民国《冉氏族谱》序
 

岁甲寅，余以薄宦拂岳云，探禹穴，瞻虞庙，吊湘灵，倦游归时，宗祠议修族谱，以主笔属余。余以兹事体大，辞不获，乃慨然曰：敬宗睦族之道，首在修谱。昔司马光作家谱以系宗支；贾弼之作族谱以别异姓；韦鼎作韦氏谱以序昭穆；刘善经作诸刘谱以辨亲疏。牒谱之由来久矣。吾族自如龙公于前明洪武初，由蜀迁利（川），迄今五百余载而谱牒缺，如虽各缙绅家私自传述列为家乘，究不能灾枣梨以与族人共幸。有族伯父永跃公捐资振兴宗祠，并与哲嗣族首海门悉心经理，居积渐裕，又得族首香山与海门同心协力，一致进行，故数十年来，置产既多，金融遂足。至是海门哲嗣族首成章，提议出祠余积修谱，不以募金苦族众，克期编辑，乐观厥成事将竣，族人士复丐余以数言并简端。余窃维人民之有祖宗，犹木水之有本源，木水不可无本源，人民岂忘祖宗。考之周礼，小宗伯掌三族之别，以辨亲疏。夫掌之辨之，则非有谱不为功。按汉桓谭新论云：太史三世表，旁行邪上，并效周谱。
唐柳芳云：汉兴，司马迁得世本修史，因周谱明世家。据此，则无传焉，敬宗之道谓何也。尚书尧典，明德继以睦族。倘有族无谱，则无以综核，而联络之散漫无稽，支派淆乱，同宗也，而异姓视之所谓睦族者又安在？夫不敬宗睦族，则无以示后，无以示后，恐传世愈久之余，而不能致令数千年。神圣遥传之旧绪，反于繁衍炽昌之余，而中斩念及周时已有谱。吾族，周后裔也，自季公分封以来，二千有余岁矣。天潢世系，历历可考，则以明以前，有宗谱以备稽核；倘自明以后此，修谱顾可再缓哉。爰本来夫子所编旧传列为世次,并参合各家以续五百年来递（逓）衍之血系，凡数阅月而告竣，因叙其缘起，如此以告世子孙，俾毋忘海门父子与香山积赀修谱之功，云是序。
前清丁酉科拔贡签分湖南用直隶州州判过班知县嗣昌敬撰虽有孝子慈孙，欲纂述先烈，将不免临颖陨涕，悲探索之无由，欲秉笔

 

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