司雁人谈《司家门里-跨越百年时空》

  司官庄设于何时，无真凭实据可考。按县志记载，明景泰甚至正统以前已有人从本庄出贡推断，至少明初已有先辈居此。丁涛在《日照文史》第七辑《海曲村落名称渊源与建村因由浅识》中说，据部分姓氏谱牒记载，明初徙日照者，多来自江苏东海(明时为海州)等地，其次是山西洪洞县，也有少数来自河北枣强县。
   丁涛介绍，原日照县冠以姓氏的官庄三十九个，未冠姓氏的官庄三个，共四十二个，分布于河山、丝山、涛雒、碑廓、巨峰、竖．旗、南湖等十七处乡镇。以河山乡为最多，计有官庄十个。
   官庄，是一种官方经营的村屯。官庄耕地属官方所有，是皇廷或官府圈占田地、召民开垦、差人管辖的农村行政机构。官庄地名始于宋，据《宋史》载：“屯田郎中员外郎，掌屯田、营田、职田、学田、官庄之政令。”司官庄也应该是朝廷组织移民开垦耕种形成的。
   这里提出一个猜想：司官庄明初随海防重镇安东卫设立而设立。理由是：军队需要供给，朝廷就近设官庄以取所需。依据是：明洪武十七年(1384)，信国公汤和奉命于沿海筑城防倭寇，设立安-东卫，辖左、右、中、前、后五所，二十八台(燃火台)，十八店，十七铺，在诸城、日照两县设屯田村落十九屯，其城池、民社、学校、钱粮与州县同。没有实据，只是猜想。
   据族谱，一世祖邦教：岁贡生，万历间任江都县丞，世居司官庄，合葬于大司官庄西南角正南向，子春、夏、秋、冬、岁、恭、宽。
2010年3月，燕仁购得《万历江都县志》复印本一册，职官表县丞栏有记：司邦教，日照人，恩贡，万历十一年(1583)任。
明朝县一级官员，只有知县、县丞、主簿、典史、教谕、训导六人。县丞和县令，是副县长和县长的关系，其职责是与主簿分掌一县粮马、税征、户籍、巡捕诸务，共佐知县，正八品。通判、同知、州同、县丞、主簿等统称佐贰官，其品级比主官略低，但并非纯粹属员性质，其下尚有司狱、巡检、吏目等属员。
   根据该县志记载，万历十二年江都县丞另有一人，可以判断，邦教祖任江都县丞时间在一年左右，不足两年。
   邦教祖出身，族谱记岁贡，《江都县志》记恩贡，燕仁2004．年夏购得康熙十一年版《日照县志》也是记岁贡。岁贡和恩贡，在选贡H,-jj-点上还是有差别的，但都为正途资格出身，监期满者考职以定选授。参见拙著《学宫时代》，此不赘述。
   贡生由本县遴选，《日照县志》为准，邦教祖应是岁贡，《万历江都县志》恩贡有误。
   康熙十一年版《日照县志·岁贡》记载，万历岁贡司邦教之前，还有司姓人司信是正统岁贡，司德润是正德岁贡。司信任房山县教谕，县志未注是哪里人；司德润任王府奉祀，县志注明是司官庄人。据此断定，先有司官庄，后有司邦教。族谱言邦教祖“世居司官庄”，也说明邦教祖之前，已早有先祖在司官庄生活。尊邦教为一世祖，应是一修族谱时，据可考资料商定，而不是说邦教祖就是司官庄开基之祖。“立家谱的过程中又常见认古名人为远祖的习俗。”(《山东民俗》，山东友谊书社1988年版，第223页)
   《礼记》、《尚书》等经典记载：周时，司徒为地官，掌邦教。吾祖可谓姓名相符，善哉善哉。
   据族谱：本支二世秋，三世必遴，四世植，五世永新，六世禄，七世继宰(字吏衡，娶韩氏继牟氏)，八世光远、光瑶、光梅，之后人丁兴旺。
本房八世祖光瑶：字联琨，恩荣寿官，娶魏氏，继胡氏。子三：建邦、建安、建松。
   “恩荣”指皇恩浩荡，朝廷赐予。“寿官”为明清两代的一种闲职官员，在官员品阶中多为八品，没有具体的职事，类似现在的荣誉称号。当时，一些百姓一生从善，广施功德，为乡里称颂，年老后，地方奏报朝廷，皇帝就恩准下旨，钦赐寿官，颁发冠带，予以褒奖。“寿官”一是要长寿，超过九十岁，五世同堂；二是经由地方推举产生，深受乡亲们爱戴。据雍正朝的一道上谕，每县每年可举荐一个老农“给以八品顶戴荣身，以示鼓励”。
   司官庄何时形成东头子牟家、南头子司家的乡村绅士格局，时间尚不能确定。南头子前门、后门，本房各家相连的那一大片宅第、家族学校、菜园、场院，应都是光瑶祖置下的家业。九世祖建松的国子监太学生出身，孔府金丝堂启事职衔，应是光瑶祖捐来的。建松二哥讳建安，孔府诗礼堂启事，子三：均、埠、玺，其中司埠又是太学生。及至19世纪末20世纪前半叶，尽管兵荒马乱天灾人祸，本房元字辈以上子弟还都上过学，甚至女辈也有识文断字者。这说明，本房基本为典型的耕读人家。