德与法是治理国家的软件和硬件，二者各司其职，和谐共生。法讲的是契约精神，是权利义务对等，是物资等价交换；德讲的是单方付出，是单方奉献，是毫不利己专门利人，是全心全意为人民服务。如今依法治国已成国策，为了加快和谐社会建设步伐，以德治国也必将成为今后的大势所趋。
    至圣先师孔子评价泰伯“可谓至德”；召公被国人尊为廉政始祖，德的化身。泰伯与召公是长在中国人道德山峰上的两棵参天大树。请让我先介绍树的价值。
    衡量一棵树
    国外曾有学者对树的生态价值进行过计算：一棵50年树龄的树，累计创值约19.6万美元。这一计算是否精确姑且不论，就树木的实用价值而言，确是显而易见的。
    印度加尔各答农业大学的一位教授，对一棵树算了两笔不同的帐。认为：一棵正常生长50年的树，如果按照通常习惯的木材价格算，最多值300多美元。但是如果按照这棵树的综合价值计算，就远远不止这些了。据粗略计算，这棵生长50年的树每年可以生产出价值31250美元的氧气和价值2500美元的蛋白质。同时，可以防止大气污染（价值62500美元）、涵养水源、促进水份再循环（价值37500美元），防止土壤侵蚀，增加土壤肥力 （价值31250美元），还可以为鸟类及其它动物提供栖息环境（价值31250美元），将这些综合价值计算在一起，那么，这棵树的价值就是20万美元。而这棵树的生态值，是它的木材价值的2000多倍。
    有专家预测，假如地球上没有了树木，失去了森林，那么造成的后果是：约有450万个生物物种将不复存在，陆地上90%的淡水将白白流入大海，人类面临严重水荒。森林的丧失使许多地区风速增加60%-80%，因风灾而丧生的人就会上亿……
    所以说绿色是地球的脉动。大自然的树——种植在土地上的树木具有巨大的生态意义。而精神之树、文明之树、道德之树等一切种植在心灵中的树木具有更大的道德意义，它能净化人们的心灵，促进社会的和谐，进而让我们的生活美好温馨。
    回溯那棵树
    让我们把视线投向美丽的江南，回溯那棵高大挺拔的参天大树——泰伯。
    泰伯是吴国的第一代君主。3200年前的商末周初，岐山（现陕西岐山县）周部落一位首领周太王生有三子，泰伯、仲雍、季历。太王曾说：“兴业者，其在昌乎！”昌，就是季历的小儿子，传说他出生时祥瑞纷呈，后为周文王。按照当时的体制，王位都是传给长子，泰伯是当然的接班人。但他觉得父亲既然认为昌能接传，自己就该避让给季历，然后再顺理成章传给昌。于是，他和二弟仲雍趁父亲生病之际，佯言去衡山采药，逃离岐山，出奔南方蛮荒之地，一直到了梅里。他“断发纹身，自号句吴，从者千余家”，因而立国。 这就是传为千古佳话的“泰伯奔吴”，而这个事件也成为众多学者所共认的吴文化起点，泰伯因此也就被后世奉为吴文化的鼻祖。
    泰伯治国有方，将中原的先进文化和生产技术传授给吴民，教之识字、耕织，大力发展农业生产，兴修水利，开凿运河，并逐渐兴起了制陶和冶铸工业，使得吴地黎庶殷富，国泰民安。
    由于泰伯三让天下，在促进黄河流域与长江流域文化交流，为开发江南建立的不朽功勋，孔子在《论语•泰伯》赞曰：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”这话的意思是：孔子说，泰伯可以说是道德最高尚的人了，几次把王位禅让给季历，老百姓简直不知道怎样称赞他才好。正是这一评价，形成了传统意义上的“禅让”之说，对后世产生了极为深远的影响。司马迁在《史记》中把他列为《帝王世家》之首，给予最高的赞誉。泰伯之崇高美德，感应后人。因此，东汉桓帝下令为泰伯建墓立庙，后来历代帝王都题辞赞颂，肯定其崇高地位。比如，现存康熙皇题：“三让高纵”，乾隆帝赞“至德无名”的牌匾皆高挂在“至德庙”顶，后人把泰伯尊为至高无上的圣王，以发扬其“至德精神”。新中国成立后，泰伯庙列为全国重点文保单位，被评为国家级风景名胜区，中国旅游文化示范地，无锡十八景要点，为宏扬泰伯精神，展示吴地文化，梅村于2009年重新保护整修，建设了“中华德城”，以彰显中华古代优秀文化的魅力。2004年，无锡市委把“尚德务实、和谐奋进”定为“至德名邦”——无锡的城市精神。2006 年，中共无锡市委、无锡市人民政府决定围绕“传承吴地文明、实现文化振兴”的主题，每年举办吴文化节，弘扬优秀的传统文化。一年一度的吴文化节已经成为一个具有鲜明地域文化特色、充满文化创新活力的知名品牌节庆活动，受到了国内外的广泛关注和肯定，先后被评为“国内最受关注的十大节庆活 动”，获得全国“最佳文化类节庆奖”等殊荣。
    仰望这棵树
    从美丽的江南转身，回望西北大地，在黄土高原上，在泰伯故土里，还有另外一棵树——甘棠。泰伯之孙传承着泰伯的精神，他在中国历史上同样的顶天立地，这个人叫：姬奭。
    姬奭，史称召公，亦称召伯，也称召康公。他是周文王姬昌百子中的老二，庶子中的老大，是周武王姬发的异母兄弟。他辅佐父兄消灭了商纣，建立了周朝。继之，又辅佐成王姬诵，康王姬钊，创建了“四十多年刑措不用”的“成康盛世”，为周朝打下了延续八百二十五年的坚实基础。他“劳己，不劳民；为民，不扰民”的廉政思想，一直滋养着中华民族，他个人也被尊为中国的廉政始祖。老子的“圣人无心，常以百姓心为心”，孔子的“思其人，爱其树，尊其人，敬其位”，“见于甘棠，甚于宗庙”，对召公的民本思想、治国理念，以及百姓对他的由衷敬爱和赞颂，都做出了高度赞美和评价。
   “甘棠”一词源于《诗经•甘棠》，“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”此诗就是为纪念召公所作的。相传西周的召公心怀仁厚，常有爱民之心，他巡行乡邑，于甘棠树下听取民讼，为百姓排忧解纷，召公去世后，老百姓常聚集在甘棠树下，怀召公其人，思清明之政。
    从诗经里长出的这棵甘棠树，已经三千多年了，这棵根深叶茂的大树在中国人心里却是日益茁壮。 “甘棠”、“棠梨”、“棠棣”、“蔽芾”等这些美丽的字眼都是传诵它的，“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香”“天寒召伯树 ，地阔望仙台”“只应棠树影，此旧更扶疏” “诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人”。从周秦汉魏晋到唐宋元明清；从明君贤相到清官廉吏，歌颂他的诗有一千多篇。
    千百年来，甘棠树和召公已经成了一种符号、一种象征、一种标志，无数的人“思其人而敬其树”。据统计全国以“甘棠”为名的地方就有一百多个，召公“敬德保民”“勤政为民““清正廉洁”的爱民情怀，也如同这棵甘棠树延绵三千多年的浓浓绿荫，供亿万人敬仰和爱戴、追思和仿效。
我种甘棠树
    也许是命中注定，也许是前缘未了，总之，我从1999年开始接触召公文化，遇见了这棵甘棠树后，我的灵魂就收到了深深的触动。
    泰伯是我们吴姓的先祖，召公是泰伯的孙辈。所以用自己的毕生精力来种道德树，兴建甘棠苑，所以用自己的毕生精力来种召公这棵道德之树，我责无旁贷、无怨无悔。我认为人人都能成为种树人，我相信只要人人都从我做起，从自身做起，来爱戴这棵树，来种植这棵树，来浇灌这棵树，我们国家和民族的心灵生态将会更好。我认为要实现这个理想，应该从以下三个方面做起：
    一是做官应该树德。 为官者必须树德，古人云：“未有身正而影曲，上治而下乱者。”又云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《洛阳日报》刊登了一篇文章：《群众不信任干部已经成了习惯》。《法制日报》刊登了一篇文章：《县委书记把全县的官卖光了》。这两篇文章证实，确实存在一些人民公仆少德，甚至缺德。胡锦涛做总书记时提出：“对腐败分子决不手软，发现一个，严惩一个。”习近平当选总书记后讲：“大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必会亡党亡国！我们要警醒啊！”先后两任总书记的讲话证实，由于官德严重缺失，且越演越烈，中国共产党想要跳出历史周期律，必须进行大刀阔斧、令行禁止的有效改革。
    二是做人应该立德。公安部在打假现场会议上宣布：“现在的中国无货不假，无食不毒。”这证明为数颇多的制造商和经销商极为缺乏公德。他们在中国人中造成了极为严重的诚信危机，为了祖国的长久有序的发展，我们必须从个人做起，每个人在做人时要时刻谨记至少自己不能“缺德”。
    三是做事应该讲德。讲道德是为了对得起自己的良心，做事有两种境界，一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计，甚至不择手段、不顾道德；另一是道德的境界，无论做什么事，都把合乎道德、对得起良心作为原则，把精神上的收获看得更重要，只有这样做事才能完成灵魂的修炼和自我人格的完善，使自己成为一个脱离了低级趣味的人，成为一个有益于社会的人。
    综上，从泰伯到召公，从江南无锡到陕西岐山，从长江之滨到黄河两岸，从远古到现在，德文化如同一颗参天大树，是我们民族的宝贵财产，也是我们民族的希望所在。“德和天下”是无数人心中的梦想，让我们弘扬泰伯和召公的“德文化”同植一棵树，种出“泰伯至德林”营造“甘棠文化林”，让“德文化”这棵树家喻户晓，成为我们精神家园的不朽之树，成为我们生活家园的绿色名片，成为勤政爱民、廉洁为民的“公仆树”。让古老的“德之树”和全新的“中国梦”一起，在神州大地谱写出最和谐、最生动、最美丽的绿色篇章。
    颂长江莫高歌，静观源头；赞黄河须无声，静览壶口。愿2013德文化学术研讨会与中华文化促进会召公文化研究中心，在党和政府领导下：同植“德”树，合造“德”林，使中华民族在德涵品俊，迅速崛起。
    大地需要绿化，心灵更需要绿化，让我们牵手甘棠，同植一棵树。让世界充满绿色，让我们永远和春天与希望同在一起！