湖南武陵源燕氏三修谱序

        新中国建国五十年，在中国共产党领导下，民族团结、国运昌盛。 
        盛时修史，名人立传，历来如此。
       人类是社会实践的主体，在交往中产生了语言文字。以文字为载体，可以弥补口头传播、容易流逝、以讹传讹的局限，超越时间和空间的跨度了解人类进化发展的历史，总结经验，提升自身。
        人类由杂交的群婚制到一妻多夫制到一夫多妻制再到一夫一妻制是一种社会进步。家庭是一个以婚姻和血缘关系为纽带组成的初级社会群体。家族是家庭之放大，姓氏标志着家庭系统的称号。民族从某种意义上说是许多混杂、交叉的姓氏，在一定的地理条件下居住，有共同的语言、共同的经济、共同的文化心理所组合成的社会群体。家庭、家族、民族可以说是构成社会国家不同层次的要素。姓者，家族系统之总称。“房”者，姓之分支以区分子孙之所自出。我国自宋以来就有百家姓，明朝有千家姓，所以中华民族的文化是多民族文化、姓氏家族文化，家庭文化的融合。易言之，正史、地方志、族谱是构成我中华民族史的三个不同方面、不同地位、不同层次的不可互相替代、不可分割的重要组成部分。
        我燕氏是西周初年燕召公后裔，繁衍已有三千多年，可谓祖德流芳，源远流长，文化灿烂。自明洪武二年以来，武陵源燕氏曾两次修谱，初为清末起烈公建修祖墓，竖碑立帏，建宗祠。一修族谱，编写字行辈分。从“绍”字往后全族统一。后为民国二十几年，其祥公等人，二修族谱。两次修谱皆只见草谱，未见红谱。盖木有本，水有源，燕氏姓氏自何时始，传说纷纭，以至不少武陵源燕氏后裔，只知有父母、祖父母，至多三四代，对此莫不令人感到痛心和汗颜。欣逢盛世，如果武陵源燕氏后裔再不群策群力，寻祖溯宗，再三修族谱，完成先人未竞之志，实乃对不起列祖列宗。此次修谱力尽抛弃封建谱系中之糟粕，如封建家长制、立族规以及以祠堂为集中之所进行族与族之间械斗等等，而是力求对旧族谱中倡导长幼有序、父慈子孝、敬老尊贤、爱护晚辈、资助贫穷后生等优秀传统，发扬光大。
        我族燕晓春、燕振翼、燕新泽、燕定中、燕丕攸等人于公元一九九九年（己卯）九月联合发起组织重修祖墓，成立三修族谱委员会，不辞劳苦，奔赴全国各地，或实地寻访，或查阅文献，终于基本弄清武陵源燕氏后裔生息繁衍脉络，迁徙分布情况，文化历史渊源，杰出先贤功德等等，用丰富的历史资料证明，我燕氏是民族之林中重要氏族之一，在中华民族的繁衍生息中有其独特经历和价值。藉此告慰先人，激励后人，弘扬中华民族优秀文化传统。
                                           武陵源燕氏三修谱编委会 公元二〇〇〇年十月八日
                                           执笔人：中南大学马克思主义哲学退休教授 燕国桢