《燕国、燕氏、燕姓》探讨（14）——燕王哙让位
中华燕氏网 2010-2-21 0:39:20 燕飞
第十四回 燕王哙让位
编者： hbyc燕飞 本文未经许可，不得转载！
书接前文，根据《武陵源燕氏族谱》记载，燕王哙在位的时间共9年（公元前320年——公元前312年）。话说在他即位的第三年，即公元前318年，燕王哙作出了一个惊世骇俗的举动，将燕王的君位“禅让”给了相国子之，并把三百石以上高官的玺印全部收回，交由子之任命。子之全面执掌了燕国军政大权，“南面而行王事”。燕王哙禅让王位一时成为列国震动的大事。
据《战国策.燕策一》和《史记.燕召公世家》记载，燕王哙禅让王位发生于公元前318-314年之间，同时比较详细的记载了这次事件。二十世纪70年代在河北省平山县中山国遗址1号墓出土的中山王方壶铭文，也为这个事件提供了一些新的材料。根据上述这些材料，大致可以看出，燕王哙让位于子之，起主要是受了纵横家苏代，和一位叫做鹿毛寿（潘寿）的隐士的蛊惑。这个蛊惑是分为三步来进行的。
第一步：苏代假借批评齐王“不信其臣”而“必不霸”，刺激燕王哙更加信任重用子之。苏代做这件事，显然有他自己的目的,他作为齐国使者来到燕国，知道“无益子之，则必不得事而还”，而且他跟子之是有私下交易的（苏代的哥哥苏秦跟子之有婚姻关系，苏代事后还接受了子之的酬谢金百镒）。
第二步，由鹿毛寿出面，以尧让天下于许由获得千古美名为诱惑，直接劝说燕王哙“以国让子之”。鹿毛寿在《韩非子》书中作“潘寿”，且是一位“隐者”。这位隐者究竟跟子之是什么关系？文献中没有明确交代。但是，这一步由一位“隐者”来完成，实在是非常高明的，因为在这一步的蛊惑中，一个极大的诱惑之处就在于：尧让天下于许由，许由没有接受，于是尧既有让天下之名，而实际上又不失天下；而“隐者”可以说就是一位在世的许由，现身说法地表明让国可以使燕王哙得名而又不失实的可能性结果。
第三步，又用禹当年政权交接时的情况为例，说禹名传天下于益，而实令启自取之，因此不如尧伟大，暗示燕王哙削弱太子的权力，进一步强化子之的权利。于是燕王哙“收印自三百石吏而效之子之”。这一步，《战国策》和《史记》以“或曰”引出，但据《韩非子》则仍然是那位“隐者”潘寿来完成的。中国古代所谓隐士，往往在政权交接之际发挥意想不到的关键作用。
燕王哙禅让王位除了受苏代游说和一位叫做鹿毛寿（潘寿）的隐士的蛊惑外，还有两个原因。
第一、燕王哙本身是一个理想主义者，他“好贤”、“行仁”，对历史上唐尧虞舜禅让的传说非常仰慕，企图通过自己的实践建立一种君位任贤的制度。《韩非子.说疑》就说：“燕君子哙，邵公之后也。地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不a（上下结构，上为“四”，下为“毕”）戈田猎，又亲操耒以修畎亩。子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。然而子哙身死国亡，夺于子之，而天下笑之，此其何故也？不明乎所以任臣也”。《淮南子.人间训》也说：“燕子哙行仁而亡”。燕王哙是一位励行节俭，反对奢侈，爱惜民力，提倡耕作劳动而“苦身以忧民”的君主，其“勤身而忧世”的程度甚至超过了古代的“圣王明君”。如果说燕王哙的苦身修行还仅仅属于他的道德主张范畴的话，那么禅让实践所追求的任贤则是他政治主张的体现。
第二，子之是一位雄心勃勃的野心家，他迎合了燕王哙让贤推能的心理。史籍有关子之的记载不多，《史记.燕召公世家》只说他任燕王哙之相，“贵重，主断”，但燕王哙既然肯让位于他，表明二人的思想观念和政治主张比较接近，也说明燕王哙为子之的才能所倾倒。起码是他的“贵重，主断”得到了燕王哙的赞许。根据燕王哙让位之后的事实，看来子之是任非其人，才过其实，很可能是权术多于才能。《韩非子.内储说上》称子之任燕相时，曾“坐而佯言曰：‘走出门者何白马也’？左右皆言不见。有一人走追之，报曰：‘有’。子之以此知左右之不诚信”。他托言“白马”而实则要弄权术。《韩非子.二柄篇》所说“子之托於贤以夺其君者也”。可谓一针见血。
由此看出，苏代的游说、鹿毛寿（潘寿）的蛊惑、燕王哙本身的理想主义，加上子之的野心，于是促成了燕王哙让位子之。然而燕王哙让位后将发生什么呢？请看下集《让位之乱》。
