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1、太原武氏的来历
历隋唐五代宋元明清，太原武氏向外发展迁直鲁豫等地尤多。太原本有座规模宏巍，珍藏甚丰的武氏宗词，不幸宋太平兴国初年，与太原同毁于战火，宗族典籍损毁殆尽，迄谱宋后中断，深感叹惜。
根据《山西通志》及有关资料得知：秦朝末年，随汉高祖刘邦破秦灭楚封梁邹孝侯的武虎（或作武儒，还有称武彪），他出身于沛国（今江苏沛县）成了本武姓著名郡望之一的沛国武氏开基之祖。其十四世孙武陔（是武周伯门长子），晋左仆射、薛定侯。陔五世孙平北将军、五兵尚书、晋阳公武洽（太原始祖），北魏年间，别封大陵（山西文水武则天故里，今武陵），赐田五十顷居之。（黑体为原志文言）。发展至唐代，居住在太原郡的武姓人，因武则天父亲武士彟助李渊灭隋立唐成为开国功臣，又其二女儿后来成了一位女皇而名振天下，她所在的家族不仅在当时是天下最为尊贵的家族，而且其居地也成了武姓的一大郡望。汉唐时期，武姓还有在冯翊（今陕西大荔）形成望族。与沛县共同构成武姓的三大郡望。上列太原武氏正宗汉唐宗系谱。
2、历史变迁战乱武氏遭受的磨难
封建世袭和对女性的偏见，武氏的荣耀显贵的地位也变成了磨难，流离失所避危山乡。从三晋山区形成了七十多个很少有武姓的武氏村庄看出，中阳县武家庄是以武氏故名。原孝义西山有武家庄（现交口县）和武封村的武姓逃避他乡，孝义真兴有武氏祠堂，汾阳有东武堡、武家垣等，尤以吕梁山脉两侧为最多。五代宋元战事连绵，金元灭宋有部分武氏也同样逼迁江南，元末充军北伐也有不少又返回北方。《大槐树志》记：“洪武十三（1380）年五月，山西民为军者二万四千余户，悉还为民”。孝义下巍底拨贡武国宾光绪年间密记谱，现才得以公示“始祖广之系福建人氏，之孙彦通自洪武从军来居马杓岭，后迁�◎”ぃ�至五世通孙孝先等又迁黄文（原称黄龙）村，通孙孝道 ，秀孙孝友遂于是居焉”。这就是孝义黄龙武氏的来历。
武谱证实汾孝等武姓是太原武氏
武氏受挫断谱，直到明清移民分迁时才又开始立谱，如：汾阳县武氏明清合族谱序中“徒使有广陵散之而叹，干族武氏不知所出，闻诸祖父并（州）族人，族人相传自明初迁此，但祖莹石记曾有大宋字样，又寄寓孝义廷周子孙传言系北京棋盘街人迁此，久居孝义兑九峪是掌国的后代。有予父念族无谱系的提法等”。“光绪十年在石塔村崇真寺西茔地名棋盘地”。“武氏知其地不知其名者，有居孝义县、白谷关、胡家凹，又平阳府洪洞县、南洪段，武氏亦属七族”、“西支明清时有支石家庄西门外和东门外的” 等。今考太原公元742年由北都改为北京，延称到五代，即知唐后离开太原的时间。从《汾州志》有碑记上唐有武元庆（则天长兄）任汾州剌史，唐元和十四（819）年武昭太原人任石州剌史；《孝义雍正县志》唯一唐武府君墓，从碑文考，是皇后之族为保全宗族勋逾，西河永安（孝义县）人，公元672年故于窑圃殡于孝城七里吴屯村。查其延祚为武元爽之子武承业的二子，是武士彟的二门曾孙。再从明初最早的武氏名人武德新、武彦秀等为城东尚义坊（指楼东二十里范围）人，这是明代坊厢里甲之辖称，前后联系其武氏根祖不就明白了。从历史上孝义、汾阳为冀州之域属并州隶太原郡，晋属西河国，隋属汾州，贞观元（627）年，由永安改孝义。以上说明汾孝最初武氏源至太原，孝义董屯武氏谱记大明三年由太原剪子巷迁汾阳后迁孝义，事实和众称都一致认为是太原武氏根源。又考知福建武姓回太原寻根问祖，黄龙武氏孝字辈同胞五个祖先，明初先后起了两谱，从谱字之首句昭示：
念子伯思进良汝启承天奉命富贵长有；（黄龙前四祖字谱）
伯良天承守奇明肇吉昌国宝学士殿振定兴盛安（下巍底第五祖在第五代用谱），五弟为何在不同的辈代违背常规重复伯良天承？说他不知情而其后又在光绪年间密记上述《武氏历代世系谱》，可到宣统年间武户碑记中 “武户至黄龙村前不可考察”？只能说是因时势所迫不能说不敢说，不能明示只好用名谱暗示。直到现在我才从汉唐宗系谱上看出当时最初起名和这两谱首的用意。念子伯思是昭示宗系（用★提示），念子是指太原始祖武洽是武念之子，属武周伯门所支到武士彟长门孙思字辈失权断谱。下谱首句古怪地重复伯良天承加上守，一示继承伯门功绩忠心报国才可兴盛平安。二是只有怪才能引起后人辩解。从起名上看孝字辈诸祖起名排列：孝云孝明孝先孝祖孝道孝友，孝字是纪念来到孝义，下边名的意思：“云（说）明先祖道（道当时指行政省）有孝邑友帮。整体是：说明先祖到晋省孝义有友帮”。今从事实才知道都是武士彟长子武元庆、次子武元爽后代在孝义汇合，用谱意和名字巧妙地告诉后辈领悟宗系是不忘本之举。武则天为何立帝为“周”？可知是与纪念伯门根太祖父武周有关。
4、研究考证胡家窊等五村共用的念子伯思进良汝启承天奉命富贵长有十六字明代谱应该是黄龙村武氏最先的根谱。理由如下：
黄龙村最早的武氏“老茔”，在村西南的榆塬里山梁上，坟地符合“明朝的圪梁，清朝的窊”的风俗，可以说孝字辈以上的祖先都可能在这里，因风俗不可能把在马杓岑、鵲颉堡的几个祖先单独孤在那里。黄文东俸老坟在垒树塔，西俸子锐坟在小豆坡，这还不能证明在这里的东俸祖先也是子辈立祖吗？分迁是子辈立祖确信无疑。黄文、杏野谱没有提到南、北俸，说明是最早已全迁出，所留后生者已几代，到乾隆八年八世孙武正时修谱，对分俸情况概念就有些不够明确清楚，以远者近者之分。明初从黄龙村最早迁至南部，贺家南十六亩垣一带，明末清初又分迁胡家窊等五村。宣统修谱碑记有“东南西北”四俸，胡家窊是以东俸为主，西俸为辅，有交子村南俸后迁入一户，交子村和三河口均为南俸、贺家庄为北俸、胡家窊西俸部分乾隆年间迁出大王堡为西俸，足以证明了黄龙武氏原迁出时的格局是弟兄四个各为一俸，但是其排列是“东南北西”，说明第三门得子晚些。明清振兴强制分支，移民政令：“乍乡调剂宽乡”，清代顺治实施“更明田，番王土地归耕种人所有”，雍正实行“摊丁入亩，以地首交纳地丁银”，康熙谕旨“盛世滋生人丁永不加赋”奖励开垦。再从胡家窊2007年建成的“古今碑楼”中，找回修复了从康熙、雍正、乾隆、道光的寺庙碑，碑上几乎显示了从良辈到有辈的绝大部分祖先，从这五村字辈不乱的武氏祖先的名字。各家都有子字立祖辈，从共谱与其它乱谱中分析比较，不就证明了念子伯思进良汝启承天奉命富贵长有是全俸认同共用保护的唯一黄龙村武氏的根谱吗！
⑴、字谱里的念是对黄龙武氏孝辈孝云孝明孝先孝祖四祖的统称，“东南西北”四俸是四个祖先后代最早出去的顺序代码，子字辈为新出迁的祖立辈。这一代祖是多数谱里共有，知名者：胡家窊南俸唯一遗存全谱有子印，杏野谱西俸子锐、子英、子朋、谱序记子锐坟在黄文小豆坡，坟傍五子长希京、次希甫、三希千、四希章、五希文。西分第三代改字辈，明朝正德年间去杏野,杏野为其大门、二门，碾头为三门。东小景嘉靖四十年重修“洪济寺”碑纪首有子右子花子贵子升子堂，这九个子辈祖先名字，还不能证实明初十六字谱，是先祖最早授予南迁五村”东南西北”四俸的全谱，共授共护共用谱辈至今不乱，有全谱、碑记为证。从这里出去的各俸各支武氏，不管走到那里都说我们是黄龙村武，而不提后来改称的黄文武。因为“黄龙”是孝义我祖传发源地，符合明初迁移命村名的象征。 “黄龙”从词典上“黄”指’失败，“龙”指帝王。祖先为什么用“黄龙”做村名值得研究。村名明代为黄龙、黄门、乾隆时叫横门、杏野为横野（即现俗称XUA野），光绪时谱记黄文，无论如何变这个“黄”字仍存。
⑵、为什么黄文和其他村就成了乱谱呢？这与当时抢时分迁有
关。第三门子锐之三子希千子改在明正德年间去杏野，说明在黄龙第二代有字谱就开始变化。兄长为抢先占领开垦荒地，小者长大后淡忘不知传授，山区受时间文化地理交通的限制。后者最早出迁有记载；武依后九枝是在明嘉靖年间从沟南迁神宁沟，黄文、杏野、神宁沟三村字谱中都用大崇，向外分迁者过了几代，各家有得就自定章程形成杂乱不一的谱字，分支村与村不一，有的甚至一家兄弟也有所不同。
⑶、下卫底孝辈是大林五子孝祖和大忠子孝友之后，第一代单名字，第二代用希字，三代是单名。；四代才有新谱，谱首句字用伯良天承守，与黄龙原谱念子伯思进良汝启承天奉命富贵长有的二代伯及其它良承天字相同，同根却出现在不同辈。本来其后就小些，使黄文所留后生者认为伯是长辈称呼，不知是否该用那个，如杏野谱序中，子锐五子希文及其外希福，在我清代雍正十二年《清凉寺请经碑》上有此名。这样有得起用单名有得套用希字，自然就难以统一了，后来想统一也弄不明白也统不下去了，各自起“字”形成杂乱字谱。
⑷、黄文村还是有坚持用原谱的。武有庞说老神则上有承天奉命富贵长有，武世民说他在贵字上。说明原谱在黄龙村确实存在使用。
5、怎样看待“东南西北” 分支？俸与分说法？
黄龙武氏谱记中胡家窊宣统碑记“东南西北四俸”、神宁沟雍正碑提到“一户四分虽居不同方”、杏野隆八年谱序中“分东分西一户三分”及前西后西的说法。东小景有东分西分中分。对于这个问题，汾州府明代移民是统管孝义，汾阳县武氏谱序中这样写“以东南西北为序，东为甲。周而复始，又以东南西北分支明证也”，不管谁家只要有兄弟四人以上就必须这样做。又曰“不论何人之子，只记其下不记其上，皆其子孙，始祖无传也”。我们从�◎”し智ɑ屏�四祖及后，具备这个要素和条件就必须分支，看到落足处是山高渣多土薄，河滩季灾难抗。四祖先的后代只要成人能自立就集体出迁去占地开垦。明末清初良辈东、西俸到胡家窊，南俸迁移交子村和三河口，北俸迁移贺家庄，居交子村的南俸还有一家又移居胡家窊，这有康熙五十五（1771）年重修娘娘庙碑记汝辈若干和老坟对应为证。有胡家窊南俸全谱为证。那么“俸”与“分”怎么理解？南部五村所用“俸”是对黄龙村四祖而言，出迁子辈要交纳一定的俸银去盖祠堂、修坟盖庙。“分”是对本俸所分本地而说，这样就有了各种分称说法。子辈始祖在黄文的为前，出来再分的为后，一地分居不同区域的称东中西。现所知胡家窊大部分是东俸，黄文有东二分（所指老大二子），南俸交子村、三河口及交子村迁胡家窊的南俸；西俸胡家窊和大王堡、黄文、杏野、碾头村；北俸贺家庄只占一部分。黄文只有东西分一说，没有南北的说法，只能说明南北俸早从子辈全出，南俸有三村，北俸只有贺家庄为数并不多，可是东小景嘉靖四十（1561）年碑记上纪首有子字辈五个祖，可证明黄龙村的北俸，迁出年代比迁南部有四俸的五村在稍后也全迁。根据杏野乾隆八年的谱序判断，他不可能是黄龙村的西俸，应该是北俸，因为该谱提到是分东分西是该地区的格局，说明当时黄龙村早没有南北的概念了，况且前后西分三族一坟共祖。而东小景的五个子辈祖在嘉靖四十年为该村纪首，这样与黄文的西分无关。申宁沟武氏应属那俸，看样子到沟南与东小景迁出年代差不多，按字谱排列四代技在嘉靖年间迁此，字谱大崇与黄文西分、杏野相同，应该归西分合适。如果说依为一代，这依与希在北部一带发音又有相似混淆之处。但缺子字立祖辈,是否该认西分近者子英为始祖。那么子朋就是南部村西俸的始祖。妥否？请大家今后进一步核实纠正。