前  言

    我国瑶族分布在广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等六个省（区）的一百多个县里，人口有140多万（1982年统计）。自称为布努或东努（其义为“人”或“瑶族”）的瑶族，是瑶族中的一个较大的支系，人口39万余人，主要分布在广西西部一带的广大山区里。居住比较集中的是都安、大化、巴马三个瑶族自治县和南丹、凌云、平果、田东、凤山、东蓝、河池、德保、隆安、马山等县。此外，云南省的富宁县和贵州省的荔坡县还有一部分。

    从历史来看 ，瑶族源于秦汉时代的“武陵蛮”或“五溪蛮 ”。他们分布在今湖南省的洞庭湖一带。由于历代统治阶级对瑶族统治和镇压 ，使瑶族先民被迫离乡背井，往南和西南辗转迁徒。布努瑶族一支，大概经过湘西南，通过苗岭南麓到达黔南的都匀府一带。后来被当地土司的驱赶，又被迫往南折入桂西北一带山区。据口碑材料，弄京一带姓蒙的瑶族，经东兰和板升来到弄模屯跟罗家一起居住，至今已有21－22代了。

瑶族是一个 勤劳勇敢而能歌善唱的民族。在沧桑的历史长河中，他们创造了许多优美的民间口头文字。其中有名的是创世史诗密洛铎。瑶话叫做母亲的故事，是神话传说，主要是讲天地和人类的起源及反映母系社会的内容。接下来的是，瑶族的历史或族谱部分。瑶话叫做祖宗的故事。由于没有代表本民族语言的文字，只好用说唱的方式世代相传至今。一般只能在举行道场或还愿的场面中唱。史诗和族谱，要唱一夜到天亮。我从小就跟着父亲学，十岁左右，能熟练地背诵史诗和族谱。父亲还健在的时候，我就把口传族谱记录下来，现在把它加工成文，让它世代传承。从中，可以看出布努瑶族古代社会和历史发展的一般踪影。这对研究瑶族社会历史和宗教习俗都有价值。

                                                           蒙朝吉                          

                                                          2003年1月

蒙 氏 族 谱

 一世祖  布刚央尚Buod gangb yengb zangx（瑶文）

传说，布努瑶族第一世祖，男的叫布刚央尚，女的叫密木央尚Mif mungl yengb zangx．他俩是兄妹，出生在罗里。长大成人后，母亲密洛铎Mif lof dox亲自把他俩送到别府拉荡beef fuod lab dangs 去安家立业。他俩随身带去的只有粟种（小米）、穇子种和柴刀，刮锄。在草木丛生的荒野里，两个砍树木，割茅草，盖草房居住。在那里，荒无人烟，没有地方去交朋友做夫妻，怎么办呢？他俩又到罗里去找母亲密洛铎出主意。密洛铎说：“你俩不要发愁，回去之后，一个在村子北边，一个在村子南边，各烧一堆火。如果两股火烟冒上天后，慢慢靠拢缠绕在一起，你俩就可以结成恩爱夫妻，养儿育女，白头偕老。”

他俩回到别府拉荡后，依照母亲吩咐去做。结果，两股袅袅而上的白烟，到蓝空后，真的慢慢缠绕在一起了。这时，布刚央尚和密木央尚高兴极了。两个奔走到一起来，结成了恩爱夫妻。

布刚央尚和密木央尚很勤劳。到了春天，他俩上山割草开荒，烧了杂草，撒上谷种，到了秋天，粟子和穇子都成熟了，把它收割回来。没有想到，山里老鼠很多，把粟子和穇子都吃得颗粒不剩。布刚央尚和密木央尚很发愁，不知道该怎么办？于是，他俩又跑到罗里去找密洛铎，啼啼哭哭地说：“老鼠都把谷物吃光了，我俩怎么活呢？”密洛铎听了，就抓了一只母黄猫，送给他俩拿去养，让它天天捉老鼠。从此，他俩年年谷子丰收。

布刚央尚和密木央尚，只生了一个男孩，名叫勉尚Myengx zangx。

二世祖  勉尚Myengx zangx

勉尚只生一个儿子，名叫筛尚Shait zangx 。

三世祖 筛尚Shait zangx

筛尚生两个儿子，一个叫光尼Gwangb hnib，一个叫光鸠Gwangb gyeb。

四世祖 光尼和光鸠Gwangb hnib 和Gwangb gyeb

光尼和光鸠，共有六个儿子。他们的名字叫蓝德莫Lanx del mol、罗德元Luox del yeens（又叫罗拉仪Luox lab ngis，即罗老二）韦朵香Wix dol xengb、蒙迭众Mongx dees zungx、蒙朵外Mongx dol wais、潘德铎Panb del mdos。他们居住在刚拉州（音译地名）gangb lab zub 和府都匀（都匀府）Wuox dub yeens（瑶话修饰词在后）。

五世祖  蒙朵外Ｍongx dol wais

蒙朵外等几个兄弟到达独Dasdus去开荒种瓜。瓜长得很好，到了秋天，地里的瓜结得又多又大。山上成群的猴子，经常下山来偷瓜吃，蒙朵外特别生气。于是，他就到瓜地里去安上圈套捕猴（瑶话叫juok qongd）。有一天早晨，土司的一个女奴路过瓜地边，看见瓜结得很多，她就进地里去偷瓜。没料到，被捕猴的圈套套住了，她怎么挣扎也逃不脱。当天，正好蒙朵外出去看瓜 ，见到该女奴披头散发，长得丑陋，被套子套住了，他急忙用刀要把她砍死。她心灵手快，两手抓住了蒙朵外的刀把哀求说 ：“别砍我呀，请饶我一条命，把我带回你家去。我会生儿育女的！”经盘问，蒙朵外知道她是土司的女奴，只好偷偷把她带回家去，关在内房里，不让她见人，对外说她是个“猴娘”。后来，“猴娘”这个名字，就慢慢地传开了。

女奴对蒙朵外很好，于是，他俩就结成了夫妻，养儿育女。共生了七个男孩和一个女孩。老大叫福亮Wuos lengb、老二叫福矫Wuos gyaos、老三叫世炯Zix gyungb、老四叫世仪Zix hnyit、老五叫世洪Zix vungl、老六叫世铎Zix dlok、老七叫巴谢Mdlax mdleex。女的叫委妙Weed myongs。蒙朵外的后裔，称为“大蒙”。

蒙迭众Mongx dees zungx

蒙迭众有两个儿子，一个叫福却Wuos juos、一个叫福竹Wuos mzuos。他俩娶包浪Bot langx和包爹Bot deet的女儿亚引Yax yingl和亚育Yax jof为妻子。她俩都是多嘴多舌的人，老爱挑拨离间，制造矛盾。每次她俩回娘家时，两个父亲问她俩说：“两个女婿都好吗？”她俩总回答说：“问两个女婿干什么？他俩每天磨刀霍霍，要杀你们。”她俩每次回到夫家的时候，丈夫问她俩说：“两个岳父都好吗？”她俩都回答说：“问两个岳父干什么？他俩每天磨刀霍霍，要杀你们。”双方都认为是真的，结仇很深。

有一年春天，女方父母要种旱稻时，试约两个女婿来帮忙，看他俩是否有诚意。结果，两个女婿真的拒绝不去帮忙种稻，使两个岳父疑心更大。到了种稻谷的那天，太阳偏西的时候，两个女婿才吹着口哨，从山上走过。这时，包浪和包爹问两个女儿说：“是谁吹着口哨从山上过？”两个女儿说：“那不是你们两个女婿，还有谁呢？”这时，包浪和包爹就叫他俩下山来帮忙种稻，观察他俩是否有可疑的地方。他俩下来后，刀不离身，举动有所警惕，使两个岳父感到很不安。

太阳要落山时，福却和福竹跟大家一起，回到岳父家去做客。家里有意地炖了牛皮做菜来招待福却和福竹。要切牛皮的时候，两个岳父对两个女婿说：“我们家的刀不利，请借你俩身上的刀来切肉。”福却和福竹拔刀给两个岳父。他俩一看，两把刀都磨得亮晃晃的，觉得平时两个女儿说的话是千真万确，一点不错。于是，暗暗下了决心杀害两个女婿。吃饭的时候，用酒灌了两个女婿，让两个喝得醉醺醺的，躺在床上。还未睡着，两个岳父就下了毒手，杀害两个女婿。当他俩被杀害时，急忙拔刀自卫；可是，刀粘上了牛皮浆在刀鞘里，怎样也拔不出来，最后惨死于两个岳父的手下。

福却和福竹死后，亚引和亚育感到很痛苦，后悔不及。两个都不回夫家去了，住在娘家。过了不久，在一天晚上，怀孕了的亚引，生了一个男孩。两个外公包浪和包爹，听到了小孩铁哭声后，就急忙问道：“生的是男孩还是女孩？若是男孩就把他掐死；若是女孩就把她留下来。”亚引回答说：“生的是女孩。”但亚引很不放心 ，老怕被人家发现是男孩。于是，她就用麻线把小孩的生殖器往胯下捆起来。后来，又怕小男孩被两个外公认识出来，亚引和亚育就偷偷把小孩背到深山里的卡究卡棉岩洞byait gad jux gad meens 里去躲避。在山林中，挖野薯，摘野果，找野菜，辛辛苦苦把小孩养大成人，称他为蒙孤儿Mongx ab mbyos。

有一年，蒙朵外的七个儿子到深山里去用石板撑起来捕老鼠，每天早上去看一次。发现了奇怪的事，即老鼠被石板压死后，谁又把压死的老鼠好好地放在石板上留着。他们用带弹弓和套子的竹筒（瑶话叫waod hlungd）去捕老鼠。老鼠被竹筒里的套子勒死后，谁又把被勒死的老鼠拿出来捆在竹筒的弹弓上留着。蒙朵外的七个儿子把这件怪事告诉了老父亲蒙朵外。他就吩咐七个儿子说：“明天一早你们就去看一下，到底怎么一回事？”到了次日早晨，七兄弟就赶到深山密林中去，发现一个披头散发，脸上黑糊糊的，身上披着棕竹叶子的男孩。他正在从竹筒里掏出死的老鼠。七兄弟立即把他抓起来问道：“你是人还是鬼？”他很慌张地说：“我是人不是不鬼。”又问：“你的父母叫什么名字？”他说：“我父亲叫福却和福竹，早被杀死了。母亲叫亚引和亚育。”七兄弟很感动地说：“我们都是一家兄弟呀，现在就带你去看阿公吧。”蒙孤儿回到阿公蒙朵外家后他感到很高兴。从此，结束了他多年的野人生活。

打野猪zhaot dub hmeenb

有一年，蒙朵外家养一口大母猪，生了十二个猪仔，有六口跑到山上去，变成了野猪。有一天，蒙朵外的七个儿子，带着猎狗和弩箭，上山去打野猪。蒙孤儿也带一把小弩和几根毒箭偷偷地跟随他们后头上山去。七兄弟带着猎狗，跑遍了整个山头和丛林地带，到了太阳快要落山，连野猪的踪影也没有见着。可是蒙孤儿进山后，他在山腰的芭芒草丛中，发现一小口泥塘。水池很浑浊，水边都是密密麻麻的野猪脚印。于是，他就埋伏在草丛中守着。待到日头偏西，太阳正热的时候，有好几口野猪到水边喝水，然后在泥塘中打滚。蒙孤儿用弩 射中了一口野猪，他高兴极了。可是，他无法拿走。到太阳快要落山时，七兄弟才垂头丧气地下山来。蒙孤儿对他们喊道：“叔叔们，我打死了一口大野猪，请你们过来把它带走！”七兄弟们摇头不信，认为蒙孤儿骗了他们。这时蒙孤儿就拔刀砍了野猪一只脚扔给他们看。他们看后才相信，并高兴地夸蒙孤儿很有本事。

抢劫包浪包爹zhaot bot langx bot deet

七兄弟把野猪抬回家后，大家高高兴兴地吃了一餐。蒙孤儿吃饱后，晚上坐在门外乘凉赏月。这时，一朵朵大小云团，缓缓地飘流在天空，像被抢劫的牛羊匆匆赶路一样。老公公蒙朵外启发蒙孤儿问道：“蒙孤儿呀，你看见什么牵牛牵羊过天空吗？”聪明的蒙孤儿完全理解阿公的话。他回答道：“我怎么看不见呢？可是，我一个人，往前看不见兄，往后瞧不见弟呀！”蒙朵外说：“福亮不是你的兄吗，福矫不是你的弟吗，世炯不是你的兄吗，世仪不是你的弟吗？”接着蒙朵外就把包浪和包爹怎样杀害蒙孤儿的父亲，从头到尾讲给他听，然后叫大家去为他的父亲报仇。

有一天，蒙孤儿和几个叔伯兄弟，带一帮人，手拿长矛和弩箭，到了三卡那尼hsanb gab nax hnwt 去烧杀掳掠了包浪包爹一家。在战乱中，蒙朵外的第七个儿子巴谢Ｍdlax mdleex，去捉到了对方的一只骟羊，骟羊没叫，又去捉了一只公羊，公羊叫了起来。被对方射中一箭而死，留下妻子守寡，儿子究胡Jux huk 成了孤儿，其后代称为大蒙。

孤儿娶守寡的叔母为妻mbyos mungb mjal

巴谢战死于三卡那尼后，其妻子守寡，跟她的儿子究胡，住在一间茅草盖的小木楼，人住在楼上。上下楼要走木梯。蒙孤儿的住房，离寡妇家不远，早晚见面，有了感情。到了晚上，蒙孤儿经常偷偷到守寡的叔母家去过夜。他对外是说 ：“我家经常火灭而到叔母家去借火种来生火。”后来被阿公蒙朵外发现，觉提这样下去不好，干脆想个办法让他俩成亲。有一天旁晚，蒙朵外就偷偷去把梯子挪动一下让它不稳，然后把草木灰撒在梯子前面。到了第二天早晨，蒙朵外去看，火灰里全是蒙孤儿的脚印。因为他的拇趾是往外歪的，人人都知道。蒙朵外看后，嚷了一声说：“这不是蒙孤儿的脚印吗？”并叫蒙孤儿来对证，蒙孤儿没话说。这时，蒙朵外就叫蒙孤儿与守寡的叔母成亲。其后代称为小蒙。

渡河迁徙duof mif angb mif mduot

罗拉仪看到蒙朵外的女儿委妙，长得很好，就把她娶为自己的儿媳妇。举办婚礼的那天，叔伯兄弟，吃肉喝酒，唱歌作乐，极为热闹。因为“猴大娘”长得很丑，又怕让她出头露面会引起官家来找麻烦，所以，把她关在内房里，不让见客人。罗拉仪见不到亲家母，就叫一声：“亲家母在哪里，我想见她一面。”猴大娘听叫她一声，就急忙要想开门出来，脚绊了铜鼓响了咚咚的一声。罗拉仪听见后说：“艾呀，七个兄弟有七个铜鼓，拿出来我们敲打作乐多好呀！”于是，七兄弟就拿出七个铜鼓挂起来，大家敲打作乐一天一夜 。响彻天空的铜鼓声传到了东铎东朋mzhongb mzhol mzhongb bungs的土司，使他们气坏了。说：“我们官家举办婚礼还不敲锣打鼓得这么热闹；小小的瑶家举办婚礼还闹得这么凶，以后他们人多起来还得了！”于是，官家天天磨刀擦枪，扬言一定要把瑶人赶跑杀绝。

在土司的威胁下，瑶族觉得要跟土官对抗起来，又觉得寡不敌众，肯定要吃大亏。于是，大家就决定往南迁徙。迁徙之前 ，蒙、蓝、韦、罗，先派人到南边一带的河边去做好渡河的准备工作，主要是砍树来做船。姓蒙的砍蒿木mdangt  dlub 和毛椿木mdangt mdangx来做船。姓蓝、韦、罗是砍青刚木mdangt keeb来做船。做船之前，大家先用木片来放在水中试验。试验的结果，蒿木和毛椿木的木片，放入水上都能浮起来；青刚木的木片却沉入水里 。最后决定采用蒿木和毛椿木来做船。船做好了，就准备搬迁。

要离开刚拉州gangb lab zub 和府都匀wuox dub yeens、即都匀府（瑶话修饰词在后，与汉语相反）的时候，为了迷惑土官，他们把鸡关在鸡罩里，让它每天照样啼；把狗留在门前，让它每日照样叫。把谷子撒在鼓面上，让哈车和哈尝haf qeeb  和haf  jangs 的鸟每天来啄吃，使铜鼓每天发出咚咚的响声。大家做好准备后，背井离乡的那天，天未亮前 ，大家就携儿带老，悄悄地踏上了不归的征途。

临走的时候，有心肠不好的人，认为猴大娘面貌丑陋，带她跟着走，会丢大家的脸。于是，有人就出了坏主意：把一个背小孩的背带堵在木对的石臼里。大家到半路后，有人就说：“艾呀，要渡河了，忘记背带在木对的石臼里，一会没有背带背小孩过河怎么办？请猴大娘跑去拿回来吧？”猴大娘是个人好心善，信以为真。她就急急忙忙跑回去拿背带。可是，她掏出背带，又没人踩下对尾；她去踩下对尾，又没人掏出背带，忙碌了老半天也没拿到，只好空手跑回到河边。这时，太阳己快下山，人们已经渡河到南岸了。她大声呼喊他们。可是，谁也不理睬她，只好失望地看着滔滔的河水而失声痛哭，并愤怒地说：“你们出去以后，好心肠人会兴旺发达，有吃有穿，延年益寿；坏心肠人，会眼瞎脚跛，断子绝孙，患大脖子病。”到了夜暮降临，猴大娘只好走入深山，流浪讨吃。

大家听到猴大娘诅咒后，很多人感到不安。于是，有人提议：我们采用对甑子射箭的方法来判断猴大娘诅咒是否灵不灵？如果箭能射入甑口里 ，就说明猴大娘诅咒不灵。这样，大家就用一个甑子放在几丈远的前面，用箭来射。结果每一箭都能射入了甑子口里。大家就放心地高兴说：猴大娘诅咒我们是不灵的。

大家离开河边之前，就把船卖给一个壮人水手，得了一口生过十二胎的大母猪，在河边杀吃。杀猪后，让姓蓝的拿肠子到水边去洗，其他的在棚里煮肉和做饭做菜。为了把猪肠洗得干净一些，姓蓝的把大肠和小肠都反反复复地洗，好长时间才回来。这时，猪肉都给其他人吃光了，姓蓝的只好煮肠子来吃，很不高兴。

接着，大家离开了密肮密独mif angb mif mduot（直译为母亲河），继续往南赶路，风餐路宿，后来走到东坝mzhongb byax 、东利mzhongb lix 、别谢beef seex、别蒙beef mongs。这里到处是荒山野岭，荆勒丛生，绿草遍地。大家就在那儿分为四个连片的村寨居住。大家砍树盖房，开荒种地，上山打猎，采摘野果充饥。

四个村寨，共饮一口池水。水名叫肮果鲁angb god hlud。每天大家去挑水时，经常发现有什么动物的粪便，使水很浑浊。有的误认为是人的粪便，各村寨互相指责，吵闹不休。后来四个村子就派四个人，带着弩箭；埋伏在水边看守。有一天，人们都下地去了，有一只斑鸠飞到水边来，咕嘟咕嘟地低头喝水，喝饱后，向外转身，然后往水里拉一泡屎。这时，看守的人，一箭把它射死在水边。这样，水浑的原因就弄清楚了，四个村子的人就很高兴。那天晚上，就把这只斑鸠煮熟后，切成一百二十多块肉，使四个村子的男女老少，都能分到一小块肉，大家都很满意。这时就有人提出往事来，并说道：“小小的斑鸠，每人都能吃上一块肉，可是，过河后卖船得到一只大母猪，杀吃时，有人还吃不上肉。这是有人心肠不好，只顾自己，不顾人家。所以兄弟再不能共同在一起生活了。由于叔伯兄弟互相猜疑，互不信认。因而，大家主张兄弟分开，各到一方，分开居住。这样，罗拉仪（罗德元）迁到了密罗密当mif luox mif dangs；蓝德莫和韦朵香迁到了猪乎独拢mduof hub mduof dlungt；潘德铎迁到了耶多耶打veeb dluob veeb dlad；蒙迭众和蒙朵外，迁到了达切达矫das qeeb das mjaos、达浪达邦das mdlangx das bangd 、达多肮年das duob angb neenl。从此，就形了布努瑶族的蒙、蓝、罗、韦、潘等姓氏。