现存的申氏民居中有部分窑洞为明代建筑，大部分木结构住宅建造于清代乾隆年间至咸丰年间（1736—1850），有确切题记的住宅，较早的距今400年，最晚的也距今也有156年了，保存了明清代建筑的精华，其本身如同一部上党地区明清民居建筑史。申氏民居布局典雅，风格质朴，自成体系，于晋中清代富商高墙厚壁的大院有着迥然不同的风格，在建筑艺术上仍保留着明代民居建筑的不尚豪华的遗风。建筑布局中的“棋盘二十四院”分布和“珍珠倒卷帘”说法，在北方民居建筑中使用较为罕见。申氏民居布局紧凑，疏密有致，空间划分合理。保存了较多明清时期民居建筑的原始形态。体现了晋东南地区民居建筑的主要特征，对于进一步研究晋东南民居建筑具有重要的参考价值。尤其是集中供暖的使用，对于研究古代民居具有十分重要的价值。据村民提供线索，申家宅院下原来曾有复杂的烟道相通，在烟道尽头设有很大的炉灶。表明申家不用明火取暖，这样大面积的集中供暖系统在能源利用方面有着显著的作用，在全国民居中极为少见，具有重要的科学研究价值。      

  中村位于小寒山脚下，村落依山而建，院落以四合院、三合院为主，也有一些由窑洞组成的院落，院落的门头大多施以雕刻。村落以申家棋盘二十四院为中心，院落之间以院墙相隔，内部又以偏门、券洞相通，有极强的私密性和家族性。当铺院是当年申家的门店，穿堂而过后院是当年伙计们住宿和仓储的地方。从右侧通道走入拔贡院。这是申家经商之外在政治上的荣耀所在，院前的两方旗杆底座足以说明当年主人的气势。此院为两进四合院，规制严谨，中间过厅隔开，棋盘布局，共有三十一间。正房为两层结构，约有七八米高，两侧是东西厢房，为双坡瓦房。窗棂木雕图案简单庄重，符合主人的身份。抬头是四合的苍天，目光下移是屋脊、兽头、青瓦、雕粱、门槛，直至不再平整、光鲜的地面。张着大口的兽头(官员的住宅才可用，其余都是闭口兽)，。  

  紧邻拔贡院是前头院，住着人家。大门巨大的木质斗拱(在古代中国，斗拱是等级、地位的象征。一般民居中不能使用斗拱，但因为山西富商多，他们花钱买了斗拱的使用权。这个一进四合院有正楼七间，西配楼五间，南楼七间，东配楼已经不存，故院子显得宽大。从规格上看，应为当年申氏重要居住宅院。正楼上的木雕，石雕有麒麟、马、鹿等形态，意寓福禄绵延，马到成功。与晋中的大院意味类似，但不同的是这里的雕饰简洁、质朴，没有晋中大院的华贵之气。这是明末清初（主要是清代的建筑），最晚是道光年间的，还保留着明代民居不尚奢华的质朴风格，不像清中晚期的那般华丽。穿过一条据说是有牌楼的小路，牌楼的遗址处有带有花纹的石块，七星窑是申家的库房，也叫藏金洞。从外观看只有四眼窑洞，但进了里面通过小门可到另一窑洞，共有七间，故名七星窑。据说下有地道，属于明代建筑。三圪节院为窑洞院，东庭下院和盐店院也是窑洞院，正窑保存基本完好。盐店院中窗棂上的“鱼穿莲”造型，和屋顶木雕莲中坐人的造型非常罕见。这里有盐库，常年腐蚀，一部分建筑就倒塌了。现在这土都有咸味。还有一个中庭院，石材用料多，门庭以及地基石、压檐石都非常讲究。    申姓是一个古老的姓氏。中村申氏家谱及有关材料记载，申氏在上党地区分布甚广，从目前收集到的中村申氏《家谱》、天贡村申氏《世谱》、平顺安乐村《申氏族谱》、河北涉县段曲村《申家家乘》等有关材料记载和口头传说，申氏祖先原为一大户人家，有18个儿子，明代初年因祸避难，全家分散居住。《申氏家乘》还考证出申氏在河北沙河县、永年县、武安、涉县以及江苏吴县、山东福山县、山西潞城、河南延津县、濮阳县、河北邢台、鸡泽县等地均有十八子后裔。申家老院，为两进四合院落，中间曾有仪门，两个门柱底座一个在靠墙的边上，一个在旁边的家里。东厢房有地暖系统，属于特别之处。正房为楼中楼。中村共有8座神庙，大庙又名崔府君庙。明正德年间重修，传说由中村申氏主持修建，现存主体建筑经后代多次重修，最后一次维修于中华民国八年。庙坐北朝南，四合院布局，中轴线上建有山门(上为倒座戏台)、正殿，两侧建有廊房。36根石柱分列在四周，支撑着整个建筑。有西洋建筑的风范，但戏台、献厅、廊房的雕饰则是典型的东方风韵。戏台下是三个门洞，下面埋有大缸，与两侧的廊坊构成立体音响系统。正对戏台的献厅是头面人物看戏的地方，几乎与戏台一样大小。穹顶是木结构，饰有花纹。两侧有门通向后侧，左侧的房子已经倒塌，其中还有碑厅也已不存。右侧的碑厅尚在，但被改成了小房子。一块石碑就躺在空地上，上面记录着乾隆五十四年捐资名录，上面有德盛号、复盛号、兴盛号的捐款，都是当年申家的字号。再过一道门，是一处明代建筑的贞武殿，棱形的立柱，木雕都更加简洁、大气，半块石碑记录修缮的人也是申姓居多。