尊祖敬宗的山东单县司氏家族

   

                      司 元 礼

   单县，古称单父，因舜帝之师单卷在此居住而得名，是汉朝女政治家吕后的故里。单县的“百狮坊”、“百寿坊”以其雄浑的气势，精美的透雕石刻，誉满天下。

   司氏族人定居忠义之邦，楹联之乡的单县，尊祖敬宗、热情好客，重视家族文化建设。2014年8月30日，家族长司永民代表单县司氏邀请山东滕州、邹城、江苏丰县、河南省夏邑等三省五县区域性司氏家族代表应邀聚会山东单县，这在全国还属首次，其善行义举将彪炳史册。族人们相互交流族谱，共叙一脉亲情、畅谈家族文化建设、共商统一合谱，统一世系大计，整个恳谈会亲情浓浓，成果颇丰。河源日报副社长司雁人族人，专程从广东赶来参加聚会。

   单县司氏族人对司氏家族统一合谱，统一世系，族之大同表现出强烈地愿望。中华司氏家族如同中华民族同为炎黄子孙一样，都是黄帝后裔，天下司姓是一家，有着共同地祖先。在广袤的地理空间里，在漫漫历史长河中，人类生息繁衍有着相同的规律，统一世系并不难。但寻根求源、统一合谱，非一日之功，非少数人所为，需要有和谐包容、求同存异、尊重历史、面对现实的科学态度，需要对家族历史渊源求是、客观的考证，从而实现族之大同。我们坚信：只要我们矢志不渝，齐心协力把家族文化建设，当成报效祖国培养人才的大事来办，都把各自的事情办好，我们的目标就一定能够实现

   单县司氏一修族谱，为乾隆廿九年五世建德创修，同邑刘一元，乾隆三十年序为谱首：“单之司氏其来旧也，侍御公，其显者也。公，讳铎，列永乐十六年一四一八年贤书……。司之始自司马与司空与司徒不可必也，要其以官为姓无疑。而建德公之意，正不在此也。谱之修，以邦情为始祖，邦情公，建德公之太高祖也。蓋知者序之，疑者阙焉。虽侍御公曾以科第仕官显终，不强为攀援焉。余见谱之犹近古也，故乐为之序”。五代孙檀序道：“余，先世西晋迁至洪洞，由明初来单”若是如此，这段表述就显得弥足珍贵了，他似乎向我们揭示了西晋末年，八王混战，导致国力衰弱。北方少数民族大举南下，北方陷入了混战局面，民不聊生，兵荒马乱，皇室世族纷纷迁至江南，改性埋名，被剿杀的这段历史。而单县司氏先世，为避难，由中原迁往晋之东南泽、潞、辽、沁、汾等殷繁、安宁之地。

   今司姓中，明初与洪洞奉命迁徙而来苏鲁豫皖冀者众多，然而得姓及发祥地为中原地带。檀的序言又揭示了元末明初的农民战争，干戈滚滚、黄水涤荡，长江以北民众，十伤八九。朱元璋建明后，实行移民屯田，迁人多地少的狭乡之民，到大地乏人种植的宽乡，我族人再奉命东迁的这段历史。

   二零零八年，单县司氏八修族谱，所居曹县、成武、安徽砀山司氏归为一谱。寻根问祖，接续为为夏邑司氏的分支。并既定在“继文传世昌宗和庆繁祥德业乘先志勤俭福远长”二十字用完后，将使用夏邑司氏的宗派字辈。单县“长“字为夏邑四十四世，与夏邑“彦俊英贤盛光明道德昌存心惟孝友华国以文章”中“文”字同世，四十五世从“章”字开始。

   试观单县沿用夏邑司氏字辈，疑带有明显地时代政治色彩。时代在发展，社会在进步，姓氏宗派字辈的确定，应以表德、祈福、吉祥、高远为主，避免绕口、难读、难辨、犯讳、犯谐音或带有不必要的时代印记

                    2014年9月6日

 

 

 

 

 

 

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