不登喜马（喜马拉雅山），无以知山之高。不涉太平（太平洋），无以知水之深，不绕全球，无以知地之广，不读国史，无以知本国历代之隆污，社会之变迁、不识家谱，无以知本族人文之盛衰，蕃衍之幅度。

    在凡事务之发生，均有其一定之成因，如：水有源、源远则流长，长则支派别矣;木有本、本固则木茂，茂则条幹分矣。若长此修，一待支派纷陈，别不勝别，条幹分丛生，分不勝分，将如一团散绦、治之无法掳头。谱也犹然，同族之部，假令久久不相联系，就形成感情无由沟通，气氛无由融洽，心理无由调动，了解无由增进，只知各谋生计，相遇一如路人，云同出一脉，却毫无实际意义。似此，欲着手修谱，写人则无底，写事则无憑，仰屋兴溠！抱怨无主。

    无怪近来各个氏族有大倡修谱之议。良以家谱之修。有利族人风貌之改进，族谊之加深，对社会以助人为乐，对家庭以助人为荣。因为既系一脉相传，自具有一定之亲密感、乡党可以年龄论长幼，而宗族则须以前辈论尊卑，量血统之远近论亲疏，计排次之先后论前晚，排者辈分之象征，辈者伦理之标记，辈高则为尊，辈低则为卑，层次严格，不可稍事假借、长而低者，对幼而高者，当呼之以叔、以祖、甚至更高者、即有不呼者，亦当默认於心，不加否定。索其所由，首缘於血统，次约於伦理，情不自禁的生此固有心态，这就是秩序之基点，文明之端倪，此种功用，若有能动性之延伸，对社会文明与安定，将不无补益。

    本次初衷，只行小范畴之族谱续修、但曾几着筆，都未完稿，现经启示，且有网络联系，对燕氏起源，作一回溯和简述：

    关於燕氏起源问题，历史几经翻阅，追根溯底，须从周朝谈起。

    公元前十一世纪周朝始建之初，周武王分封佐武王灭商除纣之功臣召公奭为燕国开国君主、建都为蓟（在今北京城西南）、辽宁西端、又以武阳（今河北易县）为下都，后为战国七雄之一，史称北燕。

    本族氏祖召公奭受封於燕、厥后既以燕为氏、在此之前绝大多数人是不有姓氏者、燕字亦没有其姓。燕自定氏之后，蕃衍与日倶增，一地已无法容居，遂逐步由河北迁至山东、山西、江西等各处、嗣以人口日益繁多，就以各自原因之所困，各自缘故之所故，各适所适，各择所处，或地越数省，或天各一方，各有自由，听之任这。以时久地距，吾息无由相通，往来亦罕有之，由是，各立其宗，各树其族，推而演之，導致整个燕氏现在之局面。

    目前，在全国以整个燕氏来说，虽云量少位次，但仍遍布全国各地，依据可靠材料，全国所有燕氏（除东晋时期鲜卑族慕容氏於北方称帝，国号为燕。分前燕、后燕、西燕、南燕、北燕诸国。后相继亡国，其后人有仿汉族以燕为氏参与附会外。

    几曾考其史，据於情，揆诸理，堂堂正正，无可非议，不容置疑。

    基於以上情况，本范畴之燕氏族人，承远古始祖之遗风，为后世之崛起、启智化愚，立懦扭卑，步尘继起之功用，对此虽无急於合族之构想，但有了解这个氏族梗概之必要。当然本次之任务是搞本范畴之燕氏族谱续修，开始前，要引起族人对血统关系之重视。修谱意义之共识，将存在问题作一起码之解决，我们所云小范畴系指沿长江东南西北，不太长之江段，距江不太遥远之族人，在原谱之基礎上，重生修理和刷新一次，摆在前面之问题:

    1、以燕家岗为主体，在漫长的时间里，许多迁移和转徒的呸待摸底归谱。

    2、诸如现代人，家族观念淡薄，理解模糊，通过续谱，让其有一新的接触，藉以扩大影响，深化印象。

    最紧要的，望负责摸底登记者须不辞艰辛、细致耐烦地将应登记人丁眷属，逐户逐人在原注谱上之笴 该先人系下，予以登上谱，使各该户该人，欲在谱上了解，感到井然有序，清晰不紊，要知溯源知其头，沿尾知其的，以免时久人多、不易理清。

    总之，对先人的遗愿，昼做到就是孝，对后人的需求，尽量提供就是益。我们大家共同之心愿，就是上有孝於先人，要能兑现，下有益於后代，不成虚话，用以弘扬祖德，辉煌后世，从而反映此次修谱成功之尺度。

    自江西是以近代先祖敬，寿二出，祖奶奶，老夫人为主的西迁、惜乎！对江西前之历史，尚茫然莫解，这是本族一文遗憾，希今而后，有志於此之后人，兼有机会和条件之际，可前往江西探讨一番，或可符合我们今天之愿望。

    这次着筆，既未全按前代之遗规，也没横权先人之陈蹟，因系本族一员，义不能避，应族人之命，勉为此作是为序。