山东金乡侯姓一派也很有名，并进行了长达一 百五六十年的传教活动。侯姓的始祖叫侯棠。相传刘佐臣创立五荤道收元教时，侯棠就掌握了金乡一带的震、坎两卦，从此独立传教收徒。侯棠为震、 坎两卦的总卦长，震卦主称为扶震主事、坎卦主称为扶坎主事，组织机构还 不健全，宗教活动仪式与王姓震卦教相同。 侯棠死后，其弟侯朴接掌教权。乾隆四十五年（1780 年），侯朴鉴于八 卦教总教首刘省过死后教内无人掌管的状况，决定兴复此教。他派徒弟徐卿 云等携带银两，到新疆寻找被发配的刘省过后代、表兄弟刘廷献，推举刘廷 献为中天教首，总掌八卦教事务。刘对此欣然同意，但由于身陷囹圄，只得 写信给侯朴，嘱其代管教中事务。嘉庆七年（1802 年）初，侯朴因病去世， 其侄侯绳武执掌教权。当年五月，侯绳武派教内首领元善等携带 4000 两白 银，再次来到刘廷献配所。其时，刘廷献已死，子刘成林在当地以卖油为生。 于是，众推刘成林为中天教首。刘成林自知无力管理八卦教事务，仍请侯绳 武代领。嘉庆十四年五月，侯绳武再派夏洪章携带 3000 两银子，到新疆配所 送给刘成林，刘仍嘱托由侯绳武代掌八卦教。 不久，侯绳武因年老而自己的儿子侯化南等无能，“都不成器，不能传 教”，就将金乡一带的震、坎两卦教分别传给刘元善的胞兄刘上达和徒弟张 贯九、张圣文父子，企图保住自己的势力。 嘉庆二十二年（1817 年）六月，侯绳武的另一个儿子侯位南在传教时为 地方官捕获。山东巡抚陈预顺藤摸瓜，将刘成林、侯氏兄弟及刘上达、张贯 九父子一网打尽。这样，自乾隆四十五年至嘉庆二十二年的 40 年间，作为震 卦教、乃至整个八卦教实际首领的侯氏家族，在清廷的残酷镇压下也退出了 历史舞台。
2001．2—今 联想研究院，首席研究员；联想研究院无线通信研究室，主任；中国科学院计算技术研究所，研究员，博士生导师。 1998.1—2001．1 中国科学院计算技术研究所，研究员，博士生导师；数字化技术研究室主任，系统结构研究室副主任。 1996.9—1998.1 美国，纽约理工科技大学，计算机科学与信息系，博士后 1995.9—1996.9 美国，密西根大学，机械工程系，博士后 1992.5—1995.9 中国科学院，声学研究所，副研究员，软件组组长 1988.8—1992.5 中国科学院，声学研究所，助理研究员，系统组组长，软件组组长 1985.3—1988.8 中国科学院计算技术研究所，获博士学位 1982.9—1985.3 清华大学,计算机工程与科学系，获硕士学位 1978.3—1982.9 清华大学,计算机工程与科学系，获学士学位
◇ 研究工作情况
2001．2—今 联想研究院 无线通信技术，产品的研究与开发。 1998.1—2001．1 中国科学院计算技术研究所 负责国家自然科学基金重大项目—“并行处理与面向地学分析的高分辨率实时成像”—中的子课题—“面向地学分析的并行高分辨率实时成像系统集成”。 1996.9—1998.1 美国，纽约，纽约理工科技大学，计算机科学与信息系 图象处理；图形用户界面。 1995.9—1996.9 美国、密西根、密西根大学、机械工程系 立体视觉图象处理；机械变形计算分析；三维图象的重现与分析；激光测量仪器的测量路径自动规划。 1992.5—1995.9 中国科学院，声学研究所 负责国家重点项目“863计划的”“高速阵列信号处理机”的软件系统的组织、研制工作。 “高速阵列信号处理机”已于93年完成，并通过专家鉴定。被专家评价为“国内领先，达到当前国际先进水平”。 负责重大军工项目的软件的组织、研制工作。研究各种信号处理算法在多机、流水系统上的实现。 负责与中国科学院电子所“机载合成孔径雷达（SAR）实时信号处理系统”的合作工作。 1988.8—1992.5 中国科学院，声学研究所负责国家重点项目“863计划的”“高速阵列信号处理机”的硬件系统的组织、研制工作。 负责重大军工项目的硬件系统的组织、研制工作。
◇ 获奖情况
重大军工项目1996年获中国科学院科技进步特等奖。
“直面的记录深深打动着我”
——自由摄影师侯一民访谈
侯一民,男,1964年生，毕业于北京电影学院摄影系图片摄影专业。现为中国艺术摄影学会高级会士、当代书画艺术常务理事、英国皇家摄影学会会士、联合国世界野生生物基金会终身摄影师。 从1987年到1993年,6年的时间里，侯一民在中国西部最原始的卧龙自然保护区，全力拍摄野生状态下的大熊猫。他拍摄的以大熊猫为题材的作品《同在一个星球》卖出中国摄影艺术品的最高价——5万美元,抒写了中国新的摄影史。 自1997年开始至2004年，又是一个连续的七年，侯一民从拍摄自然题材转到了拍摄农民专题，以真实的镜头记录了当代农民的生存状态，他的作品被称为“记录中国农民生存状态的直击者”。 2005年平遥国际摄影大展，侯一民作品获“平遥奖”，他的作品从深刻批判的视角折射出中国文化的身影。 2006年，侯一民作品作为汇报展将再度在平遥展出。在太原他接受了PIP大展网站的采访。 1、问：您好，非常感谢您接受我们的采访！首先请您谈一谈您为什么舍弃了以前一直拍摄的野生动物题材而转为拍摄农民专题呢？ 答：中国是一个农业大国，三分之二以上的人口为农民，所以中国大部分的人口在农村。中国人的根在农村，中国人的情也在农村，最贫困的也是农村。山里人面朝黄土背朝天，默默在耕作，生息繁衍，不知道埋怨什么，也不知道叹息什么，日复一日，年复一年，世世代代如此。 中国百分之九十的文盲又集中在农村，在农村因贫困而产生文盲，又再因文盲而导致贫困，农民落入了无法脱贫的恶性循环。 正是因为这一突出的社会问题它所赋予的历史责任感，激发了我手中的相机。 2、问：您所拍摄的地域范围主要集中在什么地方？ 答：自1997年6月开始，我对中国四川省、重庆市部分贫困山区（通江、达川、阆中、内江、资中、资阳、简阳、新津、大邑、崇庆、雅安、武陵、酉阳、涪陵、彭水、合川等16个县）进行了为期七年的摄影采访，没有经过任何政府组织，克服了巨大艰险，直接深入农户家中，和最底层农民交谈、沟通，拍摄了500多个胶卷，录制了300多个小时的原始录音采访记录，第一次站在个人立场，全靠自筹经费有计划地从事这一工作。我被拍摄所遇到的事情感动,在拍摄中也更加坚定了我的目标. 3、问：据我们所知，这些贫困地区主要的劳动力都外出打工去了，您所拍摄的人物主要是妇女、老人和儿童吗？ 答：是的。在贫困地区仅靠种地是远远不够生活的，所以家里重要劳动力都去打工了，剩下的都是老弱病残，我的相机也更多的对准了他们的生活状态。 4、问：那么通过您作品的反映，对这一社会问题的解决会有什么样的帮助呢？ 答：我所拍摄的作品全部都是抓拍的纪实性镜头，它所透露出的历史感，震撼人心。拍摄的时候，我流泪了，展览的时候，观众流泪了，作品本身蕴含的感染力量是无形的，巨大的。作品反映的内容是人们的日常生活，但是牵扯到社会的很多层面，我就是想通过镜头，让人们知道，同样是日常生活，同在一片蓝天下，中国的农民仍然为生存而劳碌，引起人们的普遍关注和共鸣，共同来想办法解决这一社会历史问题。 5、问：您的农民专题片子获得了2005年平遥国际摄影大展的“平遥奖”，今年，作为汇报展，请您简单介绍一下展览的准备情况。 答：今年的汇报展还是农民专题，在平遥国际摄影博物馆举办，主题是“中国农民状态纪实”，这批作品，具有较高的艺术价值和历史价值，激动人心的地方很多，估计展出作品60幅。 6、问：从您走过的摄影之路来看，有很多转折点，比如说从拍摄野生动物题材到拍摄中国农民专题，从使用相机拍摄照片到使用摄像机拍摄专题片等等，您经历了影像时代的一个变革期，请您说说对目前数码时代的看法。 答：影像技术的发展，会引起传播渠道、影响力等因素的变化，数码时代对传统摄影的冲击也仅仅是数量的减少而已，新的数码技术有很多优越性，可以让更多的人加入到摄影艺术中来，拍摄方便，成功率高，是传统摄影所不可及的，但是就作品质量来讲，没有胶片的质量好。 7、问：平遥国际摄影大展举办的宗旨之一就是为了弘扬摄影艺术，您怎样评价平遥国际摄影大展？ 答：从我去年参加大展的感觉来讲，我觉得大展像一位挚友，参加大展，有一种非常浓厚的友好气氛，这里聚集了一大批追求摄影、热爱摄影的大师级人物，大展为我们搭建了一座广阔的交流平台。对于一个国家来讲，平遥国际摄影大展是一个窗口，是一件大事。 如果大展在商业化运作上再下点功夫的话，会有更多的人来。 文/母文兵
河南濮阳人。隋末避难入蜀，在成都东门外的多宝寺，收藏佛典贮于寺中，后在彭门光化寺刻经。道因曾赴长安参加玄奘组织的翻译佛典的活动，充当译场证义，高宗显庆三年卒于长安，弟子将其遗体归葬于彭门光化寺之侧。龙朔中，李俨撰写《道因法师碑》，碑文中有“后于彭门山寺习道安居，此寺往往废毁，院宇凋敝，法师慨然，构怀专事营葺。若乃危峦迢滞，俯瞰龙堤，绝磴逶迤，斜临雁水，近对青城之，遥瞻赤里之街……遂于寺北岩上刻书石经，穷多罗之秘帙，尽毗尼之妙义……葬于彭门光化寺石经之侧” 。唐代《元和郡县志》云：“导江县(今灌县)灌口山西岭有天彭阙，亦曰天彭门。”从今存的《大般若经第一百八十八卷》石板侧所刻“大唐大历三年”字迹，可知这一刻经活动前后历50余年之久，它是最早的“蜀藏”刻石之一。
