《湖北广播电视大学学报》 2010年12期
    【摘要】本文就钱文忠在央视“百家讲坛”栏目“解读三字经”时“召公、尚书、论语”等词的错误读音进行了辨正。
    【关键词】召公 召南 读音 辨正
    2009年2月28日晚，央视科教频道“百家讲坛”栏目播放复旦大学钱文忠教授“解读三字经”第12集。他讲到了《尚书》《周礼》等书，说到周公和周初另一重臣召(Shào)公。令人始料不及的是钱教授开口竟把召公错读成了“召（zhāo,阴平）公”！这错误太离奇了，要知道这召公可是燕国的始祖，现在的邵姓也是来源于召地这个名称啊！何况《诗经》、《史记 》里都有对召公专门的记载；这召(Shào)字的读音、释义就连现今最常用的字典里都有哇！
    召，同邵。《广韵﹒笑韵》：“邵，邑名，又姓。出魏郡。周文王子邵公奭之后。寔照切。”《集韵﹒笑韵》：“邵，《说文》：‘邵，晋邑也。’或省（作召）。”《通志﹒氏族略三》：“召与邵一氏，而后世分为二。”《玉篇•口部》“召，音邵。”召邑，在今陕西省岐山县西南。
    召(Shào)公，姓姬，名奭（Shì）；卒谥康，故又称召康公。西周宗室，与武王姬发、周公姬旦应属同辈，一说是周文王之子。
    唐代司马贞《史记索引》：“召者，畿内菜地。奭始食于召，故曰召公。或说者以为文王受命，取岐周故墟周﹑召地分爵二公，故诗有周召二南，言皆在岐山之阳，故言南也。后武王封之北燕，在今幽州蓟县故城是也。亦以元子就封。而次子留周室代为召公。至宣王时，召穆公虎其后也。”周武王时，封地在召(Shào)，故称召公；武王灭商以后，又封他于燕地，故召公是燕（Yān）国的始祖。他派长子姬克去治理，自己仍留在镐京辅政。成王时，为三公之一的太保，与周公分陕而治。
    辅佐周王进行统治的，相传有三公，即太师、太傅和太保。在周成王的时候，召公位居三公。周成王时，“召公为保，周公为师”（《史记﹒周本纪》）。当时成王还很幼小，周公代他主持朝政，执掌国家大权，俨然同天子一样。召公怀疑周公的作为，周公就写了《君奭》一文进行表白。
    召公是西周时与周公同等重要的开国人物，同周公一起护卫武王灭商：“周公把大钺，召公把小钺。”（《史记•鲁周公世家》）他也是西周参政时间最长、年龄最高的一位杰出政治家、军事家和外交家。召公历经文王、武王、成王、康王四代，不仅策划参与了武王、成王时期的克商战争，营造洛邑，征伐东夷等重大历史事件，而且还多次巡行南国，布文王之教化，为开创和巩固周王朝800年基业，建立了卓著的功勋。周公死后，他还兼司寇，除监护年幼的成王外，还主管教化和司法，并著有《尚书﹒召诰》和《诗经﹒卷阿》等。周康王二十四年，召公去世，谥号“康”。因其早先封地于北燕（今北京），故又称燕召公。
    《史记•燕召公世家》载：“召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公于北燕。其在成王时，召公为三公，自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。……召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥（歌）咏之，作《甘棠》之诗。”召公治理西部一带，很受广大民众的拥戴。《诗经﹒召南﹒甘棠》就是一首赞美、怀念召伯的诗歌。
      蔽芾甘棠， 勿剪勿伐。 召伯所茇。
      蔽芾甘棠， 勿剪勿败。 召伯所憩。
　　  蔽芾甘棠， 勿剪勿拜。 召伯所说。
    司马迁赞曰：召公可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎！唐司马贞索引述赞云：“人惠其德，甘棠是思。”后来,“棠芾”、“棠阴”，成了清官惠政的典故，还留下了“甘棠遗爱”、“甘棠之思”的成语典故。苏轼《沈谏议召游湖不赴诗》云：“湖上棠阴手自栽，问公更得几回来。”
    《诗经》十五国风以《周南》《召南》开篇，据《史记索隐》可知，周南、召南皆在岐山之南，故“召南”之“召”即召公的封地，同样应读作shào（去声），而不能读作zhào。
    至周宣王时，有召穆公名虎。因平定淮夷之乱有功，王赐给他山川土田，召穆公稽首拜谢。《诗•大雅•江汉》有“虎拜稽首，天子万年”之语。后因称大臣朝拜天子为虎拜。明陶宗仪《送邵升远应聘之京》诗：“天威咫尺黄金阙，虎拜三千白玉墀。”
    《国语》里载召公谏厉王弭谤的故事，此召公即召穆公虎，他苦心劝谏周厉王，留下“防民之口，甚于防川”的警世名言。
    钱教授在同一期“解读三字经”节目中讲解《尚书》时，一直把《尚书》的“尚”字读成了第三声，为何这样读他并未解释；而央视解说者把“尚”读成第四声，这样就把观众搞得一头雾水！《尚书》是一部历史文献汇编。“尚”在东汉许慎《说文解字》中释为：“曾也。庶几也。从八向声。时亮切。”曾，即重也。尚，上也。“尚”与“上”通，《尚书》即上古之书。时亮切，切即反切，用上字“时”的声母sh、下字“亮”的韵母iang和声调（去声）切合出“尚”的读音为shàng（去声），故《尚书》中的“尚”字应读作shàng。查《汉语大字典》等工具书，“尚”字并无第三声的读音。
    2009年 2月15日央视播放的钱文忠教授“解读三字经”第9集，讲解的是儒家经典《论语》：“论语者，二十篇，群弟子，记善言。”他强调了这部书在四书及所有儒家经典中的重要地位。很可惜，《论语》的“论”一律被他错读作lùn（第四声），而央视解说者读的lún（第二声）才是正确的。《论语》的“论”在《广韵》中为“力迍切”。用上字“力”的声母l、下字“迍”的韵母un和声调（平声）切合出“论”读音为lún（阳平），读如车轮的“轮”。
    班固《汉书•艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”杨伯峻先生认为“论”是 “论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。《论语》就是语言的论纂，即语录的意思。
    颇令人费解而欣慰的是，钱教授在“解读三字经”的后面其它讲中，遇到《论语》一词时，“论”字他却读作了lún（阳平）。这样明显的前后龃龉，更是让观众无所适从、不明就里了，颇有些“以己昏昏，使人昭昭”的意味。作为普及传统经典且收视率很高的《百家讲坛》之类的栏目，主讲者却把诸如“召公、尚书、论语”等如此重要的名词读错，就有些令人匪夷所思、不得其解了。
    传统古文里，遇到人名、地名、官职等要留意其读音，多查查资料和工具书，且不可想当然，不然难免出现瑕疵和差池。这类字词因为使用不是很普遍，所以误读的频率较高。有些误读是因地名中含有多音字，需要坚持的是“名从主人”的原则；有些字由于生疏根本没见过，就相当然地“望字猜音”而误读。
    地名读音中误读率较高的如“华Huà山、准噶gá尔、蚌埠Bèngbù、台Tāi州、六Lù安、盱眙Xūyí、邗Hán江、邳Pī州、单Shàn县、亳Bó州、兖Yǎn州”等；人名中误读较多的如“皋陶yáo、墨翟dí、嫪毐lào ǎi、郦食其Lì Yìjī、刘禅Shàn”等；姓氏中误读较多的如“召Shào、燕Yān、纪Jǐ、种Chóng、区ōu、仇Qiú、任Rén、宁 Nìng 、令狐Línghú”等。

    参考文献：
    金启华译注.《诗经》全译[M].江苏古籍出版社，1984.
    王 力主编.《王力古汉语字典》[M].北京：中华书局，2000.
    杨钟贤. 文白对照全译史记[M]. 国际文化出版公司.
    周祖谟. 广韵校本[M].北京：中华书局，1960.