第一节  冉氏溯源考
 

    水有源，木有本，人有祖。追本溯源是人们寻根问祖之常情。《通鉴·外纪》说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”女生为姓，原始人群是一个老祖母所生为一姓、一氏族部落。至夏、商、周三代时，中国进入了父系社会，一个老祖母所生之子孙，以男子为统，分成了若干支系为氏。男子称氏，女人称姓。秦始皇后，姓氏合一，成为家族的标志，氏上升为主。姓氏形成，子孙知其血统所出，血缘关系，同姓不婚，强健后裔，尊长爱幼，和亲睦族。

一

《史记·五帝本纪》及有关史典所载，炎黄是中华民族的先祖。也就是中国大多数姓氏的始祖。海内外华人都以自己是炎黄子孙而自豪。

我国早期的史著《国语·晋语》载：昔少典娶有蟜氏，生炎帝，娶有熊氏生黄帝。黄帝居姬水边，而姓姬；炎帝居姜水边，而姓姜，黄帝和炎帝是同一祖族分裂出来的两个胞族。炎帝是姜姓部落的首领，号烈山氏，亦作厉山氏。黄帝打败炎帝、蚩尤部族，被拥戴为部落联盟领袖。

黄帝生二子：玄嚣、昌意。据史籍资料考证，冉氏是玄嚣的后裔。至姬昌周文王的第十子季载，为河南冉氏的得姓始祖；第六子曹叔振铎为山东冉氏的得姓始祖冉求的远祖（详见第四章第一节冉氏远源世系表）。

《中国姓氏大全》：冉源出于姬姓。周武王有同母兄弟十人，冉季载是最小的一个。武王死后，武庚（商朝遗部）和三监（管叔、霍叔、蔡叔）作乱，周公旦平定。季载在平乱中有功，封于聃（今河南平舆县西），建诸侯国。他也是周王室司空，地位很高。其子孙以封地“聃”为姓。司马迁的《史记》去“耳”写作“冉”，因此，冉季载乃河南冉氏得姓始祖。

《姓氏寻源》：周文王子封聃国，司马迁书作冉，则冉出于聃也。周文王少子载，字季，为成王大司空，封于聃，号聃季，后以国为氏。《中华民族源流史》：姬姓聃，季载之后，冉闵乃聃季载之后者。《古今姓氏书辩证》：周文王子封于聃，太史公省聃的“耳”为冉，最为有理，以国为氏，后人去耳为冉氏。

清同治《冉氏家谱·姓源考》：“姓氏笺云，冉氏系出姬姓，周文王第十子冉季载之后。冉，国名，冉季载所食邑，故子孙以国为氏也。”湖北利川《冉氏族谱》在姓氏起源中说：“吾族周后裔也，自冉季载分封以来二千余岁矣。”苍溪、阆中《冉氏宗谱》说：冉氏“出自姬姓，是周文王姬昌的后裔，文王第十子冉季载，名姬冉（古姓：聃、冉阝都是冉姓）。”《百姓祖宗源流集》丛书云：“周武王将自己的弟弟季载封于冉地，称冉季载，以封地为姓，子孙代代相传姓冉。”贵州遵义冉村《冉氏宗谱》载：始祖冉季载，周文王第十子，长妃太姒所生。季载封于聃（今河南平舆县西）。范文澜《中国通史简编》（第一编第三章）载：“司空聃季（载）授土，其后子孙去耳为冉，以地为姓，是为冉姓之始”。

《冉氏族谱》的记载，均肯定冉氏是冉季载后裔，季载为冉氏得姓始祖。其远源始祖是黄帝；血缘始祖是周文王。黄帝之子玄嚣的子孙传至姬昌周文王之子季载始姓冉。对此，有人置疑。再引文物和史料证实之。

《北朝墓志丛札》一书，载《染华墓志与冉闵史料》一文说：1990年秋（或1991年初），于河南省偃师县城关镇杏元村东砖厂出土“北魏染华墓志”，现藏偃师县商城博物馆。洛阳市第二文物工作队编《洛阳新获墓志》等都有染华墓志及考证。

染华（465～524）墓志叙父、祖家世，是研究冉闵的新史料：“君讳华，字进乐，魏郡内黄人也。其先帝喾之苗裔，周文王之少子冉季载之后。高祖闵，赵武帝初，封西华王、侍中使、持节都督中外诸军事、黄钺大将军、录尚书事、武信王。赵祚既微，遂升帝位，号曰魏天王。群臣依皇图，奏改族，因即氏焉。”说的是赵王养子石闵称帝,复姓冉事。其封号有误,西华王当为西华侯,武信王当为武德王。墓志与史实完全相符。染华墓称高祖为染闵，《晋书》、《太平御览》、《后赵录》等书，均作冉闵，而不是染闵。这一文物的出土，给冉氏族源提供了可靠的物证。

考古出土的青铜器“庚壶冉子”全文证实：“冉子”是春秋中期齐国人，楚灵王十二年（公元前530年）伐吴战争中，任军中司鼓，此时正当年壮。冉子是原聃国之遗民，徙居齐国。

珍贵的史料是历史的载体。它真实地记录了历史长河中的人与事。《左传》是史学界公认的春秋时期最早、最可信的史籍。其中有不少有关“季载”、“聃”的记载。定公四年：“……聃季授土，陶叔授民，命以《康诰》……武王之母弟八人,周公为大宰,康叔为司寇,聃季为司空,五叔无宦,岂尚年哉!”桓公九年、庄公六年分别记有聃甥、聃启的史实。昭公二十年、定公八年，分别记有冉竖、冉会、冉猛的史实。聃甥，居邓国（今河南邓县），春秋初期人，为邓侯甥，任邓臣。文公十四年：“周公将与王孙苏讼于晋王，叛王孙苏而使尹氏与聃启讼周公于晋，赵宣子平王室而复之。”周王室公卿争权，聃启受命赴晋讼周公，得晋派赵盾率军平乱，周室安宁。聃甥聃启为聃季载之后裔也。定公八年记载有冉会、冉猛之事，是年，鲁侵齐，于国门阳州之战中，冉会、冉猛兄弟配合作战，相互照应，鲁军退师之时，冉猛“伪伤足而先，其兄会乃呼曰：‘猛也殿’。“同年，鲁侵齐，……战将与冉猛巧妙进战，……”

《史记》是我国第一部历史巨著，由于它成书于汉代，时间很早，可信度很高。其卷三十五详细记叙了冉季载之史实。

武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰（冉）季载。冉季载最少。同母兄弟十人，武王、周公、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王，伯邑考既已前卒矣。

武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。于是封叔鲜于管，封叔度于蔡。二人相纣子武庚禄父，治殷遗民；封叔旦于鲁而相周，为周公；封叔振铎于曹；封叔武于成；封叔处于霍；康叔封，冉季载皆少，未得封。

武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而分殷馀民为二：其一封微子启于宋，以续殷民，其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季载于冉。冉季载、康叔皆有驯行，于是周公举康叔为周司冠，冉季载为周司空，以佐成王治，皆有令名于天下。

二

有的冉氏旧谱说：天下只有一个冉。按山东冉谱，其始祖之远祖是周文王第六子曹叔振铎。《史记》卷三十五：“封振铎于曹”（曹，在今山东定陶西南）。振铎传至冉求，才得姓冉。这比河南的季载姓冉晚500余年。故天下应有两个冉。但是，两个冉之始祖的父亲都是姬昌周文王，亦可说是一个冉。

汉陆贾《冉氏源流考》（载山东《冉氏家谱》）：“按《史记·世家》曰：冉氏乃少昊之裔，周文王之后。至曹叔振铎，封曹伯，又封曹侯、都曹，薨，葬陶邱。生子太伯脾，袭曹候，生明；明生渥、泽、润、波；渥袭曹侯，泽封陶子，润封原伯，波封济伯，又封济源公。泽于宣王四年（前824）生子肃端。端于宣王时仕为宗伯，居丰镐，又摄司马，为犬戎所杀；生毕夷，三世洗心乃定王时所生也。”晋悼公伐戎，“洗心奔鲁，鲁公妻之，生鲁子。鲁子业儒，南宫氏以女妻之，生离。鲁有齐祸，离奉南宫逃荷泽之阳。离娶颜氏，景王十年（前535年）生耕，十四年生雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。”三子从母（公西）命，学孔门。汉离春秋时间不远，陆贾又受命招孔门儒后，故陆贾的考证有参考价值。

相传冉离娶公西氏后，欲生一子，向天祈祷，公西斋宿于坛，梦中有衣金冠红袍执简者对公西说：“有子冉冉，求而得之；有子冉冉，学而仕之”。期年生子，因名冉求，前之二子亦名冉耕、冉雍，这是山东冉氏之始。这个传说当然不可信，也没有兄从弟姓之理；自古以来都是子从父姓，或从母姓。

山东《冉子世系谱》（《冉氏家谱》）元元贞元年（1295）刑台郎中姚枢的序说：“冉氏系出于周曹叔振铎，数传至离生三子：长冉耕、次冉雍，次冉求，盖同父兄弟也。按旧谱，冉耕、冉雍，冉求同居冉山，后名冉堌，庙、墓俱在，三冉合为一谱志，本源也。”

山东冉的姓源还有另一说：曹安之后，曹挟支子食邑于冉，而得姓冉。有的冉氏族谱如此记载，其源于瞿唐来知德为酉阳冉氏的万历《忠孝谱》所写的《忠孝世家传》。

明万历十六年（1588）酉阳、万县合写《冉氏族谱》，瞿唐来知德作序，并撰《冉氏忠孝传》，原文说：“按《史记》，冉本风姓。颛顼生称，称生老童，老童生重黎及吴回。重黎为高辛氏火政，为祝融，重黎以罪诛，其弟复为火政。吴回生陆终，陆终生六子：曰樊、曰惠连、曰篯、曰来言、曰安季，曰季连，六人均有其后，各分为数姓。安为曹姓，周武王分其苗裔曹挟于邾，为鲁附庸，其支子食邑冉地，遂为冉氏。”辩识如次：冉氏不姓风。来知德将冉氏列为颛顼之后，自相矛盾。按《史记》颛顼乃黄帝次子昌意之子，即黄帝之孙，继帝位，黄帝本姓姬，又何言“冉氏本风姓”？近阅国内图腾文化研究及姓氏源流，知名学者王大有《寻根万年中华》：“公元前1724年，伏羲氏受方牙代燧人氏，完成周天历度，创立天帝垣东宫，承风姓，置嫁娶”。“风为中华第一姓”，包括几、凡、夙、凤、风、凰等后来之姓。即“风”为距今9000年前伏羲之姓。

曹安之后无冉姓。《中华民族源流史》按：“祝融八姓之一曹安之后无冉姓……”。“冉氏乃姬姓之后，冉闵（冉魏皇帝）乃季载之后。”故来知德所考实误。

《中华姓氏通书·朱姓》：曹姓的形成是安，又名晏安，封于曹地。《紫恒朱氏建安谱·姓氏》记载：晏安辅虞舜，为舜之臣，后因被舜封于曹地，建曹国，赐姓曹。此为公元前23世纪，舜继位，此曹在今陕西灵宝东曹阳，既不同于振铎在武王时的封地曹（在山东定陶），也不是“安为曹姓，其支子食邑冉地”。曹人受夏朝征战，被迫迁于今河南滑县南古曹城。到商代才东迁国于今山东定陶县西北，即西周曹国之地，晏安之后所建曹国，顽强地生存了千多年，几经迁徙，大约在商末灭国。族人仍以封地、故国名为姓，姓曹氏。后世的曹氏、朱氏、邾氏、颜氏、倪氏等姓都源于夏商时期的曹姓，即曹国王族。由此可知，曹安无封冉之地，其后也无冉姓。

曹安后不是鲁（山东）之冉氏。来知德写曹安之后，列入山东冉氏五贤，又列冉季载之后的冉弘、冉璆等冉氏名人。清同治谱冉崇文不惜笔墨，用了一大段文字注明：“邾之支子食邑于冉，此说无他论”实为难从，只是轻描淡写带了一句：“以旧谱所载，今从之。”还有冉谱明确地结论是：存此一说而已，要后人自当鉴之（《湖北咸丰冉谱》）。上述已证：此说不能成立。来知德是把晏安封于曹与振铎封于曹的同名两地相牵混。

邾国无冉邑：……武王封其苗裔曹挟于邾，为鲁之附庸，其支子食邑于冉，遂为冉氏。邾国并无冉邑，何来封其支子于冉？山东冉谱明载，山东冉氏为周文王六子振铎之后。而上溯至周，周文王为黄帝长子玄嚣之后，颛顼为黄帝次子昌意之后。冉氏祖源虽然都出自黄帝（姬姓），而得姓冉的姓源始祖为冉季载和冉求二人，两源中虽有少数交叉、混同，但明显分为河南冉和山东冉两大支系。

三

旧谱在溯源时，河南、山东二冉常有混淆的现象。有的二冉都写，但不接世系；有的说，冉氏源自文王第十子，其后封为曹叔，以封地为冉；有的云，吾族为冉雍之后，冉璆是其祖公……

由于历史和地理的因素，二冉可相互迁徙。子孙繁衍，离祖分支迁于对方。社会变乱，避难隐居迁于对方。当两冉同居一地，虽不同出一祖，为壮大势力，或为隐迹更深，有联宗合族的可能。如此，则因时间久远就无法区分了。

苍溪、阆中《冉氏族谱》（2005年版）引《五百年前是一家》一书说：“冉氏（季载）于周初得姓之后，整个家族活动于现在的山东荷泽地区。”我们认为不是“整个”，而是“一部份”宗族分支。

山东《冉氏家谱·冉氏源流考》：振铎后裔洗心，遇乱奔鲁，其孙离，逃荷泽之阳，以牧为业。这就是说：山东荷泽地区，既有季载冉，又有振铎冉。二冉有可能联宗合族。《孔子家事》：离，已得姓为冉，称“冉离”，很可能是联宗合族后而始姓冉。

利川《冉氏族谱》载：季载七世孙冉煌，因幽王之乱，离周奔鲁，居邾邹（按：邾邹、定陶、冉堌、荷泽都属兖州之域。）隐居十一世（8-18）无名考。而在19世崇圣前冠以冉耕，未连接世系。涪陵、石柱《冉氏族谱》说：“崇圣是冉耕之子。”幽王于公元前781年即位，其乱应在中后期，约在公元前775年前左右。而冉耕生于公元前535年，其间相隔240多年，前后两代所占时间，应省去一半，即一代。以十代计算，每代24年多，古人的寿命比现在要短一些，从时间说，基本吻合。隐缺的十一代，利川《冉氏族谱》又肯定地记载：“崇圣，伯牛之后。”其后裔“子禄当始皇之乱，遂隐居别徙。”即秦始皇焚书坑儒，孔门学子迁徙、隐居避难。子禄之子是冉弘、冉璆。“冉璆，其族始蕃于黎阳，仕汉，为车骑都督。”而冉璆是冉季载之裔孙。由此论之，山东孔门冉氏五贤之始祖也是季载；而冉耕之后裔迁徙到黎阳，与季载之裔冉璆合族了。祖籍山东一冉氏谱牒学者在《冉氏家族简介》（载苍溪、阆中2005年《冉氏宗谱》）一文中说：“冉氏源自周文王十子”；“长门冉伯牛后裔多南迁”。

西汉中叶，冉璆仕汉，“为车骑都督”，“其族始蕃于黎阳”。黎阳即河南浚县。加上汉朝尊重儒术。故二冉都有了较大的发展。二冉都以黎阳冉璆、孔门冉氏五贤为自尊。

（南面堂）冉氏郑州支谱载《吾族源流考》，从黄帝写自周文王至冉季载，至山东冉氏五贤之裔的连续世系。冉季载为共认的冉氏始祖。

对冉氏姓源另有一些说法，此作简要考辩：

一说是叔山冉。《今古姓氏书辩证》引《元和姓纂》曰：冉氏为“大夫叔山冉之后，此本无明据。”冉氏谱牒亦均无叔山冉之记载。冉崇文《同治冉谱》：“此亦附会之言。”

又一说冉氏出自汉代西南地区的冉马龙。《史记》云：“邛作以北，居长数十，冉马龙最大。”邛作即今川西阿坝茂汶，东汉安帝永初六年（112）置汶山郡。同治谱冉崇文说：相距甚远不是川东冉氏始祖。今人徐学书在1990年11期《民族》刊《阿坝州各民族的形成》一文中说：“西汉中叶，冉马龙与北方游牧民羌人的一支尔玛人到岷江上游，在军事争夺中，冉人失利，一部分沿江南下，最远一支经长江入三峡地区，与当地土著巴人后裔融合成为今土家族冉。”而我冉氏入川始祖冉道周来自湖北安陆，其鼻祖是冉季载，冉马龙是远古时候的泯江上游的一个小国（部落）。公元前130年，汉武帝派司马相如出使邛、筰一带（今川西阿坝茂汶），相如出使毕，回报天子：“朝冉、从马龙、存邛、定筰，略斯榆、举苞满”，意思是使冉国臣服、令马龙国驯服，抵定了筰地，恤问了邛民、占领了斯榆，拔举了苞满。可见，冉、马龙、筰、邛，为四国名。冉崇文在《同治冉谱》中辩曰：“颜氏徒见夔开间有冉氏为首领，而蜀中适有冉马龙之国，遂牵合而一之，其误甚矣。”

又有说是川东夔巫冉氏。查各种史书称冉氏为“蛮人”的始见于《周书·蛮传》，书中写到：“有冉氏、向氏、田氏者聚落尤甚，余则大者万家，小者千户，更相崇树，称王侯，屯居三峡，断遏水路，荆蜀行人至有假道者。”说明三姓族人在三峡有万家，千户以上。北周武成元年（559年）至唐武德四年（621），这62年中有蛮帅冉令贤、冉西梨、冉南王……天和六年（571），蛮帅冉祖熹、冉龙骧再起义……。都说明夔巫蛮冉氏的势力很大。冉道周入蜀是在南齐武帝萧赜永明年间（483～493），到北周天和六年（571），才88年，仅两三代人，不能发展到上千、上万，没有那么大的势力。《北周书》上列举“蛮帅”7人，《冉氏家谱》列举是11人，没有一个是冉道周的子裔。冉道周入蜀四代在夔巫做官，不会也不必“更相崇树，称王侯，屯据三峡”。可知，冉道周及其子裔不是夔巫蛮。有人说：“冉道周三世孙冉黎在梁朝承圣三年（554）兵败入魏，到四世孙冉安昌在唐武德五年（622）降唐为止，中间经过六十八年，父子相隔70年左右。不符30年一代的计算法，其有意漏了一代，这一代就是冉令贤起义的时间，《冉谱》故意避讳是蛮族。《冉氏家谱·安昌公传》明载：“公隋末官宣慰使，守巴东，东南夷獠畏威绝迹，……。”隋末以最晚之年，隋恭帝十四年（618）计，是54年，恰好两代人的时间。为什么要推到武德五年呢？就是如此，也不过68年与30年一代相差几何呢？为何要说漏了一代？夔州“蛮”乱是天和六年（571）平定的，而冉道周之孙冉黎于入魏时的梁永圣三年（554）就任大将军。入陕西三原，他怎么能参加冉令贤等人的夔巫叛乱呢？冉安昌于隋末官宣慰使守巴东，如果他参与了冉令贤叛乱，才时过37年，可能委此重任吗？况且冉令贤等叛乱时，他可能没有面世，最多处于幼儿时代，他与叛乱能有何关系呢？因此，夔巫“蛮”冉乱与冉道周子裔毫无关系。上述冉人，应是冉道周入信州前，早已发展于巫蛮中的土著冉氏。冉崇文《同治冉谱》说：“此数人意予族中稂莠者”，承认是冉氏族人，但不是冉道周之族。还有人竟以《北史》：“蛮之种类，盖盘瓠之后”句，说冉安昌是盘瓠之裔。“江淮之间”、“汝豫之郡”是“豫州蛮”、“五水蛮”，所以夔巫之蛮是禀君族，并非盘瓠族。冉道周及其子裔长期在巴人地区做官、生活、安居，自然随乡同俗，互相通婚，与巴人有了民族习俗的融合，有着巴人的特征，但不能随意否定其祖源不是汉族。更不能说是盘瓠（苗族始祖）之裔。

关于酉阳土著冉之说是这样的：冉守忠入酉之前，本地确有姓冉的，人称“高梁冉”、“仡佬冉”（仡佬族）。他们是先于冉守忠（1129）前在酉阳的冉人，他们只承认是冉仁才的后裔。本次修谱考证：《万姓统谱》云：染即冉，望出魏郡，即河南冉魏，又出土文物染华墓碑（冉闵之裔）也写作染华。《酉阳直隶州总志》引《旧唐书》《太平环宇记》说：“酉阳蛮叛，驸马冉仁才征之，有功，留守其地，其后遂世有之。”这足以证明土著冉仍为仁才之裔，也即与仁才之裔冉守忠同祖。

按：此“留守其地”，当指冉仁才部属（或随军之族人）留守酉阳，年代久远无谱可查，而今酉阳也确有少数冉人无谱归宗。但与冉守忠裔孙，同为一祖，即唐驸马冉仁才公也。

第二节  迁徙与分布

氏族和民族都有一个迁徙，定居（分布）的过程。迁徙的原因主要有：族众繁衍，分支离祖，这种迁徙是近距离和缓慢的；政局变更，隐居避难，这种迁徙是远距离和快速的；出仕为官，子孙随居，这种迁徙有远有近，或属突然的。上述三种情况，冉氏迁徙中都存在。

族中抄本《冉氏家谱》：“始祖发陕西京兆府三原县，小地名黎子沟。”临江（忠县）《冉氏族谱》：“冉仁才祖系陕西京兆府三原县内城分支”。南方冉氏旧谱几乎都有“吾祖源于陕西京兆三原”的记载。其实三原并不是冉氏的发祥地，而是迁徙的集散地。云阳《冉氏族谱》：“吾族源于陕西京兆，发于河南定鼎”。冉道周入蜀，家居信州，其孙冉黎，奉命伐魏，兵败居三原，黎之子冉安昌，隋末官宣慰使，守巴东东南夷，又返回夔巫地区。

冉季载得姓后，主要活动于河南今平舆县地。其中一支迁至山东荷泽地区。其七世孙冉辉，遭幽王之变，奔晋居潞安汾州（今山西考义县）；又六世迁居太原大同等处；次子入楚,分支汉阳大田利邑(今湖北利川)。冉辉之弟冉煌“遇幽王之变奔鲁居邾邹”；即山东兖州地区19世崇圣回河南，39世冉璆于西汉建始年间（32～29）授车骑将军、河南都督，其后代住黎阳（今河南浚县）。故有冉氏“始蕃黎阳”。

冉璆十四世孙冉隆，仕晋，授镇西将军，自黎阳迁居魏郡内黄（今河南北部）。建新四年（316），赵破晋，冉隆罹难，子冉瞻（12岁）被后赵石虎收为养子，改姓石。生子闵，石虎死，石闵灭赵自立，复姓冉，建国魏，定都河南安阳，史称“冉魏”。三年后，冉魏被慕容氏灭，惟冉闵次子冉胤（有的写成冉允）奔仓垣（今河南开封）幸存，长大后仕晋，任直阁将军。胤六世孙冉定，定生道周，道周游宦入蜀，家于信州。

冉季载得姓到道周入蜀前，冉氏多活动于河南等中原地区。故河南是冉氏早期发祥地。其子孙从河南迁往山东，迁往陕西，迁往巴蜀。61世冉道周为入蜀始祖。

冉道周四世孙冉安昌于武德元年（622）入唐，奉诏招渝、黔、婺、牂牁等地，开拓思夷等州。随之，冉氏从夔州迁入了黔州边境。清同治《冉氏家谱》：“通牂牁、思、婺以来，族人久有迁居边境者，由夔州以达思州，固声势相通,而地可乘变也。”（按：《新唐书·高祖本纪》、清同治《冉氏家谱》均记：冉安昌于武德五年归唐。但是《地理志》载：婺州建在武德元年”。《冉谱》载：武德二年，唐为冉仁才加爵；冉安昌于武德四年建婺州。这两件事只能在冉安昌归唐以后，不能在以前。加上冉安昌据守巴东之志，与李渊的亲情关系，绝不会拖到武德五年才归唐；武德元年归唐才合乎事理。）

南宋建炎三年（1129），冉道周后裔、冉显宗十五世孙冉守忠，奉命入酉平乱，乱平任酉阳知寨，世袭罔替。征战中，守忠亲族及冉氏族人迁到了酉阳今渝东南及黔东北地区。

冉守忠入酉，族弟冉守孝随军征战，以功授播州佥事，封沿河祐溪副长官，子孙世居遵义、黔省各地，发迹于麻兔司。其裔孙再玺于元初授忠显校尉，生如龙，元末特授沿边溪洞万户府万户侯。奉调征云南，其长子天麟同征云南，分于麻兔司。冉如龙为松桃冉氏之始祖。其四子天寿，从征云南，凯旋归，分支石阡、婺州等地。自如龙始世袭28世长官司。（详见第四章第七节《冉守时～冉崇炳世系》）

历代土官的兄弟分支酉阳周边地区，族人亦随之迁徙。从冉守忠入酉征战的族弟冉守时，封授石柱宣抚使佥事，其子孙世居石柱。世袭佥司17世。守忠十世，酉阳宣抚使冉如彪的兄弟及其亲属分支酉阳、秀山、彭水、黔江、利川、涪陵、城口、余庆、万县、长寿、丰都、江北、武隆、梁平、忠县、务川、松桃、南坪、巴南、沿河、思南等地。

综上可知，季载冉氏，在冉道周任官入蜀后，沿长江而上深入巴、蜀地区；沿山水走向入今渝东南、黔东北等武陵山区。冉守忠、冉守孝、冉守时入酉平蛮有功。冉守忠任官授酉阳，冉守孝任官入黔，冉守时任官入石柱，冉氏得到了更大的发迹。酉阳是冉氏发祥地。

冉氏的分布很广，全国各省、市都有。其中山东、河南、陕西、河北、安徽、天津、四川、重庆、贵州、湖北、湖南最多，尤以武陵山区及其周边地区最为集中。

冉道周入蜀，其后裔发展壮大，成为季载冉氏的主体，全国冉氏的一大支，分布在武陵山区及其周边的重庆、贵州、湖北、四川、湖南5省（市），30多个市、区、县。

冉守忠入酉，世袭土官，建立寨、州，成为冉氏的集中和发散之地，故酉阳冉氏人口最多，全县总人口70多万，冉氏有20多万人，占四分之一强。湖北利川市冉氏达10余万，祖籍95％为酉阳。

此次酉阳发起续修《冉氏族谱》，入会7省55县，以迁入各县始祖（15代以上）计，属于冉守忠房262房，冉守孝房11房，冉守时房8房，其他14房，约81％都源于酉阳迁出。

冉氏列祖迁徙考

综上所述，可知列祖迁徙路线，进而得知祖籍地点：

一、冉氏得姓始祖――冉季载，在河南平舆（聃国）。

二、历代旧谱都写冉氏列祖，冉猛、冉弘、冉璆、冉隆都是季载之后，都在河南。

三、冉定任湖北荆州刺史，冉道周由荆州调内陆，再入川。 

冉氏列祖迁徙 祖籍地名简表

序号  世系号  姓名      活 动 地 域

1    1   冉季载    周成王封冉季载于聃国（今河南平舆县）。

2    6   冉  煌    因幽王之乱，离周廷奔鲁（今山东兖州等地）。

3   39   冉  璆    任河南都督其后代住黎阳，今河南浚县。

4   52   冉  隆    西晋镇西将军由黎阳迁内黄，今河南北部。

5   54   冉  闵    灭赵建冉魏国(今河南安阳)。 

6   55   冉  胤    冉闵次子奔仓垣（汴梁城外）(今河南开封市)。

7   60   冉  定    任荆州刺史，晋朝的荆州址查《历史辞典》 在今湖北江陵。

8   61   冉道周    由湖北安陆内使、平南将军加散骑常侍，后调四川。

9   61   冉道周    四川信州（今奉节）任都督诸军事。

10   62   冉  轸    入川二世，率荆州刺史，封巴东（今湖北巴东）郡公。

11   63   冉  黎    入川三世，奉调入魏（陕西），留下冉人，所以有陕西三原为冉氏起源地之说，可四代安昌隋末又回巴东郡。

12   64   冉安昌    袭巴东郡，由夔州伐思州（酉阳）第一冉人。

13   82   冉守忠    由万州出，平乱有功，官封酉阳第一任土官。

14   82   冉守孝    由万州出，平乱有功，官封沿河、遵义，其后冉如龙入松桃。

15   82   冉守时    由万州出，入酉平蛮乱有功，官封石柱佥事。