家有家谱，犹如国有国史。盛世修谱，是中华民族的传统，也是民族繁荣、国家昌盛的见证。通过修谱，分清支脉世系，使族有所依、代有所据，承前启后、薪火相传。这既是对家族思想、文化的传承，也是对家族世代伦理、历史发展的记录，更是缅怀先祖、饮水思源的操守体现。
    参天之木追其根，怀山之水溯其源。燕姓始祖是周朝重臣姬奭。因其初封在召（音：shào，今陕西凤翔一带），故史称召公。召公辅佐武王灭商，功勋卓著，又被加封于燕，后建燕国，立都于蓟（今北京房山一带）。召公居官数十载，清廉勤勉，是周朝杰出的政治家。传说他曾在一棵甘棠树下办公和小憩，后人为纪念他，舍不得砍伐此树，《诗经·甘棠》即是为此而作。燕国前后经历八百多年，其贵族子孙为永久纪念，皆以国为姓，始称燕姓。
    明洪武年间，始迁祖仲秀公及胞弟仲岱公，由山西洪洞县分徙至今广饶、博山。后来，仲岱次子国远又续迁广饶。六百多年来，沧桑巨变，燕姓子孙繁衍兴旺。迄今为止，两支后裔已延衍至二十五世，在世人口一万九千有余，主要分布居住在桑科、前桑、东燕、西燕、石碑、房家、屋子、义和、乌河、高港、南堤、马三、马前、央三、新村、北塔、燕寨、唐王等十几个村庄，还有很多族人，陆续外迁到寿光临泽、济南历城和商河、滨州阳信、青州文登和梁孟、陕西西安、东北三省等地方。对此，以前各分支家谱中虽有记载，但现在已很难精确统计。
    修续族谱是一件非常严肃的事情，也是一项庞大的系统工程。由于年代久远，两支后裔人口众多且徙居地域广阔，再者，族人历次修谱，又多是按各自的分支续修，因此，某些方面难免存在紊乱和缺憾。所以，续修一部脉络清晰，世系完整、统一的总支家谱，十分必要。为此，多位族人代表先后于二00八年四月和二00九年四月，去河北、山西寻根问祖。特别是在山西洪洞期间，县政协秘书长燕春玲特邀当地八位族人鼎力协助，详细查考了当地的文史档案和族谱，使相关修谱资料得到核实；二0一一年十月，第二届中华燕氏宗亲联谊代表大会在广饶召开，来自二十四个省市的一百六十多名代表欢聚一堂，叙族事、话族情、诉族愿，对全国燕氏联谱充满期待；二0一二年三月三十一日，博山和广饶的三十多名族人代表，在博山召开联席会议，共商合谱事宜；二0一三年三月三日，河北广宗县、山东临清市、博山区和广饶县四个地区的五十八名族人代表，相聚在临清市烟店镇，就“五支合谱”意向达成一致，形成决议。
    欣逢国泰民安之盛世，正当合修家谱之吉时。作为燕氏后裔，实不能愧对上族遗愿，更不敢有负众望所归。二00八年十月，由锡河、玉山、培芬、增寿、奎军、萍东、广东、修文、本惠、清源等族人倡议，将原有各分支家谱统一整合，续修完整的总支家谱，得到全体族人的响应。时过不久，按支系组织成立的各个续谱小组即开始运作。他们本着尊重历史、与时俱进的原则，高标准、严要求，不漏一家、不缺一人，多方考证、分工协作，历经两年有余，顺利完成谱本正文资料的搜集和统计工作，修成谱本共五卷。
    此次修谱，对历史遗留和遗漏问题，在经过多方查考的基础上，实事求是地作了补正，对旧谱中与当今情势不相适应的内容，作了必要的改革。例如：非血缘关系的子女，与亲子一视同仁；根据男女平等、女儿也是传代人的原则，女孩全部统计入谱，已婚者，注明出嫁何处；子女登记入谱，依先男后女的顺序、按有效证件的真实名字填写，男子已婚的，同时填写其配偶姓名；对于外迁定居者，在其名下做了必要的注明。族谱文本中，对所有内容的记述，均使用国家公布的规范字。
    心光常注近及远，族业毋忘后视今。民族的繁荣离不开团结，家族的发展更需要团结。家族团结和睦，民族才能兴旺发达，国家才能常盛不衰。回望历史，纵观我燕氏家族，一直是以爱国孝亲、自强不息为众族之所望；以厚德载物、凝心聚力为世人之楷模；更以乐善好施、忠贞继世为乡里所赞誉。缅怀先祖遗风，实令后辈感激涕零。唯愿吾辈及后人，定要继承和发扬先祖的优良传统，与时俱进、和谐创新，以忠孝礼仪之心，行仁义智信之举，立光大家业之门，以此彪炳史册，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴！
    敬祖仰宗，自愧不才，拙撰此文，是以为序。
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　族氏裔孙 同敬
                                                                公元二0一三年十二月