侯植，字仁干，上谷人也。燕散骑常侍龛之八世孙。高祖恕，魏北地郡守。子孙因家于北地之三水，遂为州郡冠族。父欣，泰州刺史、奉义县公。植少倜傥，有大节，容貌奇伟，武艺绝伦。正光中，起家奉朝请。寻而天下丧乱，群盗蜂起，植乃散家财，率募勇敢讨贼。以功拜统军，迁清河郡守。后从贺拔岳讨万俟丑奴等，每有战功，除义州刺史。在州甚有政绩，为夷夏所怀。及齐神武逼洛阳，植从魏孝武西迁。大统元年，授骠骑大将军、都督，赐姓侯伏侯氏。从太祖破沙苑，战河桥，进大都督，加左光禄大夫。凉州刺史宇文仲和据州作逆，植从开府独孤信讨擒之，拜车骑大将军、仪同三司，封肥城县公，邑一千户。又赐姓贺屯。魏恭帝元年，从于谨平江陵，进骠骑大将军、开府仪同三司，赐奴婢一百口，别封一子汧源县伯。六官建，拜司仓下大夫。孝闵帝践阼，进爵郡公，增邑通前二千户。时帝幼冲，晋公护执政，植从兄龙恩为护所亲任。及护诛赵贵，而诸宿将等多不自安。植谓龙恩曰：“今主上春秋既富，安危系于数公。共为唇齿，尚忧不济，况以纤介之间，自相夷灭！植恐天下之人，因此解体。兄既受人任使，安得知而不言。”龙恩竟不能用。植又乘间言于护曰：“君臣之分，情均父子，理须同其休戚，期之始终。明公以骨肉之亲，当社稷之寄，与存与亡，在于兹日。愿公推诚王室，拟迹伊、周，使国有泰山之安，家传世禄之盛，则率土之滨，莫不幸甚。”护曰：“我蒙太祖厚恩，且属当犹子，誓将以身报国，贤兄应见此心。卿今有是言，岂谓吾有他志耶。”又闻其先与龙恩言，乃阴忌之。植惧不免祸，遂以忧卒。赠大将军、平扬光三州诸军事、平州刺史，谥曰节。子定嗣。及护伏诛，龙恩与其弟大将军、武平公万寿并预其祸。高祖治护事，知植忠于朝廷，乃特免其子孙。定后位至车骑大将军、仪同三司。
    史臣曰：王杰、王勇、宇文虬之徒，咸以果毅之姿，效节于扰攘之际，终能屠坚覆锐，立御侮之功，裂膏壤，据势位，固其宜也。仲尼称“无求备于一人”，信矣。夫文士怀温恭之操，其弊也软弱；武夫禀刚烈之质，其失也敢悍。故有使酒不逊之祸，拔剑争功之尤。大则莫全其生，小则仅而获免。耿豪、王勇，不其然乎。

    是居庸大族之一。其祖先是后赵上谷相侯龛，他在后赵与鲜卑人的战争中，来回反水，保住自己的地位与财富。在北魏初年，有征士侯岌，与沮阳张衮、范阳卢玄为当时三大儒学家，史称“有名于时，学博今古”。公元431年有侯辩，被朝廷征召，后任大司马、从事中郎。这个侯辩爱喝酒，讲义气。高允的《征士颂》说他：“物以利移，人以酒昏，侯生洁己，唯义是敦。日纵醇醪，逾敬逾温，其在私室，如涉公门”。八九十年代有侯天护，博通群籍，笃学不倦，是知名的学者。与李彪、阳尼齐名。又有侯刚，军旅起家，胡太后时晋封为武阳县开国侯，食邑1200户。胡太后利用他领军的地位，巩固自己的统治。后被赐死。

    仓王是云崖黄帝宫西北二华里的一个村庄。仓王者，有二说：据当地土人所言因黄帝在此练兵备战时，这里是黄帝的粮仓所在地。村北有一个面积近数十亩，地势较高的平地，群众世世代代称之为“老场岗”，是黄帝所储之粮经常在这里翻晒的晒粮场。由此可知仓王是黄帝粮仓的所在地。另一说是因为黄帝大臣仓颉，因发明了文字，代替了结绳记事，为世人做出了重大贡献，封居此地为仓王。

    各种文献都言仓颉考侯，《关于侯姓溯源》曰：“仓颉，因造字而成就不世之功德，被赐姓侯，字纲，其爵是史皇大供禄，死后葬河南密县。祖籍开封府禹州密县的仓帝就是侯姓始祖。春秋时河南密县仓祖的正传后代，孔门弟子郢公，字炎宋。当郢公拜学孔门时，孔子对其曰：‘侯氏世家堂世公德于民。’是因郢公先人发明了文字，替代了结绳记事之故。郢公死后葬于其祖坟旁，而被追封为侍公爵。东汉光武帝大臣霸，字君房，即郢公炎宋的下传后代，它封关内侯。现河南、河北、山东等地的侯姓宗亲基本都是元代官居武略将的德山始祖。《河南通志》载，德山是东汉时期由尚书令晋升关内侯的霸，君房的正传后代。《后汉书侯霸传》：侯霸字君房，河南密县人，族父渊，以宦才，有才辨，元帝时任大常侍。”霸，西汉成帝时为太子舍人，光武授尚书令，后升大司徒，封关内侯，建武十三年薨，谥乡哀侯，请人密县乡贤祠。《古今姓氏辨证》：“丹徒侯氏是东汉大司徒霸的后代，由上谷迁入。”《家谱》记曰：“河南密、修武、通许、汉阳、商丘和山东郓城、阳谷、汶上等地的侯氏子孙都是仓颉、霸、郢公的正传后代。”追根溯源，河南新密是仓颉的祖籍地，也是侯姓的发源地。

    根据以上文献及姓氏史料的研究，仓王也有可能是仓颉的纪念地。

新密市侯氏“信圭堂”考

    信圭，相传周制以玉作六瑞，表示爵位等次，信圭为六瑞之一，为侯爵所执持。《周礼》、《春官》、《大宗伯》记载：“侯执信圭”。注：“信当为身，声之误也。身圭、躬圭盖皆象以人形为缘饰，文有粗缛耳，欲其慎行以保身。圭皆长七寸”。

    所谓“六瑞”，即古代用玉作为朝聘的信物，分六种，叫六瑞。王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁，以示等级差别。

    东汉宰相侯霸，为新密人，光武时，升大司徒，封关内侯，朝见天子或举行大典时，拿的一种吉祥物——玉器，上圆下方，叫“信圭”，新密侯姓不忘祖德，以此为荣，把信圭作为自己堂号，历代沿用至今。

侯姓探源

    中华人文始祖黄帝，战败蚩尤后，统一万国部落氏族，定都新密溱洧轩辕丘，建立原始国家体制、创造世界第一个文明古国。司马迁《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命。于是，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤占于逐鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏为黄帝。”这场大战展示了有熊部落所向无敌的兵力，使姬轩辕名震当时的世界，于是各部落酋长，拥护他当“天子”，尊称他为“黄帝”，他把首都设在他部落的根据地有熊（今河南新密溱洧轩辕丘），建立“黄帝王朝”。刘统勋等《御批历代通鉴辑览》：“帝自逐鹿还，诸侯咸尊为天子，以代神农氏。因有土德之瑞，色尚黄，故曰黄帝。立六相及史臣，帝举风后、力牧、太山稽、常先、大鸿以治民；命仓颉为左史、沮涌为右史。”

    仓颉，名颉，字纲，号史皇氏。因生就二目重瞳，故有仓颉四目之说。他少时天资聪颖，睿智好学。看到人们结绳记事，画画表情，愚昧无知，经常在洧水河边一个高台上，遂穷根究底天地之变。观魁星圆曲之势，察人畜鸟形之迹，视山川湖河之状，在长期实践中，创造了文字，取代了结绳记事。字成，天为雨栗、鬼为夜哭，后世称仓颉为字圣。因造字之功，被赐於侯姓，据《水经注·侯姓》记载：按故汉上谷长史侯相碑云：侯氏出自仓颉之后，逾殷历周，各以氏分，或著楚魏，或显齐秦。另据宋陈士元著《姓携》记载：侯成碑云，郑共仲赐姓为侯氏。春秋时期，郑庄公的弟弟叔段，因反叛，逃到共（河南辉县），称共叔段，他死后，郑庄公赐他的儿子共仲为侯姓。宋王应麟著《姓氏急就篇》记载：侯氏，郑大夫侯宣多，侯羽之后也。另外，还有源於姬姓和姒姓的两支侯姓。

    1995年第4期，刊登山东阳谷侯继荣，河南修武侯卫东两同志将保存、收集到的侯姓发祥地，侯氏世家谱系等有关资料，撰写成《关内侯姓溯源》，原文称：“仓颉，因造字而成就不世之功德，被赐予姓侯，字纲。仓颉历代位居高官，其爵位是史皇大共禄，死后葬於河南密县。祖藉开封府从中央到地方州密县的仓帝就是侯姓的开创始祖。到了周朝及春秋时期，河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公，字炎宋，因葬於仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。东汉光武年间，大臣霸君房，因为郢公炎宋的正传后代，被晋升为关内侯。”“当郢祖拜学孔门时，孔子对其曰：侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。”“现在河南、河北、山东等地的侯氏宗族的始祖，多是大元朝时被加封为武略将的德山祖先，据《河南通志》记载：德山是东汉时期由尚书令晋升为关内侯的霸君房祖先的正传后代。”

    据《历代神仙演义》记载：“仓见文字已传，不弃躯壳，终为所系，忽无疾而逝。帝为具殓。越三日，择葬于夷山，举棺甚轻。启视，唯黄金数斤，知其化去，遂葬空棺于夷山之利乡。”另据清《密县志·山水志》记载：“又（密县）东南曰夷山，洧水绕前，杨河环后，长半里许，高十丈余。”上述史料记载与山东阳谷、河南修武侯氏族谱相吻合。经实地考察，在今大隗镇侯屯（河屯）东有夷山，在夷山东北、张固寺西北有无名冢，周长百余步，高3米多，疑为仓颉墓。

   《后汉书·侯霸传》记载：侯霸、字君房，河南密县人。族父渊，以宦者有才辨，元帝时任大常侍。霸、西汉成帝时为太子舍人，矜严有威容，笃志好学，曾师事九江太守房元，治《谷梁春秋》；新莽初，升任淮平大尹（太守）；建武四年（公元28年），光武授于尚书令。他熟知旧制，收录遗文，条奏前世法令制度，多被采行，后升大司徒，封关内侯，在位明察守正，奉公不回。建武十三年（公元37年）薨，谥乡哀侯，临淮吏人共为立祠，四时祭祀，后请人密县乡贤祠，荣享祀典。子昱，徙封于陵侯，永平中（公元58—75年），兼太仆；昱卒子建嗣、建卒子昌嗣。