访刘林王公妃妈宫

 公元2016年9月20日，阴历八月廿日。趁着刘林三郎公派续谱启动的好日子，福建省姓氏源流研究会刘氏委员会会长刘立身先生，旅居福州的刘林25世裔孙向东、培钦，刘林老家耿元、耀聪宗亲作陪，來到位于刘林后园的“妃公妃妈”宫参访。

大概是位于刘林“水尾”的缘故吧，庙名“水尾宫”，宫前有溪，溪上有桥名“飞腾桥”。现存的宫为庚辰年（2000年）重修的。现在的宫址是从飞腾桥对岸移过来的，原来的宫也没有这么大，但宫的旧模样已不可考了。

水尾宫供奉的是“王公妃妈”，现存神像有四尊，實際供奉的是三位神祇：王公、妃妈及“桥将军”。“王公”及“桥将军”神像因参加法事遭焚毁，里人于是重塑了三尊金身。目前神龛中供奉的四尊神像有三尊是重塑的，另外一尊是未遭焚毁的旧的妃妈神像。

我们有幸请来了水尾宫管事人、现年已86高龄的刘宇成宗亲（西字辈，属羊），老人既听不懂，也不会讲国语。由耿元、耀聪两位宗亲做翻译，他跟刘立身会长谈了水尾宫的一些掌故。

据刘宇成老人讲，他也是从先辈那裡得到口传知道：水尾宫历史悠久，具体多久说不清楚，只知道祖先从格林搬来刘林開基，劉林大祖盖起来以后，祖先就在村口水尾盖了这座宫，供奉“王公妃妈”；供奉的“王公”是一位“王爷”，是“开闽王”；水尾宫供奉的这“王公妃妈”，不仅仅是后园这个角落和刘林村有份，全体刘林人包括高山村、美岭村等处刘侯人都有份。

刘立身先生问宇成老人：为什么刘林要崇奉“开闽王”？宇成老人说祖上传下来就是这样，也许是刘林人請“开闽王”来“把守”水尾和飞腾桥吧？

孔夫子曰：礼失而求诸野。意思是遗失的道统在民间自有传承，因此，如果道统丧失了，就应该去民间访求。刘林先祖自唐末入闽傳至谱牒有载的始祖宋朝永斋公以前，族史是一段近200年的空白，到今天后人來考证已非常艰难。但刘林舊存的一些民间信仰、宗祠族谱、族规仪轨、民间传说等等也许就蕴藏着刘侯一族源流历史的密码，而这些信息常常就潜藏在这些未受过正规教育的乡间老者的口传身教当中。此行从刘宇成老人口中得到的信息量就十分巨大，收获颇丰，至少有两点可以明确，并引起族史源流更深层次的思考。

一是明确了“王公”的身份。“王公”即“开闽王”。“开闽王”就是五代闽国之主王审知。那么，问题又提出来了：地处荒僻、远离政治中心的刘林人为什么要世世代代供奉闽王王审知？原因肯定不可能是宇成老人讲的“请来镇守水尾和飞腾桥”这么简单的！三尊神像中“王公”、“妃妈”一般高，可以确定当是王审知夫妇无疑。那“小一号”的“桥将军”又是谁？按神像的规制看，“桥将军”肯定比“王公”、“妃妈”的地位要低一个等级，但他又能与“王公”、“妃妈”坐在一起接受刘林人世世代代的供奉，肯定不会仅仅是刘宇成老人口中讲的“镇桥的将军”，那他又是谁？

福建其他地方供奉王审知的宫庙一般只供奉他本人，而无夫人，并且庙不以王公为名，或称“白马将军庙”之类。由此可以推断：“王公妃妈”宫應该是刘林人的家庙。刘林人的另一座家庙石马宫供奉的是刘侯的救命恩公林将军，这非常清楚。那么，劉林人為什麼要設另一座家廟供奉“開閩王”夫婦，而且是先祖到刘林开基定居后即先于石马宫而建？供奉的这三位神祇的地位显然又高于石马宫林将军。是不是可以推论：刘林先祖必与“開閩王”王审知家族有親眷的渊源？從刘林大祖原主对联上句“派衍天潢不负卯金苗裔”是不是又可以瞧出端倪?“天潢”，指的是皇族或宗室。从对联看，刘侯先祖必与王家贵族有非一般的关系，方敢在这偏僻之地挂出如此对联。

 另外，“桥将军”是何许人也?他的地位介于闽王和林将军之间，他和闽王是什么关系?和刘林人的关系又是什么?这些疑问带给我们非常多的遐想的空间。也亟待贤者进一步深入去研究。

二是明确了刘林和格林的渊源关系。按刘宇成老人的讲述，先祖是从格林搬到刘林来定居开基的。这个说法和旧谱所载的資訊是相符的。首先，刘林始祖永斋公等数代先祖均埋骨格林，如果不是“自己人”，这是不可想象的。劉侯现今留存最早的明嘉靖十一年（1532年）族谱《序》中记载，修谱主事者三世玉峰公因“谱牒失错殊多”、“代远年湮，无从而考”，“权”从祖父永斋恒公为迁居刘林始祖。修谱中如遇到先代“无从而考”的情况，上推三代修起是个惯例。由此甚至可以大膽推論：刘林始祖永斋公及二世暮景公、新德公甚至三世玉峰公或许都没有在刘林生活的经历。其次，光绪十八年壬辰（1892年）《浯洋侯氏重修族谱叙》：“……一脉而传三派，三派而分三谱，盖未能一串相成珠联璧合耳。”迄今为止，刘侯一脉有谱牒传世的就是刘林、格林、芦川三本谱，旧载是准确的。而先贤念念不忘的，一脉相传的刘侯未能统一谱牒的问题，至今依然没有解决，反而有越来越疏远的趋势。值得我族賢者深思！再次，據劉林族譜《重修格林祠堂記》載，格林大宗“崇奉武榮劉林侯氏始祖永齋公及支祖考妣”。宗祠岂能崇奉“他人”？！这裡又可佐證格林是刘林的“自己人”。另外，从清乾隆十七年（1751年）定下“东壁图书府，西园翰墨林”19-29世字辈以来，格林、刘林、芦川三处族人均共同使用，这又从另一个侧面说明三派族人历史上就是一家。