编者的话

  洞流蒙姓人得姓于何时，人从哪里来，远古祖先是谁？这三个问题是我族人人想知道而又很难知道，不知自已的族源，不知自已的祖宗，乃是凡有人性之人都觉得是一大憾事，搞清这些问题会增添民族自豪感和民族自信心,敢于世争先，对中华民族的的文明史，历史人物，历史事件，专家学者都进行了艰苦的探索研究，但由于年代久远，又缺乏详实的史料记载，往往得出的结论都有两种以上，结论不同是不奇怪的，因为历史背景浩瀚，探索者所掌握的背景材料不一致，各人视角不同，是不足为怪的，学术是百花争艳,看客自取其信其需，对蒙姓氏族的研究也是如此，蒙氏族人学者对蒙氏何以得姓，族源于何方作了大量的研究探索，结论同样存在多种说法是符合历史研究规律的是正常现象，洞流蒙姓氏族史无文字记载，现仅有一本宗志簿是学忠於一九五二年抄写的，原版宗志簿只记载党，讲，包，要四公至第十一代传人，祖籍是广东省南海县米行街，其他信息全无记载 ，抡救性修谱已是刻不容缓,再拖下去可能成为洞流蒙氏族人世代之憾事， 笔者为补我族之缺憾，光复我族历史，，从二00七年起收集资料。经过一年的努力，总算搜集到了一些，尽管搜到的资料很少，并不完整，不尽人意，但总算有了眉目，总算是为族人找到了根，为族人尽了绵簿死而无憾，通过细读搜到的资料，发现这些资料有些矛盾，有些脱节，逻辑结构不完整，大部份资料是从互联网上搜索到的。这些网上资料在上传时，输入有误出现一些字或词使人费解，本人才疏学浅，掌握资料极限，不可能对每一个资料逐一进行甄别论证，相反却把所有资料揉合，按取我所信，用我所需的原则，写成了<<洞流蒙氏族源概述>>，供族人参考.如能起到抛砖引玉作用，之后有更多族人参与族谱的收集研究，写出更为完整，更令人信服，更令族人欣慰自豪的族史，是笔者的期冀，在编辑本集中，由于缺少经验，难免存在错误，敬请族人谅解

                                                     二00八年十一月
 
洞流大寨蒙氏宗族第一届宗志簿理事活动内容（草案）

活动时间：2007年10月24日星期三 农历九月十四日
工作安排步骤如下：
一、活动通知时间
  按洞流村1-5组组长蒙继书、蒙培让、蒙作红、蒙洪文、蒙珍荣在10月21日晚各组召集各户开会并收集24日参与活动的人员名单，并按在家人数收取大米半斤，每组平均三户各负责24日活动的餐具、炊具。在外人面由户支系户负责通知。
二、生活计划
1、计划餐饮炊具50桌，每桌平均牛肉4斤、豆腐2格、猪肉2斤、鸡肉2斤及各种小菜，计划每桌110元。由蒙育智负责监督到位。
2、人员安排
10月24日上午八时由蒙继书负责召集杀牛、杀猪、杀鸡并提取，按50桌计划分类留存。煮饭由蒙洪文负责，一共煮250斤大米。
3、分发菜谱
由蒙稳军负责分发菜类，按收取的票数以10张为一桌分发。分发的顺序按自由组合以10人为一桌。
4、烟酒类
由蒙作红负责购买，每桌计划平均6斤酒，共300斤，香烟100包以及香料、盐、味精等配料并在23日前到位。
三、经济来源
本次活动经费由蒙锦诗负责筹措到位，计划经费6000.00元，活动结束在第二天张榜公布。
四、治安人员
每个组负责抽取2名负责当天的保卫治安工作，具体人员名单在21日晚由各组确定。
五、医疗卫生
暂由蒙育智负责。
六、生活善后及礼仪接待
由蒙珍荣、蒙培让负责接待，本次还邀请本村两委会及各组组长
                                        2007年10月18日
洞流蒙氏宗志簿首届理事会成员名单
理事长： 蒙锦诗（兼）

主编：蒙绍臻、蒙荣金、蒙熙传

成员：蒙荣谋、蒙俊、蒙烂金、蒙育智、蒙稳军、蒙继书、蒙赔让、蒙作红、

      蒙洪文、蒙珍荣、蒙亦强

历史顾问：蒙玉林、蒙绍能、蒙绍坤、蒙保金、蒙保成、蒙士凡、蒙大珍、
          蒙 生、 蒙作金、蒙引龙
           2007年10月20日

洞流大寨蒙氏宗志
首次理事大会纪实

公元贰零零柒年十月二十四日洞流大寨举行首次蒙氏宗志理事大会，所有洞流蒙氏族人都参加了大会。大会在“的令”晒坝举行，并在会场聚餐。
会议由村民委副主任锦诗主持，锦诗首先讲了举行这次会议的目的和意义。
锦诗说：蒙氏自迁到此几百年来来已繁衍到第十六代，上下相差五代，很多人都不知道相互是什么关系，辈分称呼已经出现不少错误，这种错误理应及早纠正，避免继续谬传下去。还有高祖叫什么名字，高祖母从哪里来都不知道了，这实在是一大憾事。还有过继的，随娘的，今后如何融洽关系等等，举行这次会议目的是明确修谱，理顺关系，增进团结，传承族人文化，利于发展。
荣金和绍臻分别讲了宗志簿的抢救，整理续编的进展情况。
会议重申和改革下列习俗：
一、凡从外进来的他姓人，不管是过继的或是随娘的，一律要改为蒙姓，改姓后一视同仁，各方面权益与本族人均等。
二、重申在本宗族内不得通婚，严禁乱伦。
三、废除离婚妇女不准涉足原夫寨子的习俗。
四、废除离婚妇女，正式离婚后在一个月内不准涉足娘家寨子的习俗。
五、确定从公元贰零零捌年起每年农历六月第一个卯日为洞流大寨“卯”节，永久固定。
此次宗志理事会聘请佳荣潘永光和瑶庆小学校长覃毅嘉摄像制作光盘，聘请长寨莫壮坚摄影，每户留照留念。
会议议定今后每三年举行一次修谱活动。

固定“卯”节日的社会背景

  “卯”节是水族人民的特定节日，有人称“卯节”是水族的情人节，卯节在历史上没有固定过，临卯时日，一些鬼师推演日历，看哪个卯日不吉利，卯节就避那一天，因此究竟哪一天过卯，还得听鬼师卜卦结果，这样就产生有的寨子过这一卯，有的寨子过那一卯，临卯了，到处打听，到底过哪一卯，还未打听确切，在外工作的家人打电话问哪天过卯，都无法回答，在外工作的家人也无法调节工作时间安排回家过节，给家人团聚带来无形障碍，这是固定卯节的其一理由；其二是维护洞流大寨蒙氏人的尊严，洞流大寨在荔波历史上是有地位的，民国前曾经是行政建制“里”的中心，瑶庆里西自永康，南至巴克拾贰索。民国后，一直是乡政府驻地，洞流大寨人在四乡八里中有声望的不乏其人。洞流大寨是个有悠久历史的寨子，二是民族独有的节日，洞流大寨蒙氏人却显得极弱智，听信别人，步别后尘，岂不悲哀，岂不羞耻；如果有人说，洞流大寨人没文化，哪天过卯得我们定，那时我们岂不无地自容，我们悠久文明历史地位就这样被贬低，被人耻笑。基于上述两个原因，绍臻提议，在适当的机会向全寨同胞建议从2008年起每年农历六月的第一个卯日为洞流大寨永久固定节日，在此次宗志理事大会上获得认同和通过。
      （绍臻/文）

理事大会剪影