摘要：侯恪，明末著名的东林党人、诗人，曾先后两次中进士，是雪苑文社的先驱，归德文派的倡导者。万历、天启年间与豫东文人彭尧瑜并称“侯彭”，又与四个儿子方镇、方岳、方岩、方闻并称“中州五凤”。有《侯太史遂园诗集》存世。因其诗集中诸多诗篇不利于清朝统治，在干隆年间《侯太史遂园诗集》被定为禁毁书，故学界关注甚少。文章从侯恪其人及《侯太史遂园诗集》艺术成就两方面介绍这位明末才子。

　　一、侯恪生平概况 

　　侯恪（1592—1634）字若木，一字若朴，号木庵，又号遂园。生于万历二十年（1592）少有异才，与兄侯恂同读于范文正公书院，博览群书，为郡守郑三后所重。万历四十三年（1615），侯恪与兄同登贤书，第二年又与兄同举南宫，俱称进士高第。此时侯恪却乞假省觐归，谢宾客，日夕肆力大小酉及嫏嬛诸洞，腹笥成海。三年后参加殿试，以博学宏词选授翰林院庶吉士，从此踏上政途。 

　　明熹宗即位后以魏忠贤为代表的阉党窃据朝政大权，杀戮士大夫不附己者。侯恪不惧阉党，积极参与反对阉党的政治斗争。时侯恪参修神宗实录、光宗实录，涉及梃击、红丸、移宫三案，侯恪直笔大书，慷慨指陈当世之事。侯恪一向与杨涟、缪昌期友善，杨涟上书讨魏忠贤二十四罪，未被皇帝采纳却因此招致杀身之祸。后魏忠贤听闻杨涟上书是侯恪起草，坐曲室中深念欲杀侯恪苦于没有借口而作罢。天启五年（1625）阉党毁天下书院，大举迫害东林党人，榜东林党人姓名，以示天下。侯恪与其兄恂皆在榜。是年杨涟、左光斗、魏大中等六人为阉党所害。侯恪在礼闱取士中与阉党魏广微相抵牾，魏忠贤趁机矫旨罢侯恪官令其养马，恪即日辞官归隐遂园。正是在归隐遂园期间侯恪创作了大量满怀匡世济民之志的诗歌。钱谦益谓“侯氏多才子”。崇祯元年（1628）魏忠贤被诛后，侯恪重新被启用，复中允兼翰林院编修。崇祯二年（1629）出任业南京国子监祭酒，与著名史学家倪元璐共同校理二十一史。同年四月分考礼部试，当时的文人得知侯恪将主南雍，奔走相告，言：“安得采首山之铜，铸侯太史像，令长司文衡。”足可见侯恪公正贤明的形象深入人心。正当侯恪满怀匡扶济世之志，励精图治之时，不幸积劳成疾，中风后，右手臂麻木，只好养病家居。崇祯七年七月十二日（1634）病逝，享年四十三岁。 

　　据彭尧瑜所撰《行状》记载侯恪一生著述颇丰，不仅有史学著作《补元史刑法志》，还有《眠云阁集》、《嘤鸣集》、《静竹斋前后二集》、《片石轩存稿》、《随史漫录》、《归田草》、《遂园诗草》、《雍余草》、《馆阁试草》等诗文集。侯恪写诗非常推崇杜甫，常以大雅自命。姚希孟评价其诗歌：“原本杜陵而兼储光义、刘昚虚、陈子昂之意。”明末战乱，侯恪子方岳从战火中抢救父亲诗集，仅得二十卷，命名为《侯太史遂园诗集》，刊刻于清顺治十二年。现仅存十二卷，卷首依次为贾开宗所撰《侯木庵遂园诗集序》、兄侯恂所撰《侯大司成遂园诗集序》、王铎所撰《侯大司成木庵公传》、侄侯方域所撰《司成公家传》、郑三俊所撰写的墓志铭和彭尧瑜所撰行状。藏于复旦大学图书馆、南京图书馆。 

　　二、《侯太史遂园诗集》题材内容及艺术成就浅谈 

　　1.述怀言志诗 

　　古人很少单独写述怀的诗歌，一般在述怀的同时夹杂了言志和叙事。如《十月九日入都有感》： 

　　又作京华客，稔为去住吟。人情随面改，吾道与时深。 

　　秋尽烽烟急，岁寒雨雪滛。遥闻明诏下，沾洒望天心。 

　　此诗叙述了自己被削职后又蒙诏入都的感慨。天启五年春（1625）侯恪在礼闱取士中，与阉党魏广微相抵牾，八月罢官回籍，九月被削夺，于是筑室城西二十里辟遂园，赋诗饮酒，潜伏其中。崇祯元年（1628）魏忠贤被诛，侯恪蒙诏，复中允兼翰林院编修如故。此诗大致作于此时。作者谪居遂园，早就期待“明诏下”，如今终于如愿，再不用终日惴惴不安，担心被阉党谋害，末句“沾洒望天心”足可见诗人内心的如释重负之感。另一首《读长公年谱》则是借叙述长公之事，表明自己仰合先贤，秉持正义的操守。诗云：“我读长公谱，恍然见其人。其人不可作，年谱字字真。而我景芳躅，寤寐系精神。公有千古伎，落腕惊嶙峋。其诗如沧海，浩淼以无珢。仰公忠义气，更欲走逡巡。三十直史馆，尚恐才不伦。公也治平岁，实为秘阁臣。开帙天颜近，拂衣御墨新。此事良非偶，天心谅有因。皎皎眉山月，霏霏雪苑春。斯文如未丧，终不愧峨岷。”作者自述自己虽然“三十值史馆，尚恐才不伦”，但是将以长公的“忠义气”自勉，不再踌躇而犹豫不前，定当“不愧峨岷”。侯恪能诗善赋，在公卿间很有名气，田尔耕曾试图拉拢侯恪，被侯恪严词拒绝。由此可见侯恪秉性磊落，凛然不与流俗合污的高尚操守。 

　　2.写景抒情诗 

　　这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，诗人以歌咏山水名胜、描写自然景色来抒发情感。侯恪在寓居遂园时创作了大量的这一类的诗歌，风格抑郁悲凉。如《留别西山》：“夙结烟霞侣，今辞鹤鹿群。峯晴遥似面，林霭淡如云。山屐何年定，樵歌隔岫闻。萍踪难自料，有客著移文。”作者回忆西山美景，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的身世浮沉难以自料的惴惴不安之感。又如《九峯寺》：“夜度九峯口，松稍片月明。雨余山迭嶂，天远翠低城。古寺摩僧偈，荒原怖虎声。梁台竹万个，惆怅岁寒盟。”“惆怅”二字揭示了作者内心的真实情感。再如《寒庭》：“阴云埀雪色，萧萧报寒庭。鸟雀喧枝坠，松筠倚舍青。长吟香气发，独坐晚烟停。岑寂复何事，沉酣不用醒。”此诗作于诗人罢官归乡，寓居遂园时期。因削职而抑郁，无所事事，故而诗人说自己“沉酣不用醒”。 

　　3.即事感怀诗 

　　诗人常因一事由而引发无限感慨，如怀亲、思乡、念友等。侯恪情感细腻，生活中的各种事由都可能成为引发诗情的触发点。 

　　如《岁辛酉卧病长安》：“上不能如龎德公，下不能如杨子云。非隐非吏东方子，待诏金马病缠身。五日不汗喘欲死，臣门如水不如市。叹息东山老酒徒，才兼百代口不糊。白石烂烂寗戚歌，谁知枥下是神驹？我年三十髪已白，穷愁苦作长安客。有雪可食竹可衣，何不归休芒砀泽？”诗人因病而闭绝人事，以庞德公隐居鹿门山作喻，产生了归隐之意。又如《儿妾李氏亡两月矣痛定乃能成声哭之四首》：“皇天不可问，汝死复何知。空繋百年愿，翻成一日悲。艳歌怜小妇，别怨寄将离。夙昔应相念，黄泉有期见。”诗人情感细腻，悼念儿妾亡两月，怜惜怀念之情溢于笔端。侯恪的感怀诗歌大多沉郁凄苦，少有明快的笔调。《夜与刘蓬玄谈甚快作诗纪之》是侯恪少有的快诗，可能只有与挚友畅饮才能暂时忘却世事浮沉，命途坎坷。“庚申我逄君欲饮，君醉我欲歌。但苦无好语，安问夜如何。何用照人肠，耿耿月未央。何用发辉光，列宿灿成行。何用为君死，慷慨芙蓉起。何用为君弹，高山与流水”。作者连用四个“何用”，酣畅之感溢于笔端。 

    4.怀古咏史诗 

　　诗人以历史典故为题材，借古讽今，表明自己不与阉党同流合污，誓死不二的决心。侯恪曾作《元次山》《冯道》两首咏史诗，将两位历史人物进行对比，《元次山》诗云：“大道本委蛇，与世共屈伸。至人善其藏，处后非为錞。如何称聱叟？龙性不易训。次山狷者流，孤为绝风煦。守官期清惠，忠信务反民。遭唐中叶乱，王网多不震。诸籓争剥削，顽梗如强秦。元公抗大义，力欲复君臣。宁为溪上□，云水洁其身。聱牙非绝德，聊以明吾真。愧彼新美者，投阁繄何人。长乐甘痴顽，遗臭良非伦。”《冯道》诗云：“人生有大义，事君如事亲。委质期不二，竭力至为臣。或为杲卿舌，或为睢阳魂。千秋凝霜月，浩然志长伸。冯道历使相，于位独称尊。奈何事四姓，痴顽不畏人。无材兼无德，卖国亦卖身。犬马知报主，雀蛇不忘恩。道也犹人面，为乐岂长存？何不解组归，紫芝亦可纫。三复屈平歌，修名良足珍。” 

　　作者将元次山的“抗大义”和冯长乐的“或为杲卿舌，或为睢阳魂”进行对比，极力贬斥冯道历相唐晋后又转而归汉的史事。故而说“事君如事亲，委质期不二”，斥责他正因为这样的行为而“遗臭万年”。由此可知侯恪及其看重义和气节。此诗具有一定的嘲讽深意。明末社会混乱，阉党篡权，侯恪分考礼部试，义不与阉党同流合污，即使是在被魏广微的威胁下仍然坚持正义，不为留恋一官而负天下贤才。 

　　透过作品我们可以感受到侯恪不仅是一个才华横溢的诗人，而且其光明磊落的人格魅力穿越历史时至今日依然熠熠生辉。 

　　参考文献： 

　　[1][明]侯恪.遂园诗集[M].（又名《侯太史诗集》）清顺治十二年刻本（藏于复旦大学图书馆、南京图书馆）。

　　[2][清·乾隆]乾隆归德府志[M].河南：中州古籍出版社，1980。

　　[3][清·康熙]康熙商丘县志[M].河南：中州古籍出版社，1989。 

　　[4]商丘侯氏家乘[M].光绪商丘侯氏刻本。 

　　[5]王树林.中州文献总录[M].河南：中州古籍出版社，2002。  

　　[6]王树林.中国文化世家（中州卷）[M].湖北：湖北教育出版社，2004。  

　　[7]王树林.《侯方域全集校笺》[M].北京：人民文学出版社，2013。