姓氏渊源
    第一个渊源：源于姬姓，出自周平王幼子姬精英的封国，属于以国名为氏。
    在史籍《名贤氏族言行类稿》中指出，自古以来，“从”这个比较少见的姓氏，多是由古老的枞氏“去木留从”而来的。
    东周平王姬宜臼的小儿子名叫姬精英，被封在枞邑(今安徽桐城)，建有枞国，为侯爵，史称“枞侯”。
    在枞侯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称枞氏，后有去“木”偏旁为从氏者，世代相传至今。
    该支从氏与枞氏同宗同源，其姓氏读音与枞氏一样，正确读音作cōng(ㄘㄨㄥ)。
  
    第二个渊源：源于枞氏，出自汉朝将军枞公的后代，属于以先祖名字、地名为氏。
    从氏，古为居于枞阳之地，即今安徽省枞阳县，其地原著民中有以居地名称为姓氏，称枞氏。
    据史籍《元和姓纂》的记载，到了秦、汉之际的楚汉战争时期，汉王刘邦属下有个大将军，名字失考，人们尊称他为枞公，在西楚霸王项羽大败刘邦军队的危急当中，刘邦的部将纪信冒充刘邦假装投降，以便引开项羽的注意，让刘邦逃脱。在临别时，刘邦留下部将枞公和御史大夫周苛跟魏王豹一起坚守荥阳。
    项羽认出纪信是假冒的，大为恼火，指挥大军对荥阳发起猛烈攻击。将军枞公和荥阳令周苛决心与荥阳共存亡，他们一方面日夜巡守城头，鼓舞战士们坚守，还杀了叛变的魏王豹。最后，枞公、周苛毕竟寡不敌众而被俘。
    项羽敬重这两人的坚贞，就劝他俩投降。他俩宁死不屈，最终被杀。枞公的子孙为纪念先祖，就以枞公的名字为姓氏，奉枞公为从氏的始祖。
    在枞公的后裔子孙中，有去“木”偏旁简笔称从氏者，世代相传至今，史称从氏正宗。
    该支从氏与枞氏同宗同源，其姓氏读音与枞氏一样，正确读音作cōng(ㄘㄨㄥ)。
  
    第三个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏从事中郎，属于以官职称谓为氏。
    从事中郎，为西汉时期所设置的武官职务，是大将军府的属官，由战功卓越、经验丰富、智谋百出之人承担，职责为佐将军，主谋议，相当于今天军制中的参谋，职位在主簿之上。
    著名的大将陈汤就出任西汉末期大将军王凤的从事中郎。
    陈汤，山东兖州人、西域都护府副校尉。他在历史上曾假传圣旨，以四万汉军远征数千里，于汉元帝建昭三年(公元前36年)秋，同都护府长官甘延寿分军两路，驰兵千里，突然包围了北匈奴的驻扎地郅支城(今哈萨克斯坦江布尔城)，使北匈奴郅支单于绝无退路。
    然后，陈汤指挥汉军四面举火强攻，连破三重城郭，并击退北匈奴联盟康居国的万余大月氏援兵，一举斩杀了郅支单于，歼杀两千六百余匈奴兵，从此匈奴民族溃没而一蹶不振。
    陈汤与甘延寿的征战，彻底结束了匈奴南北分裂的局面，为大汉王朝立下一大奇功，以至于在陈汤攻杀郅支单于之后，原来就归降的南匈奴呼韩邪单于连忙表示愿守大汉北藩，累世称臣。此后，汉元帝又将王昭君嫁给了呼韩邪单于，结束了百余年来汉匈之间频繁的武装冲突，维护了和亲关系，稳定了汉朝的西北边疆。
    在一举灭北匈奴郅支单于之后，陈汤在奏章中掷下了一句震撼千古的豪语：“将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里：明犯强汉者，虽远必诛！”
    “犯强汉者，虽远必诛！”——短短八个字，一直震撼到大清王朝中叶，四边俱服。在中华民族上下六千三百年的有字瀚史中，没有哪句话比得上这八个字更具震撼力！
    从三国、两晋到南北朝时期，在历朝历代的三公、宰相之下属官员中，皆有从事中郎之职，官秩六品，俸禄一千二百石。在这些从事中郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称从氏，世代相传至今，正确读音作cóng(ㄘㄨㄥˊ)。
   
    第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏从史，属于以官职称谓为氏。
    从史，亦称从吏，为沿袭秦朝官制的高级官僚的从属官员，类似亲信随从之属，是有主官增设的官制，不列正式官序，没有朝廷俸禄，官饷由主官给付，人数不等，只随属主官解决某些问题，或处理日常事务，不负责文书之类的文案工作。
    西汉初期，主官下属的官吏，当犯有错误时，主官有权撤其官职，但不能予以开割，往往就降为“从史”来使用，可以功复其原职或改任他职，在史籍《汉书·倪宽传》中就记载：“除为从史。”
    在从史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称从氏，世代相传至今，正确读音作cóng(ㄘㄨㄥˊ)。
   
    第五个渊源：源于回族，出自清朝时期青海卡力岗地区原藏族，属于以宗教教义为氏。
    清朝乾隆十五年(公元1750年)，甘肃省河州花寺门宦教主马来迟赴青海地区循化进行宣教活动，在卡力岗地区的原藏族部落中，以伊斯兰教的中心教义“顺从和平”来制止当地各部落之间的仇杀和械斗，并用回族的风俗影响土著藏族同胞，逐渐消除了争斗。经过长期的演化，卡力岗地区的原藏族民众在宗教信仰、伙食习俗上已经与回族无大的差别，他们的后裔后来皆融合于回族，不再自称藏族，其姓氏构成上以马氏居多。在卡力岗地区的回族中，有以伊斯兰教教义“我主唯一，顺从和平”为姓氏者，分称顺氏、从氏、和氏、平氏四个姓氏，后逐渐分播于全国各地，特别是内蒙古和东北地区。
    另外，在明朝时期，有山东莱州文登丛氏第七世丛英迁到无棣(海丰)，自愿加入了清真回教。当时丛英壮年无室家，被招赘入冯门，因冯门后有继续，丛英仍承长支，两姓俱不绝嗣，千古总为一家，而且同坟祭祖，永不结亲。丛英是在入赘冯门后，要继丛、冯两姓之嗣，而且要同坟祭祖，这对原丛氏有碍体面，且丛英本来已有家室在其原籍，因此丛英就用了个同音字“从”来缓解他当时心中的矛盾，从此，在山东无棣地区出现了一支回族从氏。
    回族从氏的正确读音皆作cóng(ㄘㄨㄥˊ)。
  
    得姓始祖：枞侯(姬精英)、枞公、丛英。

    迁徙分布
    从氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十位门阀。
    今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县，安徽省的庐江市、宿州市、灵璧市、定远市、霍邱县三流乡三流村、凤台县，山东省的临沂市蒙阴县、沂南县，陕西省的山阳县，江苏省的泗洪市、高邮县，湖北省的潜江市渔洋镇从家村，以及福建、广东、四川等地，均有从氏族人分布。