咸丘蒙：(生卒年待考)，战国时期亚圣孟子的得意门生。 

　　孟子对儒家学说的另一个重大发展，是提出了著名“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法。 

　　孟子针对咸丘蒙对《诗·小雅·北山》的错误理解，指出要全面确切地理解诗的内容，必须善于“以意逆志”。 

　　咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？” 

　　孟子曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是谓得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。” 

　　问题是由咸丘蒙提出的，他听人说，有高尚道德的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为儿子。舜不以尧为臣民，虽然尧让位与舜，但舜一直等他死后方真正即位。舜的父亲瞽瞍，在舜做天子时，又不算他的臣民，这和《诗经》中的“率土之滨，莫非王臣”之说，岂不是矛盾了吗？孟子回答说，这是他对诗的本意缺乏正确理解，不懂得如何读诗的一种表现。 

　　《小雅·北山》原诗是这样写的：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧吾父母。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。” 

　　诗人整天为王事奔忙，不能侍养父母，故心怀愁苦，对劳逸不均表示了强烈不满：大家都是臣民，为什么我特别劳累呢？孟子认为咸丘蒙所引的诗句联系全篇，旨在说明“莫非王事，我独贤劳”，而所谓“率土之滨，莫非王臣”，也应看作是诗歌的一种夸张描写，并非是说人人皆是王臣，无一例外。就像“周余黎民，靡有孑遗”，旨在说明“旱甚”，而非真的“周无遗民”一样。所以读诗不能以“以文害辞，以辞害志”，亦即不能以个别文字影响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识，应当“以意逆志”，即用自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。 

　　此后，咸丘蒙亦成为一代大儒。