家训 　　培家本家本者何？存心是也。人生在世，凡百之物受用有尽，唯此善念受用无尽。故曰：耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者无虑无忧。家久长系于一心，凡念虑之间，常存爱人利物之心，这便是心好了，天地神明必共鉴之。将来福泽，近则在身，远则及于子孙。易曰：积善之家，必有余庆，经言洵不诬矣。　　端家范　　家范者何？正身是也。未有身不正而能正人者也。正身之道不一，而谨言慎行其大端矣。家长言语，一家之承德也。古之君子，居丧不言乐，祭祀不言恼，公庭不言妇女，对兄弟则言友爱，接卑幼则言孝敬。推而至于语奴婢下隶，亦必以道，非徒寡口过，亦以示家法也。家长举动，一家之观型也。古之君子，上堂则声必扬，入户则视必下，头容直，手容恭，足容重。推而至于饮食起居，莫不以礼，非徒少身过，亦以示家则也。不然，己先轻，何以责人之持重，是故正身宜务焉。　　孝父母　　人有父母，斯有此身。为子者，奔走服劳不足，以酬鞠育之苦肥甘奉养不足，以报乳哺之恩。经曰：谨身节用，以事父母，此庶人之孝也。父母爱我恶我，皆当顺受而不违。世俗不晓此理，多见父母有不是处。罗仲素曰：天下无不是的父母，其或不我爱，必我有不是处。唯返己自责而已。郭开府曰：事父母尽孝，则我生之子看我榜样，自然孝顺；倘我不孝，彼将效我所为，亦不孝矣。经曰：孝子开先，孝孙承后。谚云：屋瓦檐下，点滴皆依前迹。斯言可省矣。　　和兄弟　　兄弟者，分形同气之人也。故古人以兄弟譬之手足。其有不和，多有妇人言所致。古云：止细花底莺声巧，遂使天边雁影分。昔浦江郑氏累世兄弟友爱，唯不听妇人之言而已。又云：小窗莫听黄鹂语，踏落荆花满院飞。斯语可玩。且兄弟不和，或因乾糇失德起于些微而终至不可解者，祸患在萧墙，而外侮至矣。诗曰：兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。恨前生子又兄弟，留与儿孙作样观。又法昭禅师偈曰：同气连枝各自荣，些小语言莫生嗔。一回相见一回老，能得几时为弟昆。此言可为不和者下一砭针矣。　　教子孙　　家之盛衰，不在田地多寡、金帛有无，但看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出就外传亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担家事，振家声，光大门闾。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。礼曰：后生小子欤，学进益当，时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所轻鄙也。　　行冠笄　　冠者，成人之道也，将责其为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行也。丈夫之冠也，父之命他做个好男子，既冠命之以字，便是成人不朽德业于此伊始，事事要老成可法，件件要光明可传，此一生善败之关也，其礼可不重欤。若女子笄亦请族中贤妇人择日加笄，教她孝顺舅姑，和睦妯娌，无违父子，毋怠毋惰毋嫉妒，修妇道，光父母，随命之以字，二者富贵贫贱之家皆可通行也。　　重婚礼　　婚者，人道之始，不可不谨。择德为上，论年次之。今之结婚，多徇论财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈庄名。为争门面实，则破家产。昔人有诗云；婚姻几见闻丽华，金架银屏众口夸。转眼十年人事变，庄奁卖与别人家。司马温公曰：凡议婚姻，当先察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕富贵。婿苟贤也，今虽贫贱，安知异时不富贵；苟为不肖，今虽富贵，安知异时不贫贱。妇者家，之所由盛衰也，苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵鲜不轻，其夫而傲其舅姑者矣。明定公曰：嫁女必须胜吾家，则女之事人，必敬、必戒；娶妇必须不若吾，则妇之事舅姑，必执妇道。斯言我族宜知之。　　慎丧葬　　父母之丧，人子哀恸之情，不能自已，于此不用其情，乌呼！用其情，但丧具称家之有无，君子固不以天下俭，其亲若违礼过厚，亦非爱亲之道。凡附身附棺之物，必详审谨慎，一或有忽，后悔何及。至于人死，入土为安。古称逾月而葬，士庶人之分也。第遵程子之说，谨避五患，所谓不为道路，不为沟池，不为城郭，不为势家侵夺，不为耕锄所及。斯可以安先灵矣。近时有感于风水之说，停柩不葬，以致抛露，反为不孝矣。　　崇祭祀　　庙以栖神，墓以葬魄。子孙思祖宗不可见，见所栖所葬之处，如见祖宗一般，故祠宇败坏则修葺之，炉漏则补莶之，坟墓荆棘则剪除之，崩陷则封培之，虔备牲礼祭扫以时，唯本一念之诚敬，内尽其心，外尽其礼，庶可以感烙先灵乎。　　勉诵读　　圣贤之书，发明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，同归于有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研穷，刻刻不忘于久之，自有融会贯通处，便是圣贤路上人了。即或命与时违林泉终老，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。　　勤耕作　　食为养命之原，而耕作乃食之所从出。古者天子亲耕为天下倡，凡为斯人图其本也。故有田者，或自耕，或督仆从耕之；无田者，或佃田耕种，其有隙地广植麻桑，男勤于操作，女勤于纺织，这才是兴旺人家耳。来子弟家稍丰足便废耕作，不知农桑之苦，反谓偶一为之大失体面，不知含农业而嬉，正为有识者所窃笑也。　　尚节俭　　天地生财止有此数，爱惜则有余，浪费则不足，自然之理也。夫财犹水也，节俭犹水之蓄也，水不蓄则曳而立固，财不节俭则用而立匮。语云：常将有日思无日，莫把无时作有时。易曰：不节若则嗟若。盖言：人不节俭必有穷愁之嗟也。凡衣服饮食宫室器皿等项俱要从俭点奢宁以朴路陋贻讥，勿以骄盈致败，不妄设斋蘸，不可强攀高亲，不可滥结朋友，不可作头演戏，不可恃财闯祸。如此，则家有余蓄而财用恒足矣。　　睦宗族　　周礼六行之教，曰孝曰友而继曰睦，诚以睦族与孝友并重也。家之有宗族犹水之分派，木之分枝，虽近远异势，疏密异形，要其本源则一。昔范文正曰：宗族与吾固有亲疏，自祖宗视之则均是子孙，初无亲疏。此真格言。人能以祖宗之心为心，自知宗族当睦。凡庆吉吊情意相孚，患难相救，有无相通，毋以强欺弱，毋以富傲贫，毋以少凌长，相亲相逊而仁让之风成，古所称为义门，此道也，可不勉哉。　　恤孤寡　　寡妇孤儿，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，妇女不能自行，幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔当秉公代为经理耶，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。家戒　　戒饮酒　　酒以合欢，如过量贪饮，则气昏神乱，胆大心狂，平日所不敢言者言之。故君子持家，凡少壮男妇不得擅饮耶，岁时伏腊吉庆相贺，饮亦不许近醉。先哲云：病以酒致，神以酒伤，仪以酒失，事以酒忘，财以酒耗，言以酒狂，怒以酒发，祸以酒起。与其既醒而后悔，若未醉而先防。　　戒奸淫　　男女授受不亲，别嫌明微之礼也。有等不肖子弟，结交淫朋酒棍，往来市肆娼家，轻银钱如粪土，视谷米如泥沙。遏淫文有云：绝嗣之，无非好色，狂徒妓女之祖尽是贪花浪子，当当则玉楼削籍，当贵则金榜除名，笞杖徒流大辟生遭五刑之诛，地狱饿鬼畜生殃受三徒之苦。又诗曰：色是颠倒迷魂鬼，害人性命破人家。观于斯言，可以警省矣。　　戒赌博　　从来荒人职业，败人品行，倾人家产，莫如赌博一事。以为取钱之术赢者欤，结场输者求复本，以致昼夜不辍如梦往。即典衣馨产而不顾，至财尽囊空平日斗叶呼虑之人闭门不纳，势必流为乞丐，宗族贱之，亲戚轻之，父母恶之，妻子怨之。人何昏迷不知返耶。古有诗云：凡人凡艺好随身，赌博场中莫去亲。能使英雄为下贱，且教富贵作饥贫。衣衫褴褛亲朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看乡党内，眼前衰败多少人。　　戒争讼　　尝见人在乡党中，或因一言触忤，互相忿争，以致申诉到城市，便受主家撮到衙门，便受呵斥，廷讯又受官长笞杖。始不忍破败家产而不顾，抑何愚哉。昔有诗曰：些小争端莫如休，何须经府又经州。费钱辛苦赔茶酒，赢了猫儿卖了牛。昔人问寒禅师曰：世人只要欺我害我毁我辱我，我何处之？师答曰：你是怕他让他他由他，再过几年看他。此可为争讼者药也。