今年全国人大、政协二次会议继续推进构建和谐社会的思想，包括社会关系的和谐及人与自然的和谐两个方面，但主要是指社会关系的和谐。就是让全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处，有一个安定的社会环境。

       和为贵是中国传统文化的重要内容，和谐社会要建立在廉正、爱民的思想和行为基础之上，否则如果社会上过多的出现贪污、腐败现象，过多的懈政、怠政现象，不关心老百姓的疾苦，就不可能有一个和谐的社会。在中国传统的文化里有丰厚的廉正、爱民的思想，中国历代政界里也不乏勤政、廉正、爱民的官员，有着较为系统的廉政爱民的思想，对中国政治的发展和历史的稳定起了重要的作用。世界四大文明的发源地，有三个都断裂了，只有中华文明发展和延续到了今天，其中一个重要的原因就是中国文化里有优秀的廉正爱民的思想，虽然历代皇朝都是因为腐败灭亡的，但新的皇朝都是靠勤政、廉洁、爱民的思想重新使得国家安定发展，使得中华文明得以延续。中国有文字记载的勤政、爱民的思想的第一人就是召公，他是中国勤政、廉洁、爱民思想的鼻祖。但遗憾的是，由于历史的原因，由于时间的流逝，人们逐渐地把召公淡忘了，仅仅宣传孔子思想和老子思想等，召公思想被深深的掩埋在了历史的长河中，这不能不说对中国文化是一个损失。所以今天弘扬召公文化，对构建和谐社会有着重要的现实意义，应该引起我们的足够重视。

       根据《史记.燕召公世家》记载，召公到乡里巡视，了解百姓疾苦，在甘棠树下现场办公，听老百姓诉讼案情，公平的处理每件事情。一次他看见领主把奴隶绑在太阳底下暴晒，奄奄一息时，召伯让领主把奴隶放掉，说：“你们破坏了国家的工具，你们的任务是让那些会走动的工具发挥更大的作用，创造更多的财富，要给他们食物，给他们水喝，给他们衣服穿，而不能把他们随意的毁坏，还有大片的土地需要他们去耕种。”领主听到召公的话就把奴隶放了，以后没有再打奴隶。应该说在当时的历史时期，召公勤政、爱民的思想还是进步的，对当时的社会和谐起了很大的作用。召伯在田间地头处理民间事物，是为了发展农业生产，解决老百姓的生计大事，在今天看来也是安定社会的良策，深得民心。召伯为了不干扰百姓生活，当地方官吏要乡民腾出房屋让召公歇息，召公马上制止说：“不劳一身，而劳百姓，不是仁政。”就是说“不要因为我一个人去麻烦老百姓，那样就不是用‘仁’来治理国家。”召伯就在田间的甘棠树下休息，摘棠梨果子充饥，并说：“甘棠树真好，老百姓累了可以休息解渴，要好好保护。”《诗经.召南》歌颂了这件事情。这也是有文字记载的中国最早的清政廉洁的行为和思想，对稳定当时的社会和谐起到了重要作用，等召公死后的50年刑具从来没有用过。召公保护让老百姓保护甘棠树的做法，和我们今天说的和大自然友好相处，不要掠夺式开发大自然的和谐思想是一致的。

       召公身体力行实行的“仁政”，对后来形成孔子思想和核心——即“仁爱”有着直接的影响，后来孔子编辑的《诗经》和史记的资料都证明了孔子的“仁爱”思想来源于召公的“仁政”思想。而历代社会推崇的孔子的“仁爱”思想，都起到了稳定当时的社会和谐发展的作用。

       召公对中国的家庭和谐也起了重要作用。一次他看见两个小伙子在打架，抢一个女孩子，原来是那个女孩子在一个小伙子的家里住了一段时间，又和另一个小伙子好了，搬到这个小伙子家住了。当时的女孩子特别的自由，不利于家庭的稳定。召公感到民间的婚姻嫁娶没有个规矩不行，就请来附近几位德高望重的老人，定出了男女婚姻必须经过纳采、问名、纳吉、纳证、请期、迎亲等“六礼”，公布实行，以后民间婚俗中所形成的“父母之命，媒妁之言”就是从此开始的。相当于中国的第一部“婚姻法”，从制度上保证了社会的基本单位——家庭的和谐稳定。召伯注重家庭稳定的思想，对我们今天构件和谐社会仍然具有现实意义。

       中国历代王朝都十分重视召伯文化，并且在民间也有很多自发的为纪念召伯修建的祠堂。唐朝皇帝李隆基路过陕县时写诗“境出三秦外，途分二陕中。三川入虞虢，风俗限西东。树古棠荫在，耕余让畔空。鸣笳从次去，行见洛阳宫。”足见唐朝皇帝对召公的尊崇，无疑官方是倡导召公勤政、廉洁、爱民思想的，所以召公对历代文人官吏影响很大，像大诗人李白、白居易、李商隐、刘禹锡、欧阳修，哲学家邵雍等都写过有关召伯的诗歌。可以说召伯思想对中国古代文人怎样做一个受老百姓欢迎的好官有特别的示范作用。就今天而言，宏扬召伯精神对提高政府的执政能力、社会治理方略和社会运行机制都有很好的现实意义。

      召伯文化一直到了近代，仍然有很大的影响，譬如清代中期的著名思想家与文学家龚自珍就写下了诗歌：“女墙百雉乱红酣，遗爱真同召伯甘”，表达了他抨击封建腐败，力倡变法图强的心声。

       还有清末启蒙政治活动家梁启超，在儿童时就随口对出对联“冬篱客采淘潜菊，南国人怀召伯棠”，都说明了召伯文化的影响。

       召伯文化对共产党著名人物有很大的影响，譬如大文学家巴金本名是叫李尧棠，字芾甘，就是取自诗经中《召南.甘棠》篇。

       还有一代文豪郭沫若游井冈山时写下了：“雄关如铁旌旗壮，小径挑粮领袖忙。五里横排遗荷树，千秋蔽芾胜甘棠。”都说明了召伯文化的影响之大。

       当然，还是历史的原因，召伯文化在文革中遭受了破坏，很多人都不知道了。但在老百姓中间仍然有很多人自发的保护召公文化，比如洛阳市宜阳县的甘棠村村民赵长升，义务保护清朝雍正年（1724年）立的“召伯听政”碑十几年，收集了几十篇古今名家歌颂召伯的诗文。可以说召伯文化一直在为和谐社会发挥着积极的作用。

       召伯文化的影响范围也很广，从东到西、从南到北，无不遍布着召伯文化。北京、陕西、河南、广西、湖南、安徽、福建、四川、东北等省，以甘棠命名的地名到处都是，比如九江市的甘棠湖是九江市的中心，可以和西湖比美。以甘棠命名的学校、企业也非常多，象邵阳市还生产有召伯酒。

       在以前，当一个官员廉洁、爱民做出了政绩，当地老百姓就就会建召伯祠纪念他，或者以甘棠做地名纪念他，这是很高的荣誉。

       召公文化是伟大的，它是孔子儒家思想的启蒙老师，教育了历代士大夫阶层，影响了一大批官吏学习效仿，一直到今天都有着广阔的地域基础和群众基础，宏扬召伯文化对“增促社会进步、减缩社会代价”，构建政治清明、和谐公正、人民安居乐业的社会氛围有着不可替代的作用。

       我是由于偶然的机会，为了保护文化遗迹，恢复了甘棠苑，然后才逐步接触了召伯文化，发现召伯文化利国利民、影响巨大，慢慢开始崇拜召伯文化，致力于推广召伯文化，成立了召伯文化研究会，甘棠苑已被列入了廉正研讨基地，目前也是全国最大的召伯纪念苑地。

       三门峡有着深厚的文化资源，召伯文化也是其中重要的精神财富，宏扬召公文化，丰富了三门峡的文化积淀，同样也是“以人为本，全面、协调、持续的发展”的科学发展观的需要，对构建三门峡和谐社会将会有更直接的推动作用。