姓氏渊源
    第一个渊源：源于风姓，出自上古伏羲氏的后代，属于以国名为氏。
    据史籍《潜夫论·志氏姓》的记载：“伏羲姓风，其后封任、宿因、须朐、颛臾四国，实司大朐与有济之祀。”
    据史籍《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个诸侯国，名叫宿因国，故址在今山东省东平县一带，主要负责守护和祭祀大朐山，即今天的泰山。
    周武王姬发灭商建周后，追封前代圣君的后人，将伏羲氏的裔孙再次封于宿，并封为子爵，史称宿子国。
    宿子国在春秋时期被宋国吞灭，其后境地又被鲁国强占，最终成为鲁国的一个邑地，筑有宿城，成为诸侯祭祀泰山的接待站。
    在宿子国灭亡之后，其公族后代多有以故国名为姓氏者，称宿氏，世代相传至今，史称宿氏正宗，正确读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。
    宿氏族人大多尊奉伏羲、宿子为得姓始祖。

    第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏宿室，属于以官职称谓为氏。
    宿室，亦称路室、驿史，是上古时期王朝中央政府于国内通路上所设置的驿站最高长官，西周时期始有记载，因定于源起西周，每隔三十里设置一名，司职接待公务往来的各级官吏的食宿，如同后世的驿站、官驿，今天的公路招待所、汽车旅馆之类，就类似招待所所长，隶属于地官府司管辖。
    在典籍《周礼·地官》中记载：“三十里有宿，宿有路室。”
    在宿室、路室、驿史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称宿室氏，后省文简化为单姓宿氏，世代相传至今，正确读音作sù(ㄙㄨˋ)。

    第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏宿戒，属于以官职称谓为氏。
    宿戒，别称肃戒，是两周时期王室与各诸侯国皆设有的官吏，专职掌管内宫夜间宫女、奴婢们的宿寝以及安全，一般由王妃指派忠信女官担当，甚至由嫔妃亲自担当，俗称“宿夫人”。
    在典籍《周礼·春官》中记载：“宿戒，世妇，掌女宫之宿戒。宿戒当给事，谓豫告之也。与肃同。”在典籍《周礼·祭统》忠也记载：“先期旬有一日，宫宰宿夫人。为肃戒也。”
    先秦时期以后，内宫也有以宦官担当者。汉朝以后多由宦官充任。唐朝武则天时期恢复女官担任，以后历朝历代皆沿袭。
    在宿戒的后裔子孙及其族人中，有以先祖、先祖母的官职称谓为姓氏者，称宿氏，世代相传至今，正确读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。

    第四个渊源：源于地名，出自春秋时期卫国宿邑，属于以居邑名称为氏。
    宿邑，曾是春秋时期卫国的一个邑名，位置在今安徽淮北砀山一带，今属宿县。在史籍《史记·卫世家》中记载：“孙林父宁殖，谋逐献公怒如宿”，指的就是该地区。
    在古宿邑的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称宿氏，是非常古老的姓氏之一，正确读音xū(ㄒㄩ)。

    第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部宿六斤氏部落，属于汉化改姓为氏。
    南北朝北魏时期，鲜卑拓拔部有宿六斤氏部落，以部落名称为姓氏。
    在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，属于贵族世家的宿六斤氏也改为汉字单姓宿氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，正确读音作sù(ㄙㄨˋ)。

    第六个渊源：源于改姓，属于帝王赐姓为氏。
    据史籍《北史》记载，南北朝时期，有赫连氏族人赫连·若豆根。
    北魏天兴中(公元401年)，胡夏国中书侍郎赫连·屈丐之弟赫连·文陈主动归附于北魏政权，北魏道武帝拓跋·珪十分高兴，以宗女妻焉，拜上将军。
    传到其子赫连·若豆根，他骁勇善战，北魏明元帝拓跋·嗣以其功赐汉姓为宿氏，著名的北魏上将军宿石，就是赫连·若豆根的儿子，世代相传宿氏至今，正确读音作sù(ㄙㄨˋ)。
    另外，据史籍《魏书》记载，北魏时期，有个叫刘子义的将领，因对北魏王朝有功，被北魏孝文帝拓拔宏改赐为宿氏，归入宿六斤氏贵族之系，其后裔子孙世代沿袭宿氏至今，正确读音亦作sù(ㄙㄨˋ)。

    得姓始祖：伏羲氏、宿子、赫连·若豆根、刘子义。

    迁徙分布
    宿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百六十五位门阀。
    今山东东平是最早的宿氏家族的发祥地，并在东平形成宿氏望族。到了汉朝时期，宿氏又在河南开辟新天地，并逐渐扩散到山西及江南和东北地区。