、《旅筑草》。诗作入选《历代黔西诗选》。

    有已未除夕还水西诗曰：

    惭愧乡人说解诗，归来刚及岁除时；梅边鹤讶丰年雪，市上风摇祭腊旗；仅有陈咸遵汉猎，却从贾岛爱新诗；还家仍作离家感，瑶玉一枝系我思。

    有重五即事诗曰：战地儒冠已可羞，不因识字有郁忧；谋生未蓄三年艾，逃世难言五月裘；草阁谈心人似鹤，酒家促膝我从周；避兵符在无劳系，持戟蜀湘胜一筹。

    有题牡丹图诗曰：妙手徐熙善写真，众芳消歇见夫人；能令池馆全生色，自起楼台不算贫；风过四香吹绮丽，妆成百宝斗鲜新；为怜桃李无颜色，留得花王作殿春。

    渲染仙花照槛红，祗宜猩色敞屏风；移根西及山川外，得气东皇雨露中；紫玉生烟团锦簇，飞霞骑绮出香丛；醉余漫写金华纸，输与清平调独工。

    熊绍儒，黔西人，东南大学毕业，1926年创建黔西中学。曾任务川县长，对务川教育事业有所建树，1940年创建务川中学。解放后创建贵定师范学校，一九九零年冬卒。诗作入选《历代黔西诗选》。

    有题贺黔西一中五十六周年校庆诗曰：

    回溯毕路启丛林，屈指五旬又六春；狮山余荫开学府，涂寨新楼继弦声；十年树木早成器，万世英才似繁星；秋高气爽归来日，满园桃李倍欢欣。

红色文化   永放光芒

    一九三六年，红军长征进入黔西，播下红色种子，成立了中国共产党“黔大仁”三县中心县委，走出来了几位杰出的人物，他们是新场的蓝芸夫、林正良、城关的黎幼林等。

    蓝芸夫（1910—1994），名运富，新场人。自幼勤学，成绩卓著。1926年考入贵阳省立二中。1935年与林正良等人捐书创办图书馆。1937年与李绍夫、林正良等人秘密组织文艺研究会和乡村教育团。1938年10月，经中共贵州省工委秦天真介绍入党，任中共新场总支统战委员。1939年初，省工委批准建立“黔大仁”三县中心县委，任中心县委书记。1940年初，国民党贵州省党部下令逮捕蓝芸夫。危急中他遵照省工委指示，秘密带领一批优秀青年奔赴延安。到达延安后，分别在陕北文工团、陕甘宁边区文协、中共中央党校、新华社工作，学习。曾任教员、编辑、支部书记。其间，亲聆了毛泽东、朱德等老一辈革命家的教诲。1946年初，出任延安新华社编辑，繁忙中还撰写披露文章，为延安广播电台和《解放日报》采用。1954年，蓝芸夫调北大任中文系支部书记兼副教授；1958年任北大图书馆长。1978年离休后为家乡“修志”等工作做出了很大努力。今有遗著《亲戚情话集》留存。有步光书同志韵诗曰：

    乡思入梦入苍穹，所恨秋霜入鬓匆；愧我缝衣牵线短，羡君吐气似长虹；分明眼底人千里，敏捷心神镜五中；七五之年知老去，遥看黔水一青松。

    林正良(1909——1941)，新场人。烈士、诗人。牺牲前任中共金沙县党总支书记，为金沙中心县委负责人之一。1930年到贵阳考入省立男子师范学校。在校期间，接触马克思主义学说，思想发生很大变化。1933年毕业后，回到家乡任小学教员、教导主任、校长等职。自1934年开始，林正良与蓝运富、李绍夫等人共同学习。1938年10月，经蓝运富、李绍夫介绍，加入中国共产党。1939年春，到中共石场支部工作。8月，回到新场担任总支书记。1941年1月24日，被国民党当局逮捕。在狱中，敌人诱降不成又酷刑相加，他嗤之以鼻，并作诗痛斥国民党的白色恐怖罪行。1941年6月7日，被秘密杀害于狱中。诗入选《黔西历代诗选》。有寄兄诗曰：听说阿哥至，一喜一悲衰；迢迢三百里，为看弟弟来；不得见一面，空劳走一差；收到衣和物，悉眉紧不开；斑斑泪痕在，件件妻子裁；针线孤灯下，死生费疑猜；况有故乡产，豆油味最佳；牢中拌饭吃，哽咽难下怀；更闻乡人语，心神两痴呆；黄口思亲瘦，白发念儿衰；救国应无罪，我独罹祸灾；强敌独压境，骨肉难相乖；生逢离乱境，不幸是吾侪。

    黎幼林（1895——1949），又名万里，城关人，曾就读于贵阳南明中学和北大政法系，参加北伐，任江西省政府驻京办事处长等职，1949年在重庆被捕，牺牲于白公馆松林坡，年仅五十四岁。诗入选《黔西历代诗选》。一九四五年有回黔西二首。其一：人生不唱大风歌，莫使年华逐逝波；万卷蜡红余薤叶，一杯梨绿醉漓涡。其二：廿年不见故园春，子侄猜疑附耳频；世乱时荒兄弟隔，一回相见一回亲。

民国塾师  弟子增光

    陈筱溪，字绍濂（1858——1918），凹水人。十四岁入黔西州学，十八岁进为廪生，二十一岁获拨贡。入贡不久，左眼患病失明，遂断仕进之道，抱恨终身，曾赋诗叹曰：三尺龙门万卷书，上天生我意何如。山东宰相山西将，彼丈夫兮我丈夫。

    失明后不思宦途，决心从事教育，曾先后在松林侯府、白坭田侯府等地家族私学教学，门下弟子数百人。足迹黔西、大方、织金三县，桃李遍四方。辛勤授业解惑三十多年，为地方培养了不少人才，如松林的廪生侯伯庄、侯伯琼，白坭田人省议员、同盟会员廪生侯仲章，城关、沙窝区区长侯伯猷、留学贵阳南明中学的侯肇文、名士丁扬斌等都是筱溪门下的高徒，他所教弟子中，获功名者二十余人。

    其《师道立则善人多》诗：德薄意慢主讲科，知而不解困若何。虽无旷见益诸子，唯有居心一片婆。笔种砚田非上上，含英吐秀务多多。一声木铎惊遐迩，满座春风鼓泰和。

    其松林形势诗曰：松林旺聚夜郎西，两院曾经第字题。鹤首清幽千树荫，龙形叠宕五星齐。远观白布全鸡秀，近盼青杠石虎低。枕籍六圭襟凹水，箐华掩映任鹰栖。

    其四咏松林侯氏人物诗曰：临源刺史旧家风，芝草灵根性味浓。满院金门容驷马，两厢雕栋驾长虹。颤鸥小丑避荒外，乌覆诸亲庶姓同。辈出人才文共武，朔源还是读书风。

    张星汉（1879——1930），字文銮，大关人，清末廪生，曾办大关官学，崇实女校，一九一九年任黔西劝学所所长兼蚕桑学堂总理，同年成立黔西县学生联合会，声援北京“五、四”运动，连夜赶写声援宣言，这个宣言，是一篇很有价值的爱国主义文献。选入黔西县文史资料收藏。诗入《黔西县历代诗选》。

    有吊党人诗曰：其一：残春向暮乱鸣鸦，人世风云大刹那；成不为王天应悔，死如请命帝膺加；两军终竟归年尽，一枕毕生感岁华；惟祝秋来江上树，枝枝开遍自由花。其二：五羊城外水汤汤，捣满英雄下大荒；碧血汹余腥尚在，昙花一现国多殇；还期鼎革冀来日，只恐烧丹泄秘方；为易为难皆救世，精魂同在帝之旁。

    张仲芳、字国荣（1890——1937），谷里人，毕业于南明中学，喜画竹、兰，好书法。民国六年考入省财政厅“经征员讲习所”，因政局多变，终身从教，任国民小学校长多年，民国十九年执教打鼓新场，北京大学教授蓝芸夫兄姝就是他的学生。有诗入选《黔西历代诗选》。有1925年咏周西成把各种捐合并为厘、护、饷、捐四种有感诗：

    翘首北方望播州，西成图霸少机谋；鲁阳若使挥戈日，敢退炎炎红日头。

    白世熙，字启钫，笔名眼叟，黔西素朴衙院人，晚清秀才，明医理，好诗文，设帐黔西、谷里、协和、桂箐等，烈士黎幼霖等皆出其门下。着有《九龙山赋》，遗诗入选《黔西历代诗选》。

    有“游九龙山”诗曰：

    携朋再访九龙山，磅礴崔嵬甚壮砚；依岫楼台上下出，参天松柏远近连；灵山象祠留青史，隐士高僧结白莲；睁眼昂头窥碧汉，风雷凭借欲飞天。

    有“以济河”二首诗曰：

    以济河边视线横，水天一色甚清心；咿呀鱼舟星数点，浩荡烟波水势平。下插云峰笔二支，横天脱颖几多时；碧水作墨地作纸，写尽江山锦绣诗。

    其《九龙山赋》曰：“地居八寨，山号九龙。夸气势之磅礴，瞰秀色之葱笼。首昂昂而楼触霄汉，角睁睁而锷犯太空。日露电而光闪烁，鼻聚瑞而雾朦胧。姿蜿蜒形张七曲，势盘旋态奋九重。喜鳞甲之栉比，欣爪尾之蒙茸。长居地维，巧夺天宫。得风云之际舍，必九五于苍穹。致若龟伏狮啸，凤舞龙蟠，象峰驼岭，鹤岫蛟峦，雄独峙于中级，列朝拱于八端。大营坡，似将帅而侍卫；歪嘴山，如宰辅把令传。田拱镜于当门，水环抱于各弯；林送青于绿野，云铺锦于碧间。牛心如茗香之宝鼎，天马似系辔之”。

                水西八大景   诗文载诗抄

    在黔西最早的志书中，载有《水西八景》诗文。每个景点都流传着一则优美的故事。它是景与文、与史、与人的交会点，其中饱含着古代水西人民的兴衰与成败，强弱与得失，智慧与愚蠢，贤良与丑恶，幸福与辛酸，突出地表明一个地方特有景物中的文化含量，是构成黔西“水西文化”的主要特征之一，古人特别重视它，把历代文人赞美八景的诗词，收进志书的“艺术”类，使之世代流传。

    八景故事之一印山浮玉：黔西城东郊田坝中有一土丘，原名“大印盒山”。《黔记》载：“黔西州东印山，明僧月溪至此胜赏”。清康熙《贵州通志》赞为“印山毓秀”。乾隆《黔西州志》誉称“印山浮玉”。实为水西八景之首。

    清康熙初年，明朝遗臣匡国公皮熊至此，曾作有《题水西印山浮玉》一诗，描述当时的情景：绿水托白玉，环屯柳成荫。荷池绕亭阁，花下鱼自宁。朝吟随雾散。夜火留书生。水西多奇景，印山甲头名。

    康熙五年，黔西府第一任知府王命来，所作《题水西八景》诗中，亦有《印山浮玉》：晓日晴开坝色苍，花封星渚有余芳。剖符兆起千峰叠，绾绶辉分月一床。何必锡予真是斗，遥知清润逼如璜。炎荒遗垒堪今古，得辟新猷与共勷。

    乾隆朝兵部尚书，里人李世杰，不但为重修魁阁写序，而且还作有颂《魁阁》诗一首：泮壁金光映上头，千秋黉序振黔州。参天彩笔题云宇，拔地金鳌注锦流。胜事有缘欣我与，遗编无恙说先畴。他日共庆名标阁，多少耆英姓氏留。

    八景故事之二东山夕照：东山，在今黔西城东门外里许处，今县师背后。元代系水西之部郭张（亦称默果坐，果仲，乃彝语之转），是彝族一大部落聚居之地。四周凤竹翠柏成林，满坡刺梨春花秋果，山下八卦井水清凉甘甜，景色十分迷人。东山坝上，常有彝族后生、姑娘们赛马，传出铃声串串，箭射绣球，如梨花落地，热闹非凡。

    据《黔西州志》载：“东山，峰峦苍翠，每夕阳相映，则紫绿万状”。清康熙朝黔西府第一任知府王命来，总兵李如碧，在东山下修建开元诗。雍正黔西知州陈德荣，在观音阁前修观文塔。乾隆朝兵部尚书李世杰配修十伯山房、文峰塔、狮山书院、开元寺石屏等。风景更加优美，四季游人不断。

    康熙年间，黔西知州何缙，作有七律《东山夕照》：层层山抱近城隈，紫翠偏从夕照开。茅屋几家围雉堞，梵宫百尺耸楼台。鸦飞远树聚还散，水绕荒原去复回。谁挽东风吹瘴疠，烟霞肆映永无猜。

    雍正朝贵州学政陈匡士游览黔西州时，曾作《水西杂咏》六首，其中有一首写奢节的：纵马夷疆踏迷路，九狮怒啸鬼神出。将军拔出肋上箭，方识罗罗女丈夫。

    八景故事之三龙潭夜月：离黔西城北约三公里的望城坡下，在去金沙的公路旁边，有一龙潭，那就是龙潭河的发源地，古称水西八景之一的“龙潭夜月”。

    清康熙朝黔西州学政钱霖，编撰《黔西古迹考》时，作了《龙潭夜月》律诗一首：桃花千尺影团团，神物潭深蛰不难。碧水一泓天籁寂，珠光万丈月明寒。气凌北斗风雷闷，派衍西畴灌溉宽。常挟三山公子意，向谁乞取钓鳌竿。

    八景故事之四西桥断雪：西桥，在黔西城西27公里处的西溪河上。此桥早年被洪水冲垮，现只剩两边桥基。上游约二公里，有西溪公路大桥；下游约十多公里，是水西土目建的大渡桥。

    清康熙年间，黔西知州何缙，曾作有七律《西桥断雪》：茅屋烟湿几人家，远几溪桥压水涯。界破一方开宿雾，吹残六出不飞花。乍飘柳岸无留絮，间点芦湾有钓槎。应是东皇催霁景，肯教幻影簇空华。

    八景故事之五源水三涨：源水，乃流经黔西城的回龙河之发源地，古名舍底海，近代名蔡家龙潭。沿河两岸一片大田，绿水汪洋，周围群山有四季不凋的丛林，也有三春常开的鲜花，地势险峻，风景优美。  

    清康熙《贵州通志》赞为“灵水滥人”。乾隆《黔西州志》美称“源水三涨”，又说：“有异人经之，则日三涨”。乾隆朝黔西知州冯光宿七律《源水三涨》：幽壑泉流亦幻哉，朝朝三涨白云隈。寂喧有定谁能测？消涨无常世莫猜。峡底才停千级浪，源头又吼一声雷。看余此地天然胜，如在鸡笼窝里回。

    八景故事之六渭滨鱼窦：黔西至金沙路上的渭河桥头坡下，有一井泉叫做“鱼窝井”，井水四季满盈，冬天不冷，夏日清凉。乾隆《黔西州志》收载了许多诗词，黔西知州冯光宿作的七律《渭滨鱼窦》：划开峭壁走银蛇，卷谷摇天寻紫霞。坡烟矶巉腾浪白，涛吞深窦出鱼嘉。人传磻石源璜玉，我羡渭滨丙穴华。几次欲垂潭底钓，恐飞熊梦动上车。

    八景故事之七一涧轰雷：黔西县西北边原石板乡境，有一地名叫雷响孔，古称木箕大箐，水西八景之一的“一涧轰雷”就在此处。清康熙年间，黔西首任知府王命来，曾作七律《一涧轰雷》：一派盈盈与石争，涵虚泛响过人惊。石房才现雾中影，濒窟忽生云里声。岂是奔涛喧野壑，翻疑狂勇妒新晴。疾雷多应崇朝尽，独此长年共水鸣。

    八景故事之八石牛夜饮：郭城东北牛饮山，现名学宫坡，位于黔西城关第一小学后面。古时这里怪石林立，树木丛生，花红草绿，景色宜人。山腰有一岩洞，洞中岩浆铸成一座天然观音神像，高坐莲台；洞顶悬吊白云千朵，四周彩带飘垂。游人称之为观音洞。清乾隆《黔西州志》载：“洞外有石牛，尝夜饮于河”。

    清代《黔西州志》刊载了历代文人咏石牛的诗篇。康熙年间，黔西知府王命来《题水西八景》诗，其中亦有《石牛夜饮》：何年癖隐历沧桑，动息灵台寄大荒。但谓石顽醒欲语，讵知牛饮幻能藏。犁云弗辍成天构，餐露已亡八帝乡。夜月频悬留野照，空教吴犊自倘佯。

黔西文化  磅礴发展

    当代黔西，以百里杜鹃花为依托，水西公园，狮山公园，支嘎阿鲁河，东风湖，八仙洞，索风湖，六广湖，砂坝湖，大海子，柯家海子，柳岸水乡，布衣山寨等大力发展文化事业。从民国初年，里人史秋坪等创办《菊花诗社》、王斌禄继办“印山诗社”，其间成册手抄本有《秋吟集》，还有梅花诗百余首。近期黔西诗友发启创建“杜鹃诗社”，并铅印《杜鹃诗刊》近二十余期。从印山诗社开创至今二百多年，传世诗集有张琚《焚余草》，杨春谷的《一树梅花书屋诗钞》，明巧针（女）的《怀翠楼诗集》，谭兰英（女）的《畹滋诗钞》，熊朝宾《旅筑草》，史秋坪的《秋吟集》，《潘氏八代诗钞》，史胜书《秋灯画荻草堂诗钞》，侯仲章的《荷花诗抄》，丁扬斌的《过去的我》，刘从忠的《琉璃草》。杜鹃诗社结成铅后期后至今有州人北京大学教授蓝芸夫的《亲戚情话集》，王光书的《凝霞诗选》和（续集），丁显斌的《沧栗吟草》，周文鼎的《旅痕》，省博物馆侯明德有《明德诗集》，白中玉的《心声集》，张仁德的《乡园拾遗》，魏绪文的《黔剧之光》，程国辉的《谈黔人诗》，吴勇的《水西悲歌》、《柔远夫人》、《国之宝桢》、侯泽俊《风的舞鞋》等等。黔西现有诗歌爱好者不少，许多是中青年和青年学生，每逢节假日，或集中在“观农台”狮山楼，或集水西公园联唱赋诗。相关诗文入选《黔西当代诗选》和《杜鹃花都》等书刊。（侯尚培）

 2012年11月27日