序
    家有家谱，犹如国有国史。盛世修谱，是中华民族的传统，也是民族繁荣、国家昌盛的见证。通过修谱，分清支脉世系，使族有所依、代有所据，承前启后、薪火相传。这既是对家族思想、文化的传承，也是对家族世代伦理、历史发展的记录，更是缅怀先祖、饮水思源的操守体现。
    参天之木追其根，怀山之水溯其源。
    燕姓始祖是周朝重臣姬奭。因其初封在召（音：shào，今陕西凤翔一带），故史称召公。召公辅佐武王灭商，功勋卓著，又被加封于燕，后建燕国，立都于蓟（今北京房山一带）。召公居官数十载，清廉勤勉，是周朝杰出的政治家。传说他曾在一棵甘棠树下办公和小憩，后人为纪念他，舍不得砍伐此树，《诗经.甘棠》即是为此而作。燕国前后经历八百多年，其贵族子孙为永久纪念，皆以国为姓，始称燕姓。
    明洪武年间，始迁祖仲秀公及胞弟仲岱公，由山西洪洞县分徙至今广饶、博山。后来，仲岱次子国远又续迁广饶。六百多年来，沧桑巨变，燕姓子孙繁衍兴旺。迄今为止，两支后裔已延衍至二十五世，在世人口一万九千有余，主要分布居住在桑科、前桑、东燕、西燕、石碑、房家、屋子、义和、乌河、高港、南堤、马三、马前、央三、新村、北塔、燕寨、唐王等十几个村庄，还有很多族人，陆续外迁到寿光临泽、济南历城和商河、滨州阳信、青州文登和梁孟、陕西西安、东北三省等地方。对此，以前各分支家谱中虽有记载，但现在已很难精确统计。
    修续族谱是一件非常严肃的事情，也是一项庞大的系统工程。由于年代久远，两支后裔人口众多且徙居地域广阔，再者，族人历次修谱，又多是按各自的分支续修，因此，某些方面难免存在紊乱和缺憾。所以，续修一部脉络清晰，世系完整、统一的总支家谱，十分必要。为此，多位族人代表先后于二00八年四月和二00九年四月，去河北、山西寻根问祖。特别是在山西洪洞期间，县政协秘书长燕春玲特邀当地八位族人鼎力协助，详细查考了当地的文史档案和族谱，使相关修谱资料得到核实；二0一一年十月，第二届中华燕氏宗亲联谊代表大会在广饶召开，来自二十四个省市的一百六十多名代表欢聚一堂，叙族事、话族情、诉族愿，对全国燕氏联谱充满期待；二0一二年三月三十一日，博山和广饶的三十多名族人代表，在博山召开联席会议，共商合谱事宜；二0一三年三月三日，河北广宗县、山东临清市、博山区和广饶县四个地区的五十八名族人代表，相聚在临清市烟店镇，就“五支合谱”意向达成一致，形成决议。
    欣逢国泰民安之盛世，正当合修家谱之吉时。作为燕氏后裔，实不能愧对上族遗愿，更不敢有负众望所归。二00八年十月，由锡河、玉山、培芬、增寿、奎军、萍东、广东、修文、本惠、清源等族人倡议，将原有各分支家谱统一整合，续修完整的总支家谱，得到全体族人的响应。时过不久，按支系组织成立的各个续谱小组即开始运作。他们本着尊重历史、与时俱进的原则，高标准、严要求，不漏一家、不缺一人，多方考证、分工协作，历经两年有余，顺利完成谱本正文资料的搜集和统计工作，修成谱本共五卷。
    此次修谱，对历史遗留和遗漏问题，在经过多方查考的基础上，实事求是地作了补正，对旧谱中与当今情势不相适应的内容，作了必要的改革。例如：非血缘关系的子女，与亲子一视同仁；根据男女平等、女儿也是传代人的原则，女孩全部统计入谱，已婚者，注明出嫁何处；子女登记入谱，依先男后女的顺序、按有效证件的真实名字填写，男子已婚的，同时填写其配偶姓名；对于外迁定居者，在其名下做了必要的注明。族谱文本中，对所有内容的记述，均使用国家公布的规范字。
    心光常注近及远，族业毋忘后视今。民族的繁荣离不开团结，家族的发展更需要团结。家族团结和睦，民族才能兴旺发达，国家才能常盛不衰。回望历史，纵观我燕氏家族，一直是以爱国孝亲、自强不息为众族之所望；以厚德载物、凝心聚力为世人之楷模；更以乐善好施、忠贞继世为乡里所赞誉。缅怀先祖遗风，实令后辈感激涕零。唯愿吾辈及后人，定要继承和发扬先祖的优良传统，与时俱进、和谐创新，以忠孝礼仪之心，行仁义智信之举，立光大家业之门，以此彪炳史册，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴！
    敬祖仰宗，自愧不才，拙撰此文，是以为序。

    族氏裔孙 同敬
    公元二0一三年十二月

    燕 氏 家 训
    孝悌为先 忠信为本 惟耕惟读 恩泽子孙
    持家之道 克俭克勤 志存高远 不惟俗伦
    遵纪守法 公私明分 敬老爱幼 和睦乡邻
    教化儿女 好学尚真 开拓进取 勇于创新
    百谦受益 一满招损 立志成才 族兴家欣
    上善厚德 交友谨慎 严以律己 宽以待人
    孝亲爱国 和顺永存 后裔繁昌 福寿盈门
    恭愿后昆 守规遵训 忠贞继世 永传家珍

    燕 氏 家 风
    长幼孝悌 节俭持家
    和睦邻里 尚德爱家
    诚信为本 仁义理家
    遵纪守法 勤劳兴家
    自强不息 忠厚传家
    感恩社会 报效国家