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器休武姓来源无史可考，据分析，可能是武则天失政后，武氏一支为了躲辟当朝的迫害而逃亡到本村。器休武姓最早的史料为武家祀堂的碑文。据载：武家祀堂建于明朝景泰二年（1452）。距今已550余年。碑文共有八行姓名，四行男，四行女。每行约十来个姓名。但因年代久远，字迹大都模糊不清。只能分辨十多个人姓名。第一行有敬先，第二行有彦得，第三行名字较多，有十一、十二、武五、武六、武三、武十、武二、世荣、世真、武盛、武中等。第四行有武威、武整、武秀、武俊、武端等。女姓四行分别为〤氏。
武姓是器休村三大姓氏之一，也是白水县三个武姓村落之首。吾祖敬先何年何因来白水已无史可考,，但据碑文推测,，最迟也早于元末明初。他们在这块土地上生息、繁衍、发展、分化,曾经人材辈出，繁盛一时。据西安市阎良区武屯镇武中悦老人证实。武屯镇武氏一脉，确系我村武姓一个分支。但分出确切年代已无史可考，已有二十多代，估记在明朝中后期。当年为一武姓老人带两个娃，分别叫武进春﹑武进孝迁徒到武屯。为武屯武姓之祖。蒲城甜水井、富平觅子乡的武姓是武屯的分支。据我村老人回忆:过去武屯人每年腊月三十都要到我武氏祠堂祭拜先祖。有一年，腊月月尽晚上，祭拜先祖后武屯人说:“你们每年伺侯先人，今年就让我们守夜，你们回家休息吧”。初一早到祠堂一看，武屯人与武氏老影都不见了，这时人们才恍然大悟。他们是为了“拿”老影而把我村人打发回家。从此武屯人再也没有来过我村祭拜先祖。我武氏老影、最后证实在武屯镇街东头武杏林家，可惜毁于“文革”。杏林母亲是唯一见过我武氏老影的现存老人。据老人回忆：她小时每年过年时，都要在家中挂影轴子。她问她爷:别人家挂一个影轴子，咱家为什么挂二个。老人骄傲地说:哪是从白水偷下的。据老人回忆：此老影特别大，从她家的房上挂下来在桌子上还卷着，但也破烂不堪。“文革”时破“四旧”，被当时的“红卫兵”烧毁。
武屯八十岁的武也夫老人在二00六年四月二十五日曾来我村,参观了武氏祠堂,到后愧老家看了当年老先人们居住过的窑洞。与武孝弟、武全保、武勤孝、武高文等人座谈了有关武氏的情况，并在祠堂门口合影留念。
据武孝弟老人回忆。他年轻时，曾在武家陵地里的碑楼里僻雨，碑文上写有临潼武吉屯、山阳武家源、三原武家桥、宜君武家沟都是我村的分支。可惜武家陵石碑，失踪于“文革”，现已不知在何处。
器休武姓，有老影有家谱。家谱过去一直在武金升老人家保存。据老人回忆:家谱有成尺厚，纸色发黄，都是烧纸续写，前后少有破损。“文革”前夕，由于家谱多年未再续写，他就买了纸，把家谱与纸交于武权贵，希望他能续写。因为当时村中最有文化的人就是他。但他因工作繁忙，后因“文革”的开始，他又是当时的“走资派”，因怕受冲击，家谱保不住，就把家谱交给了长才爷保存。后加“十年动乱”，改革开放，自己工作繁忙，就把续写家谱的事情放了下来。后来在九十年代想起整理家谱时，长才爷已逝世多年。问家中其余人，均不知家谱失落何处。武权贵老人是我氏族最后一位见过家谱的人。但家谱中的只字片语,他也没有印象，这也是我族家谱的最后线索。
据考证：明末清初，白水全县人口共一万余口，我村人口估计也就三五十余口。还有王、党其余各姓。我武姓人口最多十几户。在武权贵老人整理的他家家谱中看到，他家的第一位老先人为武宗旺。武勤孝、武寅生的老先人中就有武宗范、武宗铭、其中还有武宗畴、武宗林、武宗考等无法考证。由此分析，我武姓四支，分支并不遥远，可能在清朝中后期才逐步分开。
我武姓在明中至清朝前、中期，曾是一个繁荣、兴旺的家族。明天顺年间的武定，在天顺六年考上乡进士，曾在山西太原、和顺任两任县令。并以“清正廉洁、弛声两邑”写入县志。清朝康熙年间的武廷貔曾任南郑县督学。乾隆年间的武来祜、武宗范都以“举人”写入县志（村人传说的父子举）。武宗范曾任临潼县教喻。还有明朝的武整县志也有记载。武定的三妻景氏、武尚智、武勋、武韬、武汝戈。清朝的武敬、武来祜、武来祎等县志都有名。但到清朝中后期,由于社会的原因，加上一些不明因素。家族逐渐衰落。最迟的碑文为道光三十年（1850）武和贵、武捷贵（武宗范之孙）为其父武枢奎的墓志铭为有史记载。从乾隆五十九年至解放初，我族在史书上再也没有记载，一直到民国结束，解放前后才稍有好转。
由于历史的原因，资料来源的匮乏，加之本人水平实在有限。印证及推测难免有不少错误。但希本文起到抛砖引玉之作用。有望本族有关人士及对此有研究的爱好者，多多提出宝贵意见，使我村武姓来源有一个比较满意的结论。
                           武高文（初稿）
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