姓氏渊源
    第一个渊源：源于风姓，出自远古时期母系氏族社会部落首领华胥，属于以先祖名字为氏。
    华胥，是传说中远古时期母系氏族社会部落联盟的杰出首领，是华胥文化的缔造者。
    在史籍《路史·伏羲》中记载：“母华胥孕帝，华胥之渚。”传说华胥是燧人氏的女儿，伏羲氏兄妹的母亲。华胥氏有一次去到一个叫“雷泽”的地方游玩，发现地上有一个巨大的脚印，那实际上是雷神的脚印，雷神是一个人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇地踩了那个脚印一下，立刻感到全身震颤，回到家后就怀了孕，不久生下了伏羲。
    华胥的后裔子孙是否称华胥氏，还有待进一步考证，但依据华夏民族姓氏成因惯例，当有十分的可能，而且以华胥氏复姓省文简化为单姓胥氏、华氏等，亦无任何不当。
    第二个渊源：源于姜姓，出自上古炎帝部落中赫胥氏族人，属于以先祖氏族称谓为氏
    炎帝是著名的氏族首领，他的部落最擅长农业生产。炎帝的部落联盟崇拜凤图腾，被认为是中华民族的始祖之一。
    在炎帝的部落联盟中，有一支氏族部落叫作赫胥氏，其后裔子孙分衍有胥氏、赫氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
  
    第三个渊源：源于动物，出自古代昆虫胥，属于以动物称谓为氏。
    胥，在古代就是指蝴蝶，有人喜爱蝴蝶，生子指蝶为名，称胥，后逐渐成为姓氏。
    这在典籍《庄子·至乐篇》中有明确注释：“蝴蝶，胥也。”在史籍《列子·天瑞篇》中也记载：“乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶，胥也。”
    由于蝴蝶美丽，而历代官吏皆衣着华丽，高高在上，剥民如鼓，而民则如芰草，因此人们将巡梭于民间的官吏称作“胥”。大小官吏行于民间，一如蝴蝶穿于花草之中，尽取花精，古代人称吏为胥，实在是非常贴切精辟不过了！
  
    第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周宣王庶子，属于以先祖名字为氏。
    该支胥氏源出姬姓，周宣王姬靜(姬靖)将自己的一个庶支儿子封在故华胥国之地(今陕西蓝田)。
    到周幽王姬宫湦乱政时期，该支姬姓族人为避犬戎的侵扰而迁居琅琊(今山东临沂)，因其地有胥池，传说为胥龙衍生之地，与故华胥国名合，因此易姓为胥，称胥氏，世代相传至今。
   
    第五个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫胥懿，属于以官职称谓为氏。
    春秋时期，晋昭侯姬伯将曲沃(今山西曲沃)赐给叔父姬成师，号曲沃桓叔。曲沃桓叔的第七子姬伋被列为公族，食采于蒲地(今山西临汾蒲县)，其孙姬懿为蒲地之吏，乃以职为氏，称胥懿。
    凡吏者，古代皆称之为“胥”，因以为姓氏，属于以官职称谓为氏。
    从胥懿三传至胥臣，字季子，于晋文公称霸诸侯之后，论功行赏，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。按史籍《左传》的记载，胥臣当时在晋国官拜司空，他的儿子叫胥申，其后的胥臣之孙胥克、曾孙胥童、玄孙胥午等，皆为晋国上卿、大夫。这是胥氏的主要来源，世代相传至今，史称胥氏正宗，胥氏族人多奉胥臣为得姓始祖。
    姓氏学界一般以为，胥氏为晋大夫胥臣之后。据史籍《左传》的记载：晋国国君晋文公姬重耳在流亡时期，胥臣一直追随之，有殊功，后以使命过冀，见冀地缺锄草农具，其妻赠送之，相待如宾，乃举于晋文公。
    在晋国与楚国之间爆发的著名“城濮之战”中，胥臣以蒙马虎皮击溃了楚军，后官拜司空，封邑为臼(今山西应城)，因此又称季臼。其后代有的用封邑名称为氏，称“臼”或“季臼”。
    胥臣逝世后的周顷王姬壬臣四年(晋灵公姬夷皋四年，公元前615年)，秦、晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿泄露了军情，主帅赵盾因此削了胥甲的官爵，逐其到卫国，而后起用胥甲之子胥克。
    据史籍《通志·氏族略》记载，到了晋厉公姬寿曼执政时期，以胥克之子胥童为上卿，胥童与当时的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于晋厉公，胥童遂被其杀害。胥氏族人为避仇杀，有以先祖名字为姓氏者，即改“胥”为“童”，称童氏，世代相传至今。
    在该脉族人中，胥氏、童氏、臼氏同宗同源。
  
    第六个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国公族大夫，属于以先祖名字为氏。
    春秋时期，晋国有个贵族就分封在华胥(今陕西蓝田)，在他的后裔子孙中，后来以先祖封邑名称为姓氏，称华胥氏，后省文简改称分衍为单姓胥氏、华氏，世代相传至今。
  
    第七个渊源：源于官位，出自两周时期官吏胥人，属于以官职称谓为氏。
    胥人，亦称胥吏、胥，是西周时期开始设置的官称，专职掌管商贾市场，纠惩违令者，隶属于地官府司管辖。胥人属下有胥师，管理二十个市肆，就是二十家店铺，具体执行政令。
    在典籍《周礼·地官》中记载：“胥，掌其所治之政，袭其不正者……胥师，各掌其次之政令，而平其货贿、宪刑禁焉，查其诈伪饰行卖匿者，而诛罚之。”
    胥人、胥师官位不高，职权却很大，肥油得很，犹如今天的工商行政管理者。由于胥人与民间百姓接触最多，因此后世将几乎所有的官吏皆称作“胥”，如将官衙差役称作“胥卒”、将其头目称作“胥魁”等等。
    在胥人、胥师、胥魁、胥卒等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称胥氏，世代相传至今。
   
    第八个渊源：源于官位，出自两汉之际官吏胥附，属于以官职称谓为氏。
    胥附，是西汉末期“王莽篡汉”之后所设置的官位，取亲附之人的含义。
    胥附职责单一，就是专职辅佐、辅导太子，职如侍从，秩比大夫，为王莽特设的“太子四友”之一。时任“胥附”者为尚书令唐林。“四友”指尚书令唐林为“胥附”，博士李充为“奔走”，谏大夫赵襄为“先后”，中郎将廉丹为“御侮”。
    唐林，字子高，沛郡人，大致在汉元帝末年至刘玄更始末年间在世即公元前33～公元24年。他以明经饬行显名，后仕王莽授封建德侯，历公卿位(尚书仆射)。他曾数上疏谏正，有忠直节。
    新朝地皇四年(公元23年)王莽政权灭亡之际，唐林的后裔子孙为避祸及，纷散迁逃，其中有以先租官称“胥附”为姓氏者，改称胥氏，世代相传至今。
   
    胥姓始祖：赫胥、胥臣、唐林。

    迁徙分布
    胥氏或是一个典型的古老汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百八十四位门阀。
    有学者认为，胥氏可追溯到上古帝王“华胥氏”(伏羲、女娲姓“风”)，据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”。另有出自“赫胥氏”一说。据传“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。
    周宣王支子(嫡妻第二子以下为“支子”，妾子皆为“庶子”)，封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥。三十六世祖避黄巾乱迁豫章，六十八世祖于宋朝时期迁湘。
    江西九江的《胥氏五修谱序》记载：晋昭侯赐邑曲沃给叔父成师，号曰“曲沃桓叔”；桓叔第七子伋公列为公族，食采于蒲地为诸侯，其孙懿公为蒲吏，乃以职为氏(吏者，胥也)，称胥懿。自懿至胥臣，止三世，城濮建功，而胥氏遂显于晋……臣生甲、甲人物表以孝友、贤能、行谊、文学、耆寿五类。
    该谱中还记载了自周至清末六百六十一位人物的生平简略，以及烈女表以寿母、贤母、节母等三百三十七人；选举表分制科、进士、举人、贡生介绍了三十八人；明、清两朝的邑庠生、府庠人、武庠生介绍了四十二人。人物传记中有自周以来各朝一百八十七人、烈女四十五人的传记，并有胥鄜泉(临湘人，光绪时封中议大夫)的诗集、胥特夫(岳阳人，光绪时举孝廉方正)的杂文集。族务志类有祠祭志、族居志、坟墓志，记载了各地祠堂、各处坟山的图说及族居地点、人口、迁徙情况。宗规类有二十八条，其中家训分为孝友、刑于(讲夫妻之道)、拟续(讲教子之方)、睦族、勤业、励学、安贫、保富、正俗等篇章；内容有同姓不婚、兄亡不得弟纲兄妻、继嗣等规定和务正业、息口角、族务管理、祠堂管理等。
    南北朝、宋、明之际，胥氏族人向今甘肃、山东、河北、江西、江苏、湖南、安徽、河南、东北、四川、黑龙江、新疆等地拓展，
    明朝中叶以后，西北之甘肃、宁夏均有胥姓入籍，并有沿海之胥姓渡海赴台。明末张献忠屠川后，造成川地人口锐减，此后不久的湖广填四川，有两湖之胥姓被迫入迁于今四川、重庆之地。历有清一代，渐有北方之胥姓入迁于内蒙以及东北三省。如今胥氏人口不众，但在全国各地均有分布。
    典籍《百家姓》把胥氏的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋时期(公元前770～前256年)指齐地琅琊(今山东胶南)。南北朝(公元420～479