一、称绝闽中

据《清隐先生传（年德居士附见）》记载：“敦仁幼聪敏，缵(敦仁之祖父)尝谓其子世隆曰：‘兴吾家者，必此儿也。’遣从徐寅学，尝读寅所举进士赋《止戈为武》题至‘破山加点……拟戍无人’之句，遂识其妙。尤长于诗，与郑缄之文、林滋之赋号为‘三绝’。” “泾帅卢简能以其（敦仁）诗文与先人颇相类，辟为宾佐，辞曰‘燕台梁阁，非贤不处’。”“龙启中（敦仁）以监籍升为四门义学士。”

敦仁公一生中着有大量诗文，有《清隐堂集》、《清禅集》等行世。据陈政的《詹氏清隐家传记》载：“隐于佛耳山，朝夕吟咏，有诗若千首……”

二、三辟高官

《清隐先生传（年德居士附见）》记载：                             

王昶时，上书乞修贡京师，略曰：“祖缵事先帝起义兵，累立战功，其后辞禄就散，今退处坵陇，每言及先帝，未尝不流涕 。敦仁不敢替祖父之志 ，切思前代罢贡京师，事失于曩，宜复于今”云云。后授文林郎、士曹禄事参军。时李仿伏诛，命兼摄皇城司事，三辟不就，使者备袍笏强之就，加秘书省校书郎，不得已，拜之，叹曰：“承制除授，虽唐之旧，然凤翔之幸，岂得已哉？近者空名堂牒，多鬻于市，闾巷庸夫皆得署官，叠命累职，非以为荣。”缴还，不听。

敦仁公还作诗《劝王氏入贡，宠余以官，作辞命篇》辞曰：

争霸图王事总非，中原失统可伤悲。

往来宾主如邮传，胜负干戈似局棋。

周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。

江山有待早归去，好向鹪林择一枝。

王延曦嗣国，世修子敬凝为监察御史，以从弟故，遣人至泉州，勉其（敦仁）入国属。敦仁公又作诗《癸卯闽乱，从弟监察御史敬凝迎仕，作别》辞命：

一别几经春，栖迟晋水滨。

鹡鴒长在念，鸿雁忽来宾。

五斗嫌腰折，朋山刺眼新。

善辞如复我，四海五湖身。

时留从效授泉州节度使 ，遣苏公诲召入泉山城，以长州和尚故庵处之。一日，与从效语，因乘间述古者逆顺祸福之理，且言周之三监，汉之六国，终以危亡。留夫人于屏后闻之，再三嘉叹。未几，命敦仁撰表入贡京师，乞置邸内属。时周世宗江南有画江之约，未之见纳，由是从效不悦。敦仁公作《留从效受南唐节度使，知郡事，辟余为属，以诗谢之》谢之：

晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。

雨足一犁无外事，使君何啻五侯封。

《安溪县志》载：敦仁幼受家学，早岁曾上书劝闽王王昶入贡朝延，其文才受到王昶赏识。王昶请他参决军机大事。敦仁鄙薄王昶杀父夺位，坚辞不就，并赋诗一首以明其志，诗题是《劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇》，诗曰：“争霸图王事总非，中原失统可伤悲。去来宾主如邮传，胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾漫劳思！江山有待归须早，好向鹪林择一枝。”不久，移居泉州城北泉山（又称清源山），杜门不出。

三、开疆置县

敦仁公的《新建清溪县记》载：“敦仁奉命以来（公元954年），视事之始，既嘉山川雄壮，又喜人物伙繁，思筑而县之，乃以状请于郡太守。未几而报可之令下，增割南安近地，新揭清溪美名。”

《安溪县志》载：“詹敦仁字君泽，固始人。从王审知入闽，隐仙游县植德山下。上书闽王昶，劝其入贡。昶令参决军事，敦仁恶昶杀父夺其位，辞去。强之袍笏不受，谢之。遂避居泉山，杜门不出。留从效受南唐节度使之命，知泉郡事，复辟为属，敦仁力辞，从效不许，乃求监小溪场。既至，见其山川人物之美，请郡太守县之；太守报可，遂为清溪令。”

安溪县人民政府在《詹敦仁事迹简介》碑志中曰：“开运二年（945年），留从效授南唐节度使，据有漳、泉二郡。留从效视敦仁才识非凡，辟之为属，敦仁力辞不获，乃求监南安县小溪场。后周显德元年（954年），敦仁到任视事，嘉山川雄壮，喜人物伙繁，思筑而县之，乃具文请于郡曰‘本场土沃人稠，舟航可通，若益以邻界，因今之地，可以置县’。后周显德二年（955年），获准置县‘清溪’（1121年易名‘安溪’），遂为首令。敦仁高瞻远瞩，改场为县，奠民攸居，利及一方，功垂千秋。”

四、勤政爱民

《安溪县志》载：“（敦仁公）以农隙召便近户与番休戌卒，立门楼，廊廨宇，开邸肆，不逾年，毕工。召民诲谕之，德惠居多。”

《新建清溪县记》载：“当三农收敛余暇，适二营番戍休闲，便近之户役止三日，而民不告劳；筑作之工计不逾年，而兵不惮用。崇门竖楼所以严其势，绳廊周宇所以处其吏。屋不华而加壮，寝仅足以为安。雍雍然以和；官廨翼如，济济而有辨。由陆而至者，必出其途；自水而运者，会流而下。坐肆列邸，贸通有无；荷畚执筐，各安职业。土沃而人稠，风淳而俗朴，真东南形胜之地，实疆场冲要之区也。初经营于显德大火之首冬；遂落成于明年小春之下浣。苟完苟美，不至侈矣；曰庶曰富，又何加焉？”

敦仁公因此作诗二首记之：

《督役筑县廨悯劳而作》

喜闻禾稼恰登场，何事官工土木忙？

辛苦一年方幸息，役劳三日得无妨？

未师陶令好栽菊，且学召公初种棠。

皤腹于思宁免诮？不须执朴课程章。

《尝调发左右二都营兵士筑县，户役三日，计功 未毕，再调发未及者，作此呈陈林二都营使》

番更迭戍备非常，兴筑频繁土木功。

事贵均劳无独逸，法从抽拨尚余工。

左都浑与右都似，公役还将军役同。

料得饥寒能抚字，子来何异庶民攻。

《新建清溪县记》又载：“土之所宜者桑麻谷粟，地之所产者   麈禽鱼。民乐耕蚕，冶有银铁，税有竹木之征，险有溪山之固。两营之兵，额管二千余人，每岁之给，经费陆万余贯，地实富饶，是岂不足以置县欤？”

陈献的《詹清隐先生家传序》载：“先生非独为身计而先为生民计，功在民社，宜其子孙之弓裘文献克绍畴昔。此天佑吉人而昌大厥后也，岂偶然哉。记曰“法施于民则祀之，能捍大患则祀之”，先生之得祀于清溪也，固合于祭法矣。“

陈政的《詹氏清隐家传记》载：“惟敦仁，号清隐先生，实为詹氏始祖，改小溪场为安溪县，以抚辑黎民，民仰之如父母。既而谢事，隐于佛耳山，朝夕吟咏，有诗若千首，后以天年终。先生生而有其德，故殁而有其神。邑人思之，立庙以祀者三。一在县治之东，一在清禅院，一在侯洋……”

陈永弼的《清隐祠堂记》载：“此邑士民不忘其初之意，而公之英灵不昧，然虽已死，以清自持，虽无牲纸香酒之奠，而茭卜尤有灵验。公之待民以清，民之事公以敬，此所以为万世之祀。”

五、劝谕教化

《新建清溪县记》载：“其奈地华人夷，业儒者寡，是岂教有未及者欤？殆亦习俗有待而化者欤？岂知夫秦奢魏褊，俗若未易以转移，夷清惠和，闻者尚能于兴起。顾在上之人所以作之者，何如耳。敦仁不能远引古者之说以为喻，请以乡邦之事而昌言之，可乎？尔闽之初，人未知学，自常公观察以来，有欧阳四门者出，岂曰彼能而我否？孰谓昔有而今无？盖未然者，犹有所待而然；未至者，当有所勉而至。齐变至鲁，鲁变至道。盛事鼎来，以答山川之灵；雄名日起，以续龙虎之号。曰教之，令固不敢不勉；而从令之教，尔邑之人当交相劝勉，以副令之愿望。”

安溪县人民政府在《詹敦仁事迹简介》碑志中曰：“置县初时，安溪‘地华人夷，业儒者寡’，敦仁以兴学育才为兴县之要，为政之首。乃‘召民诲谕’，曰：‘敦仁不能远引古者之说以为喻，请以乡邦之事昌言之可乎？尔闽之初，人未知学，自常公视察以来，有欧阳四门者出。……齐变至鲁，鲁变至道。盛事鼎来，以答山川之灵，雄名日起，以续龙虎之号，曰教之。令固不敢不勉，而从令之教，尔邑之人，当交相劝勉，以副令之愿望。’建县伊始，百业待举，敦仁洞悉根本，乃倡学教化，大树学风，冀欧阳辈出，故虽学富五车，尚身体力行，手不释卷，韦编三绝。辞禄就耕后，犹‘书横牛角，锄且带经’，‘息耒柳阴下，读书稻田隅’，堪称典范。”

六、发展经贸

《新建清溪县记》载：“（安溪）土之所宜者桑麻谷粟，地之所产者麟麈禽鱼。民乐耕蚕，冶有银铁，税有竹木之征，险有溪山之固。两营之兵，额管二千余人，每岁之给，经费陆万余贵地实富饶……”“民居鳞次，雍雍然以和；官廨翼如，济济而有辨。由陆而至者，必出其途；自水而运者，会流而下。坐肆列邸，贸通有无；荷畚执筐，各安职业。土沃而人稠，风淳而俗朴……”

安溪县人民政府在《詹敦仁事迹简介》碑志中曰：“五季之衰，土宇瓜分，生灵涂炭，不可胜纪。然敦仁雄才大略，治县有方。敦仁立足农林，率黎民百姓披荆斩棘，垦地造田、兴修水利、栽桑种茶。清溪百姓‘荷畚执筐，各安职业’。其时‘土有茶谷麻桑之出，地多麟麈禽鱼之产，民喜耕织，冶有银铁，税有竹木之征’。其《行山吟》赞曰‘一片青山值万钱，牧童笑指有牛眠，我来多种松杉木，绿荫苍苍不计年’，足见其盛。又安溪地处‘由陆而至者，必出其途；自水而运者，会流而下’之要冲，敦仁因地制宜，‘立门楼，廊廨庑，开邸肆’，建街道，以贸通有无，清溪形胜，一时甲于泉南。”

七、结庐佛耳

《安溪县志》载：敦仁爱佛耳山峭绝高大，可耕可庐，卜筑其上，号所居曰“清隐”，有《清隐堂记》。留鄂公遗之书，称曰清隐先生。后人取鄂公书中有“崇待笃信”之语，名其里曰“崇信”。

《安溪县志》载：敦仁爱县西佛耳山清静僻远，卸任后卜筑定居，名其宅曰“清隐”。王直道屡次请他参与政事，敦仁均予婉谢，并作诗遗王直道理：“令尹来呼莫奖嘉，已甘林下作生涯。新添编户一氓数，自是耕农百姓家。”

敦仁公的《清隐堂记》载：清源之西逾百余里，有地曰清溪，去邑之西又逾百余里，有山曰佛耳。峭绝高大，远跨三郡。有田可耕而食，有山水可居而安。余既卜而筑之，取清幽之义，榜其所居之室曰“清隐堂”。

八、诗书挂角

敦仁公在《柳堤记》中写道：于是秉耒就耕，书横牛角，锄且带经，或偃息乎繁阴之下，开卷自得，悠然而乐。虽盛夏溽暑，白扇可置，风袂自快，则是柳之繁茂，不谓无庇物之效也。

敦仁公的《清隐堂记》中又写道：春而耕，一犁雨足；秋而敛，万顷云黄。饥餐饱适，遇酒狂歌，或咏月以嘲风，或眠云而漱石。是非名利，荣辱得丧，皆不足以为身心之累，此真清者也。 

九、致力统一

《清隐先生传（年德居士附见）》载：

年青时：

王昶时，（敦仁）上书乞修贡京师，略曰：“祖缵事先帝起义兵，累立战功，其后辞禄就散，今退处坵陇，每言及先帝，未尝不流涕。敦仁不敢替祖父之志 ，切思前代罢贡京师，事失于曩，宜复于今”云云。

由此，敦仁公作诗《劝王氏入贡，宠余以官，作辞命篇》劝王昶入贡：

争霸图王事总非，中原失统可伤悲。

往来宾主如邮传，胜负干戈似局棋。

周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。

江山有待早归去，好向鹪林择一枝。

年壮时：

时留从效授泉州节度使 ，遣苏公诲召入泉山城，以长州和尚故庵处之。一日，与从效语，因乘间述古者逆顺祸福之理，且言周之三监，汉之六国，终以危亡。留夫人于屏后闻之，再三嘉叹。未几，命敦仁撰表入贡京师，乞置邸内属。时周世宗江南有画江之约，未之见纳，由是从效不悦。敦仁公又作诗《留从效受南唐节度使，知郡事，辟余为属，以诗谢之》

记之： 

晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。

雨足一犁无外事，使君何啻五侯封。

年迈时：

（敦仁遣其子 琲往陈洪进住处劝言）陈洪进守郡，乃里戚之旧，（琲）因至郡，与功曹刘昌言劝洪进纳土。先是潘承佑言之，不从，至琲等复言之，甚恳到，其略曰：“昔在中唐，权移方镇 ，弘正莫安于全魏 ，茂昭难保于中山，终须向阙之诚，入展执圭之礼。况今伪国以次归朝，或举族而来，或诣军而请，赐之剑履上殿。钱公资仁冀之谋，欲以口舌缓师，李氏致曹彬之讨，是非可监，事迹殊昭，伏惟太保明公顺天命之已归，发神谋而独断，朝恩叠被，宜思国势，永图归我封疆，上其符印将使万世之下，用作忠臣，遂令二郡之封，皆为顺国。”洪进始嘉纳之，即献所据漳泉二州，其表乃命琲制成。表中有云“区区负海之邦，得为内地；蠢蠢生民之众，复见太平。”我太宗皇帝览表叹曰：“漳泉二州之民少瘳矣！”时我宋太平兴国之二年也。即诏封陈洪进功臣，又以表辞，有“牙将宾僚，久从区画，各希太造，稍冀洪恩”之语，并许列名以闻。洪进累欲荐琲，勤辞不受。尝和秦隐君辞邺侯所荐之诗谢之，且归凤山，时号“凤山山人”。后洪进将入阙，复遣士曹参军陈永弼来召，仍令县令佐劝解。不就，再和前韵以绝来意，续以父清隐之艰告洪进，因正其号。又因邑人之请，令本县立祠二社，遣官祭享如其礼，仍免其家丁役。

张读的《清隐祠堂记》载：读（张读）切谓公之才学，与其节义，诚所不多见。始劝闽王入贡，公之子年德居士琲，又劝陈侯纳土，虽古之厚德元勋，亦不是过。况能辞禄就耕，尤人所难若也。锡之土田，追封先代，禄及子孙，方报其功。

陈献的《詹清隐先生家传序》中载：“……嗟乎，五季之衰，土宇瓜分，生灵涂炭，不可胜纪。先生既能审时屈伸，保身明哲，开导从效，始虽弗协，复遣子琲以逆顺之理说陈洪进，而先生之策果行，俾漳泉二郡之民得脱锋镝屠戮之惨。”

安溪县人民政府在《詹敦仁事迹简介》碑志中曰：

五季之乱，国土分裂，战乱频仍，几无宁日。敦仁为民生计，奉行“大同世界”思想，一生“报国丹心赤”，处处诗吟民生，时时心怀社稷，以国家统一和平为已任。少时，上书闽王昶，劝之入贡。昶赏其才，命参决军机大事，强以袍笏，不受而谢之以诗曰：“争霸图王事总非，中原失统可伤悲，往来宾主如邮传，胜负干戈似局棋，周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思！江山有待归须早，好向鹪林择一枝”，时后唐清泰二年（935年）。壮时，敦仁与南唐节度使留从效交往甚密，常与纵述古今。后周显德元年（954年），“乘间述古者逆顺祸福之理”，“恒劝归顺”，并代撰表入贡京师。后因“周世宗江南有画江之约，未之见纳”，未果。老时，敦仁仍致力统一，矢志不移。宋太平兴国二年（977年），陈洪进霸守漳泉，拒不归宋，敦仁乃遣其子詹琲力劝洪进。詹琲旷世奇才，议论慷慨，略曰：“昔在中唐，权移方镇，弘正莫安于全魏，茂昭难保于中山，终须向阙之诚，入展执圭之礼，……朝恩叠被，宜思国势，永图归我封疆，上其符印将使万世之，下用作忠臣，遂令二郡之封，皆为顺国。”洪进闻之，见大势所趋，始嘉纳之，即献漳泉二州并请詹琲代撰《献地表》，表中云“愿以所管漳泉两郡献于有司，使区区负海之邦，得为内地，蚩蚩生齿之众，复见太平。”宋太宗览表后赞曰“漳、泉二州之民少瘳矣！”敦仁之策奏效，俾漳泉二郡之民得脱锋镝屠戮之祸，国家统一大业遂成。敦仁父子亦欢喜之至，于当年中秋赏月之际，父子举酒联吟：“夜静月华明（敦仁），秋深露气清（琲）……笑眼看毛凤（敦仁），长怀念鹡鸰（琲），干戈时已定（敦仁），款款话平生（琲）。”

敦仁父子，致力国家统一大业。功勋不朽，青史垂名。宋咸淳三年（1267年）乡绅林济川等列其事迹，请颁赐庙号，四年，朝廷敕赐 “灵惠” 庙，八年（1272年）敕封詹敦仁为“靖惠侯”，敕封其子詹琲为“靖贞侯”（史称“父子封侯”）。

十、父子封侯

宋咸淳八年正月，宋室敕封敦仁公、琲公诰词：

敕封靖惠侯詹敦仁诰词：朕惟礼教失而非鬼越望之祭遍郡国若畏垒之桑庚齐社栾公是宜命祀安溪为邑尔神实始而从遁之乐民思之不忘寇暵菑厉禳祈响答以功诏爵法当得封锡尔侯圭用彰清退惠利及民可封神靖惠侯

敕封安惠夫人林氏诰词：妇爵八命而后衣翟轩鱼维庙祀有劳烈于民者则初命之曰夫人崇祀以芘民也联德高蹈如菜如鸿象帝是宜服我茂沃  可封神妻林氏安惠夫人

敕封靖贞侯詹琲诰词：朕惟善善及子孙神人一也清隐之存履行愿井渫不食乃金玉煜耀桥梓相望侯两宠绥国人庶有所式亦惟能泽吾民集享丕祉承可用誉勿替将之可封神子琲靖贞侯

敕封慈顺夫人李氏诰词：一邑之庆民和而年丰一家之庆子孝而妇听朕既褒表清隐式是南国若时�菏撤箨谧麴炛�功匪荣其家用惠兹邑可封神子妇李氏慈顺夫人

11、诗茗传世

公工诗，嗜品茗，隐居多卿以降，每与介庵禅师诸友品茗，以茗入诗，遗世多首，诚茶乡安溪最早咏茶诗章。其“酒须迳醉方成饮，茶不容烹却是禅”一联，名闻迩迓，诸多茶士书家竞相引述。

詹敦仁诗《与介庵游佛耳煮茶待月而归》曰：

活火新烹涧底泉，与君竟日款谈玄。

酒须迳醉方成饮，茶不容烹却是禅。

闲扫白云眠石上，待随明月过山前。

夜深归去衣衫冷，道服纶巾羽扇便。

詹敦仁诗《龙安悟长老惠茶，作此代简》

泼乳浮花满盏倾，余香绕齿袭人清。

宿醒未解惊窗午，战退降魔不用兵。

詹敦仁诗《余抵郡，回道遇介庵，啜茶于野店。时已薄暮，问馆同宿，作此二绝》曰：

三两人家起暮烟，夕阳风凛怯寒天。 

君看云外孤僧老，一笠枯藤倒挂肩。

野店相逢说赵州，对师无语亦无酬。

道人已得三三昧，明月江头送渡舟。

詹敦仁诗《下帷天宁寺梅琼州过访和来韵》曰：

一榻悬初地，高贤不厌过。

山窗云爱戴，石径草婆裟。

磬响村烟寂，茶香客话多。

依依忍言别，新月上藤萝。

12、崇信遗泽

《安溪县志》载：敦仁爱佛耳山峭绝高大，可耕可庐，卜筑其上，号所居曰“清隐”，有《清隐堂记》。留鄂公遗之书，称曰清隐先生。后人取鄂公书中有“崇待笃信”之语，名其里曰“崇信”。

公居官则忧其民，归隐则忧其国，品清性洁，学高德淳，泉郡守留从效仰其高格，旌其隐居这所曰“崇待笃信”，名其里曰“崇信里”。子裔遵之，世代崇德而信诚，可谓祖德惠泽也。

多卿，自开先县令詹敦仁入居后，文风鼎盛，士人辈出。

安溪民众怀念敦仁，曾为立生祠。到宋咸淳三年（1267年），乡绅林济川等列其生平事迹，申请颁赐庙号；八年（1272年），敕赐庙号“灵惠”，并封敦仁为靖惠侯。敦仁所居之里，后人以留从效通信中，有“崇待笃信”之句，名之曰“崇信”，即现在的祥华乡多卿一带。

附：詹敦仁年谱

（公元914-979年）

914年 生于福建仙游

920年 从徐寅学（徐寅，五代闽莆田人，字昭梦，善辞赋，唐乾宁进士）。

933年 (龙启)以监籍升四门义学士

935年 上书王昶，劝昶修贡京师，昶授文林郎士曹录事参军，兼摄皇城司事，三辟不就，使者备袍笏强之，并加秘书省校书郎，作诗谢之

937年 (天福三年) 王昶遣致书石晋，辞不行。昶怒，始流落南泉， 遁迹晋江，作《喜达泉州，筑室于晋江城山居之一》

938年 作《发南台舟中作，岁在戊戌》

939年 从弟敬凝为王延曦监察御史，劝其入国

943年 作《癸卯闽乱，从弟监察御史敬凝迎仕作别》

944年 泉州军校留从效杀太守黄绍，立王继勋为太守

946年 留从效为泉州节度使，召敦仁入泉山城，宿长州和尚故庵

947年 生长子，作《浴儿吟》。

950年 作《庚戍年自悔吟》

954年 代留从效撰表入贡京师，周世宗未见纳请治小溪场。

955年 建清溪县，任开先令，同年辞官至佛耳山安居，建清隐堂

956年 作《丙辰年大旱作真龙行》

957年 留侯施旧宅，筑院以养僧徒，拓介庵

960年 大宗建立，作《看剑吟》

962年 留从效逝，作诗吊之

964年 遣次子琲访刘乙居士

977年 遣子琲以逆顺之理劝得陈洪进纳士归宋

979年 逝世

1272年 宋朝廷敕封詹敦仁为“靖惠侯”，敕封其子詹琲为“靖贞侯”。史称“父子封侯”。