大清同治五年山东沂水武氏族谱记载：“吾始祖讳进，字亦吾，号剑泉,山右世族也。前明洪武初，由晋东迁至沂水，见山水之胜，遂家焉。”据此，我始祖武进在明初大移民时由山西迁山东沂水，于今已六百余年，现已传承约三十代，人口几十万。数百年来，无数族人都在探寻祖宗的根脉，但都没有定论。这成为族人的一大心结。身为族人一分子，本文试就这一问题做以粗浅的探讨，冀以抛砖引玉。

　　先从始祖的号谈起。山东省平邑县地方镇朱尹村十四代祖武成在我族同治谱《重修武氏族谱序》中说：“（始祖）晚岁自署‘绵山逸老’，不忘故居也。”从这句话来推测，始祖的原籍在绵山。逸，隐遁，指遁世隐居不做官。绵山逸老，意思是来自绵山的遁世隐居不做官的老人。始祖的号透出的隐居不仕，和后人的记载及传说是一致的。1943年冬我村续支谱，我十九代祖武继玶在谱中写有《初迁始祖墓考》，该文说：“（始祖）自号‘绵上遗民’。”绵，自然指绵山；遗民,指后裔、隐士、百姓。由始祖的两个自号，可以确知始祖原籍在绵山，从中也可以看出老人对故乡的深深怀念之情，故乡太遥远了，再也不能回到情牵梦绕的文化名山了。

　　再说说绵山。绵山，位于晋中，跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔2560米，为太岳山的一条支脉，是中国清明节（寒食节）发源地，中国清明寒食文化之乡。相传春秋之时，晋国贵族介子推，跟随晋公子重耳逃亡十余年，曾在饥饿时割下自己大腿上的肉给重耳吃。重耳还国为君后，介子推携母亲到绵山隐居，晋文公重耳派人寻找让其出仕，为逼迫介子推出山，采取放火烧山的办法，介子推坚拒不出，和母亲被烧死山中。晋文公得知，悲愤交加，命将绵山改为介山，介子推被焚的日子，不许烧火，家家户户只能吃冷饭，谓之“寒食节”。由此可见，介子推是中国古代隐居不仕的代表人物，绵山因此在中华文化中占据了重要一席，是文化大山，在当地人的心目中更是一座神山、圣山。武进祖是有大学问的人，他自然知道生他育他的绵山的厚蕴文化，这是他至老不忘这座神山的原因，他的隐居不仕，也和这座山紧密相关吧。进祖美好的童年和青春年华应该是在这里度过的吧。

　　应该说说山西省武家洼村了。族人口耳相传，说老祖来到沂水稳居以后，为不忘所自，村名仍延用老家的村名——武家洼。从网上查寻，山西名为武家洼的村庄有数处，但在绵山的，只有灵石县段纯镇的武家洼村。灵石县位于山西省中部，晋中盆地南端，素有“秦晋要道、川陕通衢”之称，全县总面积1206平方公里，人口27万，辖6镇6乡3个社区，291个行政村，13个居委会。境内群山起伏，沟壑纵横。段纯镇位于县境西部，距县城3公里，面积85平方公里，人口1.5万。武家洼村位于段纯镇西北方向, 距段纯镇10公里，民风淳朴，村容村貌整洁，干群团结，全村由武家洼、云家庄、后寨沟、中庄4个自然村组成，共396户，1017人，党员36人，土地总面积5900亩，其中耕地 4000亩，其他用地1900亩，主导产业为商业、种植业，主要资源以煤为主。灵石县正南约八九十公里即是洪洞县，老祖即由此集合，在大槐树处办理手续，领取凭照川资后跋山涉水，历尽千辛万苦来到陌生的山东沂水，开创武氏基业。

　　最后谈下武乡县。因为事涉明朝大移民，还得以洪洞县为中心说此事。洪洞县、灵石县明朝时属平阳府，是移民最集中的地方。上面说了，由灵石县向正南行约八九十公里即到洪洞县，是难有的一片小平原，即便是五六百年前，道路还是比较畅通的，是正路。我祖由此路去集合外迁，从政府和地理的角度都是顺理成章的。也有族人传说，进祖是由山西武乡县去沂水的。对此说我持怀疑态度。一是，武乡县在太行山西麓，西距绵山170公里，不在绵山的范围，与我祖的两个自号不符。如果我祖是武乡县人，其自号应为“太行逸老”“太行遗民”。二是，武乡县在洪洞县的东北方向，相距约230公里，中间有千山万水，特别是有太岳山阻隔。而由武乡县向正东行一百公里，就到了河北的涉县，也就是到了河北平原。600多年前，在有近且直的道路可行的情况下，政府却让百姓跋山涉水逆行几百公里，其可能性不知有多大，有很多学者对这种情况也提出了疑义。

　　总之，我认为我始祖武进的原籍为山西省灵石县段纯镇武家洼村。

　　因没进行实地调查，仅凭一些文字材料做出的推论，多是管窥蠡测，为一家之言，敬请族人斧正，也请有能力、有兴趣的族人实地调查一番，以慰吾祖及广大族人。也恳请知悉有关情况的各界朋友给予支持。武玉峰邮箱：sdpywzh@126.com。

   山东省平邑县卞桥镇东荆埠村22代孙  武玉峰