家风是一种由祖辈和父母倡导并身体力行、言传身教，用以约束和规范家庭成员的一种风尚。是一个家庭成员道德水平的体现，也是一种家庭文化积淀、伦理道德的传承。同时家风又是家教一个重要组成部分。家风虽随着社会的变化其内容和组成有所变化，但树立和营造一个和谐、健康、向上的家风，对每一个家庭和宗族都是非常重要的。江泽民曾指出：“当前，要努力树立和保持良好的家风。如果一个家庭能使老人受到尊敬，使子女们得到全面教育，家家家风好，就一定会促进社会风气的好转”。作为中华民族大家庭中一员的颍上燕氏家族，每个家庭的家风除具有一定的个性外，在尊老爱幼、节俭持家、和睦相邻等方面有着许多共性，现摘要叙述如下，希望燕氏后人把我族优良的家风不断充实提高，发扬光大，代代相传。
       一、尊老爱幼 长幼有序
       族中不论门派远近，凡遇生产、生活有困难者，都会动上前帮助。如有对尊长不恭的事情，族人必群起而攻之，或理喻，或训斥，直至改过为止。所以族中礼让成风，少见有因忤逆、凌长而酿成争吵、诉讼的现象。同族论辈，同辈序齿，家族中集会宴饮、红白典礼，乃至平时闲聚，邻居偶酌，都是以此排班论座，如有长辈来临，其年幼晚辈会自动起立迎接，按序让座，秩序井然，极少有扰攘纷争情事。
       二、 和睦乡邻 忍让处世
       族中不仅洋溢着互敬互让的风气，即对外姓邻里，也都是以礼让为先，罕有欺凌外姓之事。解放前的长泊渡集曰一百多户，有半数以上是租赁燕姓房屋居住的房客，而且环集农村又为燕氏族人聚居，在这种环境中，极易产生燕氏族人欺凌外姓的事情，但族中人从来不恃强凌弱，以众暴寡，而是对外族外姓多方关照。待人处世，总以忍让为主，即偶有事务纠葛，必先从己方寻找欠缺和不足，而后再本着宁可自己吃亏，不让他人受屈息事宁人的态度来了结纷争。在燕氏族人的影响下，张泊渡这个商贾汇集的水旱码头，无论是在商业交易或是人事交往中，形成了朴实多于虞诈，宽厚代替刻薄的祥和集市。凡遇外姓外族发生口角或争斗，也必多方设法予以解说规劝，平息事端。民国时期，一次有另外两姓发生械斗，双方各集族众，抬枪持刃刀兵相向，如不及时劝止，后果不堪设想，我族立即组织族中长者分头劝阻，从而制止了一场流血冲突。地方政府闻知，传谕嘉奖，乡里称颂，久久相传。
       三、 由于中国几千年的封建落后，广大人民群众的生存、生活也时常面临很大困境。特别是十九世纪后的中国，外则列强环伺，割地赔款，内则政腐官贪，强取豪夺，农村经济濒临崩溃。居此环境当中，如无善策以适应，则势难生存。燕氏族人各门派大都采取自给自足、勤劳生产、节俭支出的生产生活模式度过难关。所以在过去天灾人祸频发的环境中，我族都能得以生存和发展，皆有赖于各尽所能、辛勤劳作的苦干精神和自强自立、节俭持家的良好家风。
       四、 严于律己 乐于助人
       燕氏族人有良好的祖德遗风，一直都秉承“严律己、宽待人”的优良传统，对自己和族内宗亲在言行操守上严格要求，率先垂范，对邻里中有需要帮助的，不论是精神上的抚慰或是物质上的馈赠，只要能办到的族人都会毫不吝啬地给予帮助。解放前燕继贵、燕继芝二人以乐施好善、抚弱济贫而为后人称道，虽然他们本身都是勉强糊口的家庭，但除自己节衣缩食以助贫扶困为己任外，还经常四处奔波，求助他人施舍助贫。对于外地逃荒谋生的，燕氏族人也常集资赈济，并助其谋业就职，摆脱穷困，待荒年过后，助其返里，如不愿返里则竭力帮助，扶持其能安居乐业。